Teks -- Matius 23:15 (TB)

23:15 Celakalah kamu, hai ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, hai kamu orang-orang munafik, sebab kamu mengarungi lautan dan menjelajah daratan, untuk mentobatkan satu orang saja menjadi penganut agamamu dan sesudah ia bertobat, kamu menjadikan dia orang neraka, yang dua kali lebih jahat dari pada kamu sendiri.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Mat 23:15 - penganut agamamu

Dalam bahasa Yunani dipakai istilah "prosilit", ialah orang kafir yang masuk Yahudi. Propaganda Yahudi di dunia Yunani-Romawi cukup giat. Bdk Kis 2:11+.

Ende: Mat 23:15 - Penganut

Biasanja disebut "prosilit" pula. Mereka bukan Jahudi melainkan orang "kafir", jang sedikit banjak mengikuti agama Jahudi untuk kemudian disunat dan masuk.

Ref. Silang FULL: Mat 23:15 - orang saja // orang neraka

· orang saja: Kis 2:11; 6:5; 13:43

· orang neraka: Mat 5:22; [Lihat FULL. Mat 5:22]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mat 23:15 - Celakalah kamu, ahli Taurat dan orang Farisi, para munafik // karena kamu mengelilingi laut dan daratan untuk membuat satu orang proselit // dan ketika dia dijadikan, kamu menjadikannya dua kali lipat anak neraka daripada dirimu sendiri.

Celakalah kamu, ahli Taurat dan orang Farisi, para munafik,.... Karakter dan kutukan yang sama masih berlanjut, dan alasan baru ditambahkan, mengkonfirmasi kebenaran mereka, untuk membangkitkan dan meyakinkan mereka, atau, bagaimanapun, untuk memperingatkan orang-orang terhadap mereka:

karena kamu mengelilingi laut dan daratan untuk membuat satu orang proselit; yaitu, untuk agama Yahudi, dan sekte khusus mereka. Ada dua jenis proselit di antara mereka; satu disebut גר תושב, "proselit gerbang", seseorang yang dapat tinggal di kota dan desa mereka, dan yang dijelaskan dengan demikian ^a;

"Siapa yang disebut proselit gerbang? Barang siapa berjanji di hadapan tiga tetangga, bahwa ia tidak akan melakukan penyembahan berhala. R. Meir dan para bijak mengatakan, siapa pun yang berjanji untuk mematuhi tujuh perintah yang diterima oleh anak-anak Nuh: yang lain mengatakan, ini tidak termasuk dalam aturan umum proselit gerbang: lalu siapa yang disebut proselit gerbang? ini adalah proselit yang memakan daging yang mati dengan sendirinya, tetapi berjanji untuk memenuhi semua perintah yang disebutkan dalam hukum, kecuali yang melarang memakan sesuatu yang mati dengan sendirinya.'

Tetapi penjelasan biasa tentang seseorang tersebut adalah, yang setuju dengan tujuh perintah yang diperintahkan kepada anak-anak Nuh ^b, yang terdiri dari ^c; yang pertama melarang penyembahan berhala, yang kedua menghujat, yang ketiga membunuh, yang keempat ketidakbersihan, yang kelima mencuri, yang keenam memerlukan hukuman atau sanksi bagi pelaku kejahatan, yang ketujuh melarang memakan bagian dari makhluk hidup. Proselit lain disebut גר צדק, "proselit kebenaran"; dan dia adalah orang yang tunduk pada sunat ^d, dan sisa ritual hukum; dan dalam segala hal sama seperti seorang Israel; dan dari jenis ini teks ini harus dipahami. Versi Etioipia membaca kata-kata, "membaptis satu proselit, dan ketika dia dibaptis"; merujuk pada suatu kebiasaan di antara orang Yahudi, yang membaptis; atau mencelupkan proselit mereka dalam air, serta mensunat mereka; tentang hal ini terdapat banyak sengketa dalam tulisan-tulisan mereka; beberapa berpendapat, bahwa pencelupan itu diperlukan untuk menjadikan mereka proselit; yang lain menegaskan, bahwa itu tidak:

"seorang proselit yang disunat, dan tidak dicelup, dicelup, dan tidak disunat, seluruhnya mengikuti, atau tergantung pada sunat, kata R. Eliezer.''

R. Joshua mengatakan, bahkan pencelupan menunda itu; (yaitu, kekurangan itu, menghalangi seseorang untuk menjadi proselit;) tetapi R. Joshua ben Levi mengatakan, harus sesuai dengan tradisi Bar Kaphra; karena tradisi Bar Kaphra adalah,

"bahwa dia yang disunat, dan tidak dicelup, lihatlah! dia benar; karena tidak ada proselit yang tidak dicelup, karena pencemaran yang terjadi pada dirinya ^e.''

Dan di tempat lain ^f ini diperdebatkan dengan cara berikut:

"seorang proselit yang disunat, dan tidak dicelup, R. Eliezer mengatakan, lihatlah! ini adalah proselit; karena demikian kami temukan tentang leluhur kami, bahwa mereka disunat, tetapi tidak dicelup. Seseorang yang dicelup, dan tidak disunat, R. Joshua mengatakan, lihatlah! ini adalah proselit; karena demikian kami temukan tentang ibu-ibu kami, bahwa mereka dicelup, tetapi tidak disunat. Para bijak mengatakan, seseorang yang dicelup, dan tidak disunat, atau disunat, dan tidak dicelup, bukanlah proselit, sampai ia disunat dan dicelup.''

Jadi perselisihan tersebut dihentikan, dan menjadi poin yang disepakati, bahwa seseorang tidak boleh dianggap sebagai proselit, kecuali ia disunat dan dicelup. Dan setelah itu menjadi kebiasaan untuk menerima proselit melalui sunat, pencelupan, dan pengorbanan; dan caranya adalah ^g:

"seorang asing yang datang untuk dijadikan proselit saat ini, mereka berkata kepadanya, apa yang kamu lihat, bahwa kamu datang untuk dijadikan proselit? tidakkah kamu tahu bahwa orang Israel saat ini menderita, diban, diusir, dan dijarah, dan hukuman datang kepada mereka? Jika dia mengatakan, saya tahu ini, tetapi tidak memuaskan saya, mereka langsung menerimanya, dan memberitahukan beberapa perintah ringan, dan beberapa perintah berat kepadanya; dan mereka memberitahunya tentang urusan penuaian, ikatan yang terlupakan, sudut ladang yang dibiarkan berdiri, dan persepuluhan bagi orang miskin: mereka juga memberitahunya tentang sanksi dari perintah-perintah itu, dan berkata kepadanya, ketahuilah, bahwa sebelum kamu memasuki jalan ini, kamu makan daging berlemak, dan tidak dihukum dengan pemotongan; kamu telah mengotori sabat, dan tidak dihukum dengan rajam? tetapi sekarang jika kamu memakan daging berlemak, kamu akan dihukum dengan pemotongan; dan jika kamu mengotori sabat, kamu akan dihukum dengan rajam: dan seperti mereka memberitahunya tentang sanksi dari perintah-perintah itu, demikian pula mereka memberitahunya tentang pemberian pahala dari perintah-perintah itu; berkata kepadanya, ketahuilah bahwa dunia yang akan datang tidak dibuat kecuali untuk orang-orang yang benar; dan orang Israel saat ini tidak dapat menerima baik banyak kebaikan, maupun banyak hukuman? tetapi mereka tidak memperbanyak kata, atau menanyakan secara kritis kepadanya; jika dia menerima hal-hal ini, mereka segera menyunatinya; dan jika masih ada penghalang di dalam dirinya, yang menghalangi sunat, mereka menyunatnya sekali lagi; dan ketika ia sembuh, mereka segera mencelupkannya; dan dua murid para bijak berdiri di atasnya, dan memberitahunya beberapa perintah ringan, dan beberapa perintah berat; lalu dia mencelup, dan muncul, dan dianggap sebagai seorang Israel dalam segala hal: jika seorang wanita, wanita menempatkan dia di dalam air hingga lehernya, dan dua murid para bijak berdiri di luar dan memberitahunya tentang beberapa perintah ringan, dan beberapa perintah berat.'

Dan, seperti yang ditambahkan Maimonides ^h, yang memberikan penjelasan lebih luas tentang masalah ini,

"dia duduk di dalam air, dan setelah itu dia mencelupkan dirinya di depan mereka; dan mereka memalingkan wajah mereka, dan keluar, sehingga mereka tidak melihatnya, ketika dia keluar dari air.''

Dari semua ini tampak, bahwa masalah ini muncul setelah waktu Tuhan kita; tidak menjadi poin yang mantap sampai lama kemudian; dan merupakan kebiasaan yang diambil sejak orang Yahudi diusir dari tanah mereka sendiri; meskipun mereka berpura-pura mengatakan itu adalah praktik kuno leluhur mereka, yang tidak dapat mereka buktikan dengan cukup; oleh karena itu tidak ada perhatian dapat diberikan kepada hal itu dalam teks ini, dan konsekuensinya versi Etioipia dari itu tidaklah benar; maupun pencelupan proselit oleh orang Yahudi bisa menjadi yang menjadi asal mula baptisan Kristen, atau dalam cara apa pun dipola sesuai dengan itu, di antara mana, dalam banyak hal, terdapat perbedaan yang luas. Sekarang orang Yahudi sangat rajin dan bekerja keras, yang dimaksud dengan mengelilingi laut dan daratan: mereka menggunakan segala macam metode, cara dan sarana, untuk mencapai tujuan tersebut, dan kadang-kadang cara sangat jahat.

"Rabbenu Tam ⁱ mengizinkan seorang putri Israel untuk mengubah agamanya, dan seorang asing untuk berhubungan dengannya, agar ia dapat mengukuhkannya, ketika dia menjadi proselit.''

Dan ini sangat mereka cintai, bukan karena mengindahkan kemuliaan Tuhan, atau kebaikan jiwa manusia; dan mereka memang tidak benar-benar mencintai proselit: dan sering mereka katakan ^k, bahwa

"proselit itu berat atau menyusahkan bagi Israel, seperti gatal atau kudis.''

Glosanya mengatakan, karena mereka tidak terampil dalam perintah-perintah, dan menjadi penyebab hukuman, dan orang Israel cenderung meniru perbuatan mereka; tetapi mereka sangat ingin membuat proselit, karena dengan ini mereka baik memperkuat partai mereka sendiri, atau mengisi kantong mereka dengan harta benda mereka, atau mendapatkan pujian dan reputasi di antara masyarakat umum; karena membuat seorang proselit dianggap sebagai tindakan yang sangat besar, dan dikaitkan dengan para patriark Abraham dan Yakub, dan sama dengan penciptaan ^l.

"Kata R. Eliezer, atas nama R. Jose ben Zimra, jika semua yang datang ke dunia dikumpulkan untuk menciptakan bahkan satu lalat, mereka tidak akan mampu memberi nafas kepadanya: tetapi kamu akan membantah apa yang dia katakan, "jiwa-jiwa yang mereka buat di Haran", Kej 12:5, bahwa ini adalah proselit yang diproselitkan Abraham; tetapi mengapa dia mengatakan "buat", dan tidak proselit? untuk mengajarkanmu, bahwa siapa pun yang mendekatkan seorang asing, dan memproselitkannya, "seolah-olah dia menciptakannya". Kamu akan mengatakan Abraham membuat proselit, tetapi bukan Sarah: teksnya, "jiwa-jiwa yang mereka buat di Haran": yang dia buat tidak tertulis, tetapi yang mereka buat: Abraham memproselitkan pria, dan Sarah memproselitkan wanita.''

Dan sedikit setelah itu,

"Yakub membuat proselit, seperti yang tertulis, Kej 35:2 "Yakub berkata kepada keluarganya",''

Dan meniru mereka mungkin menikmati membuat proselit, tetapi tidak lebih dari kepentingan mereka sendiri terlibat satu atau lain cara:

dan ketika dia dibuat, kamu menjadikannya dua kali lipat anak neraka daripada dirimu sendiri; karena pada kesalahan lama mereka dalam penyembahan berhala, beberapa di antaranya mungkin masih mereka pertahankan, mereka menambahkan yang baru, yang mereka terima dari mereka, sama buruknya, dan lebih pantas dihukum neraka, bahkan lebih dari guru-guru mereka; dan selain itu, dilatih oleh mereka dalam prasangka yang paling pahit terhadap Kristus dan Injil-Nya; dan banyak di antaranya menjadi penganiaya yang lebih keras terhadap para pengikut Kristus, daripada orang Yahudi asalnya sendiri: lihat Kis 15:5. Tuhan kita di sini tampaknya menentang anggapan dan ungkapan umum dari mereka ^m, bahwa ketika

"seseorang dijadikan proselit, dia menjadi sepenuhnya seperti bayi yang baru lahir;''

tetapi sejauh jauh dari seperti satu dalam kepolosan dan ketidakberdayaan, bahwa dia menjadi anak neraka, penuh dengan kemarahan dan kebencian, dan layak untuk dihancurkan; dan jadi menentang gagasan lain dari mereka, bahwa api neraka tidak memiliki kuasa atas murid-murid mereka, maupun bahkan atas para pelanggar Israel ⁿ: tetapi mereka akan menemukan melalui pengalaman, bahwa baik keturunan mereka dari Abraham, maupun pembelajaran mereka, maupun agama mereka, tidak akan menyelamatkan mereka dari api yang menghanguskan, yang oleh dosa-dosa mereka telah membuat mereka layak, dan dengan demikian adalah בני גיהנם, "anak-anak neraka" ^o; suatu frasa Talmud, yang mereka pahami dengan cukup baik, dan yang berlaku bagi mereka, dan lebih lagi untuk proselit mereka; dan bahwa sebagai akibat dari mereka, yang merupakan penambahan dari kesalahan dan penghukuman mereka sendiri.