Teks -- Bilangan 19:21 (TB)

19:21 Itulah yang harus menjadi ketetapan bagi mereka untuk selama-lamanya. Orang yang menyiramkan air penyuci itu, ia harus mencuci pakaiannya, dan orang yang kena kepada air penyuci itu, ia menjadi najis sampai matahari terbenam.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Bil 19:1-22

Bab ini merupakan suatu kesatuan: air pentahiran, Bil 19:17-22, yang dibuat dengan abu seekor lembu betina yang merah warnanya dan yang disembelih serta dibakar di luar perkemahan, Bil 19:1-10, lalu air itu dipakai untuk menghilangkan kenajisan yang disebabkan oleh mayat yang disentuh, Bil 19:11-16. Tata upacara kuno yang hanya disinggung dalam Bil 31:23 (dan Ibr 9:13) itu merupakan suatu adat yang bercirikan tahyul dan disahkan oleh hukum Taurat dan dianggap sebagai korban penghapus dosa, Bil 19:17 dan bandingkan Bil 19:4-5 dengan Ima 16:27 dan Bil 19:8 dengan Imam Bil 16:28. Masih ada adat-adat lain yang oleh hukum Musa diambil alih dan dilegitimasikan, Ima 14:2-7; 16:5-10; Bil 5:17-28; Ula 21:1-9. Lembu betina itu haruslah merah, oleh sebab di kawasan timur pada zaman dahulu apa saja yang berwarna merah mempunyai daya penangkis. Warna itu membuat orang berpikir kepada darah yang mengandung daya hidup. Karena itu warna merah itu melindungi orang terhadap kematian (dan apa yang menyebabkan kematian).

Ende: Bil 15:1--19:22

Bagian ini memuat sederetan peraturan (Bil 15:1-41) jang melengkapi Lv 1-3 (Ima 1:1-3:17) dan tidak bersangkutan dengan apa jang sudah dikisahkan atau dengan jang menjusul. Lalu ditjeritakan dengan pandjang lebar pemberontakan Datan dan Abiram serta Korah (Bil 16:1-18:7). Kisah jang terachir ini terpenting, oleh karena meneguhkan kewibawaan keimanan (Harun) dan politik Musa dalam umat jang terantjam oleh Korah serta Datan dan Abiram. Menjusullah peraturan mengenai hak para imam dan kaum Levita (Bil 18:8- 19:10) dan lagi ditambahkan beberapa aturan dan upatjara lain lagi (Bil 19:11-21).

Ref. Silang FULL: Bil 19:21 - menjadi ketetapan

· menjadi ketetapan: Kel 27:21; [Lihat FULL. Kel 27:21]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Bil 19:21 - Dan ini akan menjadi ketetapan yang kekal bagi mereka // bahwa dia yang menaburkan air pemisahan harus mencuci pakaiannya // dan dia yang menyentuh air pemisahan akan menjadi najis sampai malam.

Dan itu akan menjadi ketetapan yang kekal bagi mereka,.... Bagi anak-anak Israel, sepanjang generasi mereka, hingga kedatangan Mesias, ketika hukum ritual, yang terdiri dari berbagai pencucian dan pemurnian, dihapuskan:

bahwa dia yang menaburkan air pemisahan harus mencuci pakaiannya; imam yang menaburkan, menurut Targum Jonathan, atau orang lain yang melakukannya; sehingga air pemurnian yang sama, yang membuat orang najis menjadi bersih, menajiskan yang bersih; karena meskipun itu memurnikan, air itu mengandung kenajisan di dalamnya; memiliki abu tidak hanya dari sapi itu sendiri, tetapi juga dari kulitnya, darahnya, dan kotorannya; dan demikian pula, air lye yang terbuat dari abu adalah najis pada dirinya sendiri, dan yet tetap digunakan untuk membersihkan kain: Ainsworth berpendapat bahwa ini mengisyaratkan ketidaksempurnaan dan ketidakcukupan ritual hukum, yang, dalam kebajikan tertingginya, hanya menguduskan untuk pemurnian daging, dan membiarkan si pemurni itu sendiri dalam kenajisan yang tidak dimilikinya sebelumnya; dengan pertimbangan tersebut, orang-orang dapat diarahkan kepada Kristus dan Roh-Nya, untuk pemurnian, Ibr 9:13 tetapi lebih menunjukkan, bahwa darah Kristus, yang membersihkan dari segala dosa, dan yang sesuai dengan air pemurnian ini, bahwa kekuatan pembersihannya adalah karena Kristus menjadi dosa bagi umat-Nya; dan bahwa beberapa mungkin menjadi alat untuk mengarahkan jiwa kepada darah Kristus untuk pemurnian, dan tetap juga menajiskan diri mereka sendiri: tidak terlihat bahwa orang ini, yang demikian najis, akan disiram dengan air pemurnian, tetapi hanya dicuci pakaiannya; lihat Why 7:14.

dan dia yang menyentuh air pemisahan akan menjadi najis sampai malam: tetapi tidak akan bersih sampai dia mencuci, seperti yang dicatat oleh Aben Ezra, meskipun tidak diungkapkan; karena jika seseorang yang hanya menaburkan harus dicuci, apalagi seseorang yang menyentuhnya, yang tidak dapat dihindari, jika, ketika dia mencampur air dan abu bersama, dia mengaduknya dengan jarinya; lihat Gill pada Bil 19:17, meskipun Maimonides ^t memahami ini sebagai menaburkan dan menyentuh air ketika tidak ada kebutuhan untuk itu, ketika seseorang tidak terlibat dalam menjalankan tugas hukum ini.