Teks -- Bilangan 5:15 (TB)

5:15 maka haruslah orang itu membawa isterinya kepada imam. Dan orang itu harus membawa persembahan karena perempuan itu sebanyak sepersepuluh efa tepung jelai, yang ke atasnya tidak dituangkannya minyak dan yang tidak dibubuhinya kemenyan, karena korban itu ialah korban sajian cemburuan, suatu korban peringatan yang mengingatkan kepada kedurjanaan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Bil 5:1--6:27

Ini kumpulan hukum disusun oleh Para Imam dan dijiwai semangat yang menjiwai Hukum Kekudusan (Imam Bil 4:11-16). Hukum-hukum ini mirip dengan hukum-hukum pelengkap yang disisipkan ke dalam Hukum Kekudusan, misalnya Ima 20:22-25.

Jerusalem: Bil 5:11-31

Dengan jalan yang ditetapkan di sini keputusan dalam pengadilan diserahkan kepada Tuhan, manakala bukti tidak ada. hal semacam itu dahulu kala cukup lazim dan masih dipakai di abad-abad pertengahan di Eropa. Suatu jalan untuk mendapat keputusan yang dianggap keputusan Allah ialah: melemparkan orang tertuduh ke dalam air sungai. Tetapi jalan yang ditunjuk Bil 5:11-31 tidak dikenal di luar Israel. namun ini pasti sebuah adat kuno yang dilengkapi dengan upacara-upacara yang berasal dari agama Israel, yaitu peranan imam di dalamnya persembahan, sumpah dsb.

Ende: Bil 5:1--6:27

Bagian ini diselipkan kedalam kisah (jang diteruskan pasal 7) dan tidak bersangkutan dengannja dan isinja pelbagai peraturan. Undang ini mirip dengan undang-undang jang terkumpul dalam Lv 17-26(Ima 17:1-26:46).

Ref. Silang FULL: Bil 5:15 - sepersepuluh efa // tepung jelai // sajian cemburuan // korban peringatan

· sepersepuluh efa: Kel 16:36; [Lihat FULL. Kel 16:36]

· tepung jelai: Im 6:20; [Lihat FULL. Im 6:20]

· sajian cemburuan: Bil 5:18,25

· korban peringatan: Yeh 21:23; 29:16

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Bil 5:15 - Kemudian pria itu akan membawa istrinya kepada imam // dan dia harus membawakan persembahan untuknya // satu persepuluh bagian dari seimer tepung jelai // dia tidak boleh menuangkan minyak ke atasnya, atau meletakkan dupa di atasnya // karena itu adalah persembahan kecemburuan, persembahan peringatan, membawa dosa untuk diingat.

Kemudian pria itu akan membawa istrinya kepada imam,.... Bukan kepada imam besar tetapi kepada seorang imam biasa, siapa saja yang sedang melaksanakan tugasnya; karena ada persembahan kecemburuan yang harus dipersembahkan di hadapan Tuhan di atas altar, yang hanya dapat dilakukan oleh seorang imam; dan selain itu, seluruh proses dalam perkara ini harus dilakukan oleh dia: menurut Misnah ⁿ, pria itu terlebih dahulu membawa istrinya kepada sanhedrim, atau pengadilan di tempat tinggalnya; di hadapan mereka, seperti yang dikatakan Maimonides ^o, dia membuktikan dengan saksi bahwa dia telah memperingatkan istrinya untuk tidak berduaan dengan pria seperti itu, dan meskipun demikian, dia melakukannya lagi; dan sedangkan dia bersikeras pada kesuciannya, dia menginginkan agar air pahit diberikan kepadanya, agar kebenaran muncul; kemudian mereka mengirimnya dengan dua murid dari orang-orang bijak, ke sanhedrim besar di Yerusalem, di mana persidangan diadakan; yang, untuk membawa dia pada pengakuan juga, berusaha untuk menakut-nakutinya, seperti yang mereka lakukan kepada orang-orang dalam kasus-kasus berat, dan ketika hal ini tidak berhasil, mereka menggunakan kata-kata lembut, berkata, anakku, mungkin banyak anggur adalah penyebabnya, atau banyak tawa, dll.

dan dia harus membawakan persembahan untuknya: bukan imam, tetapi suaminya, dan itu apakah dia mau atau tidak, seperti yang dikemukakan Aben Ezra; yang juga mengamati, bahwa itu dapat diartikan, bersamanya, atau demi dirinya, bukan untuk menebus kesalahan apapun darinya, yang ketika pertama kali melihat ketidak sopanan istrinya, tidak menegur dia; karena persembahan, meskipun dibawa oleh dia, bukan miliknya, tetapi milik istrinya, dan bukan untuk menebus dosa-dosanya, tetapi untuk mengingatkan, seperti yang dinyatakan kemudian:

satu persepuluh bagian dari seimer tepung jelai; yang merupakan omer, Kel 16:36, jumlah manna untuk satu orang setiap hari, Kel 16:16, dan jumlah tepung dalam persembahan makanan harian, Kel 29:40; hanya itu terbuat dari tepung gandum halus; ini dari jelai, makanan binatang, seperti yang dicatat dalam Targum Jonathan; dan R. Gamaliel dalam Misnah ^p mengatakan, bahwa seperti perbuatannya adalah perbuatan binatang, demikian juga persembahannya adalah makanan binatang; dan ini diperhatikan oleh Jarchi dan Aben Ezra pada teks, sebagai alasan digunakannya jelai dalam persembahan ini: beberapa orang mengatakan itu adalah simbol dari ketidak sopanannya, yang lain dari sedikitnya dia di rumah, karena jelai tidak lama berada di bawah tanah ^q; alasan sebenarnya, mungkin, adalah untuk merendahkan, karena rendah dan hina, maka diikuti:

dia tidak boleh menuangkan minyak ke atasnya, atau meletakkan dupa di atasnya; seperti yang biasanya dilakukan pada persembahan makanan, menunjukan penerimaan mereka oleh Tuhan, Im 2:1; alasan tampaknya karena ini adalah tanda-tanda sukacita dan kebahagiaan, sedangkan ini adalah urusan yang menyedihkan bagi suami, bahwa dia harus memiliki alasan kecurigaan dan kecemburuan, untuk istri bahwa dia harus dicurigai, dan untuk seluruh keluarga karena itu:

karena itu adalah persembahan kecemburuan, persembahan peringatan, membawa dosa untuk diingat; jika bersalah atas hal itu, dan oleh karena itu minyak dan dupa dilarang dalam jenis persembahan ini seperti pada persembahan dosa, Im 5:11.