Nas : Mal 3:1-5

"Malaikat" tersebut adalah Yesus sang Mesias. Kedatangan-Nya yang pertama dan kedua disatukan dalam bagian ini.

Nas : Mal 3:2

Puncak penggenapan ayat ini akan terjadi pada kedatangan Kristus yang kedua kali ketika Ia akan mentahirkan (ayat Mal 3:3) dan menghakimi (ayat Mal 3:5) Israel. Dia akan mengusir semua orang jahat di negeri itu; hanya yang benar akan tetap tinggal (bd. Yes 1:25; Yeh 22:17-22).

· dapat tahan: Yeh 22:14; [Lihat FULL. Yeh 22:14]; Wahy 6:17

· hari kedatangan-Nya: Yeh 7:7; [Lihat FULL. Yeh 7:7]; Dan 7:13; [Lihat FULL. Dan 7:13]; Yoel 2:31; [Lihat FULL. Yoel 2:31]; Mat 16:27; [Lihat FULL. Mat 16:27]; Yak 5:8; 2Pet 3:4; Wahy 1:7; [Lihat FULL. Wahy 1:7]

· tetap berdiri: 1Sam 6:20; [Lihat FULL. 1Sam 6:20]

· seperti api: Yes 1:31; [Lihat FULL. Yes 1:31]; Yes 30:30; [Lihat FULL. Yes 30:30]; Za 13:9; [Lihat FULL. Za 13:9]; Mat 3:10-12

· seperti sabun: Ayub 9:30; [Lihat FULL. Ayub 9:30]

Kedatangan mendadak Tuhan Yesus untuk membersihkan bait-Nya adalah sebuah tipe awal dari kedatangan-Nya di masa depan untuk membersihkan dunia.

Yl 2:11, Why 6:17

Why 6:17

Tetapi siapa yang dapat bertahan pada hari kedatangannya?.... Ketika dia dinyatakan di Israel, dan datang memberitakan Injil kerajaan; siapa yang bisa menahan doktrin yang disampaikan olehnya, tentang ketuhanan dan kesetaraannya dengan Tuhan Bapa; tentang karakternya dan misinya sebagai Mesias, dan kerajaannya yang bukanlah temporal, melainkan spiritual; tentang dia memberikan dagingnya untuk hidup dunia, dan memakannya dengan iman; tentang rahmat yang membedakan dan berfungsi; dan semua hal semacam itu yang sangat menyerang kejahatan para ahli Taurat dan Orang Farisi, serta prinsip-prinsip kewajiban diri mereka; dan terutama sejak dia datang untuk penghakiman, agar mereka tidak bisa melihat? tidak juga mereka dapat menahan cahaya dari Matahari kebenaran yang mulia ini; dan dia datang bukan untuk mengirimkan perdamaian dan kemakmuran lahiriah kepada orang Yahudi, tetapi sebuah pedang dan perpecahan, Joh 9:39 sungguh, sangat sedikit yang dapat menahan pelayanannya, atau cahaya pada hari itu, yang secara langsung bertentangan dengan prinsip dan praktik mereka:

dan siapa yang akan berdiri ketika dia muncul? dalam kerajaannya dan kemuliaannya, untuk membalas dendam kepada orang Yahudi atas penolakan mereka terhadap dirinya dan Injilnya; karena kedatangan dan penampilannya mencakup seluruh waktu antara manifestasinya dalam daging dan kehancuran Yerusalem; dan begitu semua kesedihan dan kesulitan yang mendahuluinya, atau menyertainya, yang merupakan hal-hal yang tidak pernah ada sejak penciptaan dunia; dan jika waktu-waktu itu tidak dipersingkat, tidak ada daging yang dapat diselamatkan; lihat Mat 24:3,

karena dia adalah seperti api penggoda; sebagian oleh pelayanan firman, dibandingkan dengan api, Jer 23:29 yang memisahkan ajaran yang murni dari ajaran yang terbuang; dan sebagian lagi melalui dispensasi dan penghakimannya yang menyala kepada orang Yahudi yang jahat, ketika dia membedakan dan menyelamatkan umatnya dari generasi yang tidak baik itu, dan menghancurkan mereka:

dan seperti sabun penatu; atau "herba penatu", seperti yang diterjemahkan oleh versi Septuaginta dan Vulgata Latin, dan Jarchi menafsirkan: dan demikian R. Jonah ^s menafsirkannya sebagai tanaman yang digunakan oleh penatu: dan di dalam Misna ^t ini adalah salah satu dari tujuh benda yang digunakan untuk menghilangkan noda, yaitu, "borith", kata yang digunakan di sini; dan yang menurut Maimonides ^u adalah tanaman yang dikenal dengan nama "algasul" dan "gazul" dalam bahasa Arab: itu menunjukkan sesuatu yang dapat mencuci kotoran; dan demikian Bartenora ^w menyatakan bahwa itu adalah tanaman yang memurnikan dan membersihkan; dan Jerom ^x menjelaskan bahwa herba ini tumbuh di Palestina, di tempat-tempat lembab dan hijau, dan memiliki khasiat yang sama dengan nitre untuk menghilangkan kotoran; sesuai dengan itu beberapa versi lain menerjemahkannya sebagai "rumput penatu", atau "herba sabun" ^y. Versi Siria adalah,

"seperti belerang yang membuat putih;"

dan penatu, dengan orang Romawi, biasanya menggunakan itu bersama dengan kapur untuk menghilangkan noda; dan demikian Pliny ^z berbicara tentang sejenis belerang yang digunakan oleh penatu. Sebuah metafora yang menunjukkan hal yang sama seperti sebelumnya, penghilangan ajaran yang bernoda atau orang-orang yang bernoda, yang satu melalui pemberitaan Injil, yang lainnya melalui penghakiman yang mengerikan, seperti noda pada pakaian dihilangkan oleh herba atau sabun penatu.