Teks -- Bilangan 23:10 (TB)

23:10 Siapakah yang menghitung debu Yakub dan siapakah yang membilang bondongan-bondongan Israel? Sekiranya aku mati seperti matinya orang-orang jujur dan sekiranya ajalku seperti ajal mereka!"

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Bil 20:1--25:18

Bagian ini terutama memuat ceritera-ceritera. Pada pokoknya ceritera-ceritera itu berasal dari kumpulan-kumpulan tradisi yang disebut. Yahwista dan Elohista. Kedua kumpulan itu mengangkat bahannya dari berbagai tradisi lain yang nadanya agak berbeda satu sama lain. Tradisi-tradisi itu disusun baik secara berurutan maupun dicampuradukkan. Tradisi-tradisi tua ini sukar dipisahkan secara terperinci. Pikiran pokok yang menjiwai keseluruhan ialah: Jemaat yang kudus terus maju dalam perjalanannya, kendati halangan dan rintangan yang dihadapinya.

Jerusalem: Bil 22:2--24:25

Dalam ceritera-ceritera yang merangkakan nubuat-nubuat Bileam tergabunglah tradisi Yahwista dan tradisi Elohista. Tradisi Elohistalah yang memegang peranan utama. Ceritera panjang mengenai Bileam memperkenalkan seorang nabi yang lain dari pada yang lazim. dia adalah seorang tukang tenung yang berasal dari daerah di tepi sungai Efrat. Ia mengaku TUHAN sebagai Allahnya, Bil 22:18, dll, dan memberkati Israel, Bil 23:11-12,25-26; 24:10; bdk Mik 6:5. Sebaliknya ada beberapa tradisi yang lebih muda usianya memandang Bileam sebagai musuh Israel. Ia memberkati Israel, tetapi tidak dengan rela hati melainkan terpaksa saja oleh Allah yang mahakuasa, Ula 23:5-6; Yos 24:9-10; bdk Neh 13:2. Bileamlah yang membujuk orang Israel untuk menyembah Baal-Peor, Bil 31:8,16. Tradisi yang lebih muda itu diikuti juga dalam Perjanjian Baru, Yud 11; 2Pe 2:15 dst; Wah 2:14.

Ende: Bil 22:2--24:5

Kisah jang pandjang ini sebenarnja terdiri atas dua tradisi jang bertjampur, jakni tradisi J dan tradisi E. Kadang-kadang kedua tradisi itu masih dapat dipisahkan, tetapi kadang-kadang sama sekali lebur mendjadi satu. Tjampuran tsb. mengakibatkan tjerita tidak selalu melantjar. Tjerita ini bersifat hikajat rakjat, berisi kebenaran dan dongengan bertjampur-baur sedemikian rupa, sehingga sukar dapat dikatakan dimana sedjarah berbitjara, dimana chajal angkat bitjara.

Ende: Bil 23:4--24:25

Ramalan-ramalan jang terkumpulkan disini (berupa berkah atas Israil) mungkin sekali baru kemudian dikarang dan oleh pengarang ditaruh dalam mulut tukang tenung kafir, jang dalam tradisi kiranja diketahui sebagai orang jang pernah mengutjapkan berkah kepada Israil. Dalam nubuat-nubuat ini dirumuskanlah harapan Israil dan kejakinannja, bahwa ia adalah umat Allah jang terpilih dan terberkati, baik dahulu maupun dimasa jang akan datang.

Ende: Bil 23:10

Israil merupakan bangsa besar (dan kuat), oleh karena berkah ilahi jang istimewa. "dan semoga adjalku ..." Maksudnja: meninggal dunia dalam usia jang landjut, bukti berkat ilahi. boleh diterdjemahkan djuga: semoga turunanku seperti turunan mereka. Tetapi terdjemahan ini kiranja kurang tjotjok disini.

Endetn: Bil 23:10 - menghitung

diperbaiki menurut terdjemahan Junani. Tertulis: "djumlahnja".

Ref. Silang FULL: Bil 23:10 - debu Yakub // orang-orang jujur // ajal mereka

· debu Yakub: Kej 13:16; [Lihat FULL. Kej 13:16]

· orang-orang jujur: Mazm 16:3; 116:15; Yes 57:1

· ajal mereka: Mazm 37:37

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Bil 23:10 - Siapa yang dapat menghitung, debu Yakub // dan jumlah bagian keempat dari Israel // biarkan aku mati seperti orang-orang benar // dan biarkan akhirku seperti dia.

Siapa yang dapat menghitung, debu Yakub,.... Bangsa Israel, keturunan mereka yang demikian disebut, bukan karena asalnya, debu bumi, tetapi karena jumlah mereka, yang sebanyak debu bumi, atau pasir laut, seperti yang telah dijanjikan kepada mereka, Kej 28:14 dan yang di sini dikonfirmasi oleh nubuat Balaam:

dan jumlah bagian keempat dari Israel; salah satu dari empat kemah Israel, seperti yang dikatakan oleh Targum Onkelos dan Jonathan; karena bangsa ini dibagi menjadi empat kemah, di bawah begitu banyak panji-panji, yang merupakan milik Yehuda, Ruben, Efraim, dan Dan, lihat Bil 2:1, dan salah satu dari mereka diwakili oleh Balaam sebagai sangat banyak, sehingga tidak dapat dihitung, atau seharusnya begitu, lihat Hos 1:10. Israel spiritual Tuhan, meskipun relatif sedikit, adalah dalam diri mereka sendiri, dan akan menjadi ketika mereka berkumpul, jumlah yang besar, yang tidak dapat dihitung oleh siapapun, Why 7:9,

biarkan aku mati seperti orang-orang benar; yang ada di antara mereka, seperti yang dikatakan Jarchi, di antara orang Israel; karena mereka tidak semua adalah orang benar, maupun ada yang, dari diri mereka sendiri, atau oleh perbuatan mereka sendiri, tetapi oleh kebenaran Kristus: atau kematian dari orang-orang yang jujur ^a; seperti mereka yang jujur dalam hati dan hidup, yang memiliki roh yang benar yang diperbaharui dalam diri mereka, dan berjalan dengan jujur menurut aturan firman ilahi; seperti halnya yang benar-benar orang Israel, di mana tidak ada tipuan; kata yang digunakan cukup mendekati, dalam bunyi dan makna, dengan Jeshurun, salah satu nama Israel, Ul 32:15, Targum Jonathan dan Yerusalem menerjemahkannya, "kematian dari yang benar," yang benar-benar adil dan jujur, orang-orang yang penuh kasih; yang memiliki kebenaran dari kasih karunia, dan inti dari hal tersebut dalam diri mereka: mereka mati sama seperti orang lain, namun kematian mereka berbeda dari orang lain, tidak dalam hal itu sendiri, tetapi dalam hal-hal yang menyertainya dan akibatnya; mereka mati di dalam Tuhan, bersatu dengan-Nya, dalam iman kepada-Nya, dalam pengharapan kehidupan kekal oleh-Nya, dan kematian mereka berharga bagi-Nya; dan sebagai akibat dari ini, mereka dibawa oleh malaikat ke dalam kemuliaan pada saat kematian dan segera berada di surga bersama Kristus, dan akan baik-baik saja dengan mereka untuk selama-lamanya. Balaam memiliki beberapa pengertian tentang ini; dan meskipun dia tidak peduli untuk menjalani kehidupan seperti itu, dia berharap untuk mati seperti mereka; dengan cara ini dia memberikan kesaksian tentang keabadian jiwa, tentang keadaan yang akan datang setelah kematian, dan tentang kehidupan dan kebahagiaan kekal yang dapat dinikmati oleh orang-orang baik:

dan biarkan akhirku seperti dia; yang merupakan ungkapan yang menggambarkan hal yang sama seperti sebelumnya: kematian adalah akhir seorang pria di dunia ini; dan akhir dari seorang yang benar di dalamnya adalah damai, istirahat, keselamatan, dan kehidupan kekal, atau adalah apa yang mengikuti darinya, dan kemudian dia masuk ke dalamnya: beberapa menerjemahkannya, "pahalaku" ^b, yang mendekati makna yang sama, yang di atas adalah pahala orang benar, bukan dengan cara utang, tetapi kasih karunia; yang lain menerjemahkan kata itu, "keturunanku" ^c; tetapi tidak pasti Balaam memiliki keturunan, dan jika dia memiliki, perhatiannya tampaknya lebih untuk dirinya sendiri daripada untuk mereka.