Teks -- Zakharia 4:7 (TB)

4:7 Siapakah engkau, gunung yang besar? Di depan Zerubabel engkau menjadi tanah rata. Ia akan mengangkat batu utama, sedang orang bersorak: Bagus! Bagus sekali batu itu!"

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Za 4:7 - GUNUNG YANG BESAR.

Nas : Za 4:7

Kesulitan yang tampaknya sebesar gunung dapat diatasi dengan kuasa Roh Kudus yang bekerja melalui kita. Sebaliknya, ketika manifestasi Roh Kudus tidak ada di antara umat Allah, maka perlawanan terhadap pekerjaan Tuhan dan persoalan-persoalan rohani akan membuat mereka kewalahan

(lihat art. KARUNIA-KARUNIA ROHANI ORANG PERCAYA).

Jerusalem: Za 4:7 - gunung yang besar

Gunung itu kiranya timbunan puing. Dari orang menggali batu penjuru (batu utama) bait Allah yang lama, bdk Zak 4:9-10.

Ende: Za 4:7 - gunung besar

ialah timbunan puing baitullah jang lama. Zerubabel "meratakannja" dengan membangun baitullah jang baru.

Ende: Za 4:7 - Batu pokok

ialah batu pertama baitullah jang baru. Itu diletakkan oleh Zerubabel, hal mana sangat menggembirakan rakjat.

Ref. Silang FULL: Za 4:7 - tanah rata // batu utama // orang bersorak

· tanah rata: Mazm 26:12; [Lihat FULL. Mazm 26:12]; Yer 51:25

· batu utama: Mazm 118:22; [Lihat FULL. Mazm 118:22]

· orang bersorak: 1Taw 15:28; [Lihat FULL. 1Taw 15:28]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Za 4:7 - Siapakah engkau, hai gunung besar // di hadapan Zerubabel engkau akan menjadi dataran // dan dia akan membawa keluar batu penjuru darinya // dengan sorakan, teriakan, Kasih karunia, kasih karunia untuk itu

Siapakah engkau, hai gunung besar?.... Ini dikatakan merujuk kepada mereka yang menentang pembangunan bait suci, seperti Sanballat, dan lainnya; atau kepada monarki Persia, dan Babilon sebagai ibu kotanya; gunung menjadi simbol suatu kerajaan, atau kota metropolitan; sehingga Babilon disebut, Yer 51:25 oleh karena itu Targum memparafrasekan kata-kata ini demikian,

"bagaimana engkau dianggap sebagai kerajaan yang bodoh di hadapan Zerubabel!''

dan mungkin menunjukkan penentangan yang dibuat terhadap Kristus, dan terhadap pembangunan gereja-Nya, baik oleh Roma Pagan maupun Roma Papal; Roma dilambangkan oleh gunung yang terbakar yang dilemparkan ke dalam laut, Wahyu 8:8 dan mungkin termasuk semua musuh gereja dan umat Tuhan, seperti dosa, Setan, dan dunia; yang, meskipun terlihat seperti gunung-gunung yang tinggi dan besar, dan membuat banyak perlawanan, serta melemparkan banyak kesulitan di jalan mereka, namun pada akhirnya akan menjadi tidak berarti; Lihat Gill pada Yes 49:11. Beberapa penulis Yahudi ^p, dengan "gunung besar", memahami Mesias, tetapi sangat salah; karena dia dimaksudkan sebagai Zerubabel dalam klausa berikutnya; tetapi bukan oleh "batu penjuru", sebagaimana yang diinterpretasikan oleh Targum:

di hadapan Zerubabel engkau akan menjadi dataran; seperti semua penentangan dan kesulitan diatasi oleh Zerubabel dalam membangun bait suci; begitu juga semua lenyap dan hilang di hadapan Kristus, antitype dari Zerubabel, dalam pembangunan gereja-Nya, melalui pertobatan orang-orang berdosa, dan dalam perlindungan dan pemeliharaannya:

dan dia akan membawa keluar batu penjuru darinya; yaitu, dia, Zerubabel, akan menyelesaikan pembangunan bait suci, seperti dalam Zec 4:9 batu penjuru menjadi batu terakhir dan teratas dalam pembangunan, yang terakhir diletakkan, dan menyelesaikan keseluruhan; dan dalam arti spiritual dimaksudkan, bukan Kristus sebagai batu penjuru sudut, karena Dia adalah antitype Zerubabel, yang membawanya; tetapi orang terakhir yang akan bertobat, ketika jumlah orang-orang pilihan Tuhan selesai dalam kelahiran kembali: mereka semua berada di tangan Kristus, dan di bawah perhatian-Nya; sebelum pertobatan mereka secara rahasia adalah milik-Nya, yang tersembunyi; dalam pertobatan, Dia membawakan mereka, dan membuat mereka muncul seperti apa adanya; dan, ketika yang terakhir dari jumlah ini dilahirkan kembali, gereja dari yang sulung, yang namanya tertulis di surga, akan sepenuhnya dibangun, dan tidak ada yang kurang di dalamnya; dan pekerjaan kasih karunia akan memiliki sentuhan terakhir yang ditambahkan, dan sempurna dalam segalanya. Kristus memang terkadang disebut sebagai batu penjuru sudut, dan batu sudut utama, Mzm 118:22 dan Dia adalah yang utama dalam pembangunan spiritual gereja; Dia adalah batu fondasi, di atas mana segalanya diletakkan; dan Dia adalah batu sudut, yang menyatukan, mengikat, dan menjaga semuanya bersama; Dia adalah stabilitas, keamanan, dan hiasan dari bangunan; Kristus adalah yang pertama, tetapi bukan batu terakhir yang diletakkan, yang ini haruslah: lebih tepatnya menggambarkan kesempurnaan kasih karunia, atau penyempurnaan pekerjaan Tuhan; yang dapat ditunjukkan di sini, sebagai perbandingan dengan suatu bangunan, yang, ketika batu terakhir atau teratas diletakkan, baru kemudian jadi lengkap; dan, jika diambil dalam arti ini, harus dipahami, bukan sebagai kasih karunia pembenaran, yang lengkap sekaligus; kebenaran Kristus adalah kebenaran pembenaran yang sempurna, dan setiap percaya sempurna di dalamnya; tetapi sebagai kasih karunia pengudusan, yang, meskipun, dari segi prinsipnya, adalah semua dikerjakan bersama, namun tidak sempurna sekaligus; itu dituntun secara bertahap menuju kesempurnaan; ada kesempurnaan bagian-bagian, tetapi bukan tingkat; tidak ada manusia yang sepenuhnya kudus dalam dirinya sendiri, hanya seperti dia berada di dalam Kristus; tetapi kekudusan dalam orang-orang kudus akan disempurnakan, karena tanpa itu tidak seorang pun dapat melihat Tuhan; dan ini dilakukan pada saat kematian dalam setiap individu percaya; dan kemudian diikuti oleh keadaan kesempurnaan tanpa dosa; dan ukuran terakhir dari kasih karunia yang diberikan, yang menyempurnakan pekerjaan, dapat disebut sebagai batu penjuru, bagian pemuncak, penyelesaian: dan ini akan dibawa oleh Kristus, penulis dan penyelesaian iman; yang adalah batu karang, dan pekerjaannya sempurna; Dia mampu melakukannya; dan siapa yang lebih cocok, daripada Dia yang penuh kasih karunia? dan siapa yang lebih tepat, daripada pembangun utama, dan Kepala gereja? kasih karunia ini, yang menyempurnakan segala sesuatu, ada dalam Kristus; Dia mengeluarkannya dari diri-Nya, di dalam siapa Sang Bapa berkenan seluruh kepenuhan tinggal: tetapi adalah yang terbaik untuk menafsirkan batu penjuru sebagai yang terakhir dari orang-orang pilihan Tuhan, dan yang ditebus dari Anak Domba, yang akan dipanggil oleh kasih karunia; yang memiliki nama ini, bukan karena keunggulan superior dalam dirinya dibandingkan dengan batu-batu hidup lainnya, yang diletakkan dalam pembangunan spiritual; tetapi karena dia adalah yang terakhir yang dimasukkan di sana; dan yang menunjukkan, bahwa tidak satu pun dari mereka yang dipilih Tuhan, dan ditebus Kristus, akan hilang; adalah kehendak Tuhan, dan perhatian Kristus, agar tidak ada yang binasa, tetapi semua akan datang kepada pertobatan, untuk kemuliaan kasih karunia-Nya yang kaya; jika tidak, bangunan tidak akan lengkap, dan gereja tidak akan menjadi kepenuhan-Nya yang menggenapi segala sesuatu. Targum memang memparafrasekan kata-kata Kristus,

"dan Dia akan mengungkapkan Kristus-Nya, yang namanya dikatakan dari kekekalan, dan Dia akan memerintah atas semua kerajaan:''

dan disebutkan tentang batu modal dan utama, dalam penglihatan kaki dian ini, dapat mengingatkan kita pada batu yang dibicarakan orang Yahudi ^q, yang berada di depan kaki dian di bait suci, yang memiliki tiga anak tangga, dan di atasnya para imam berdiri, serta merapikan lampu-lampu: dan ini akan disertai

dengan sorakan, teriakan, Kasih karunia, kasih karunia untuk itu; seperti yang diteriakkan oleh orang-orang Yahudi, ketika batu pertama diletakkan di fondasi bait suci, Ezr 3:11 maka di sini disiratkan bahwa sorakan mereka akan sangat besar ketika batu terakhir dibawa masuk, dan bangunan selesai; yang mereka akan atribusikan kepada kasih karunia, kemurahan, dan niat baik Tuhan kepada mereka: demikian juga, ketika pekerjaan pertobatan sepenuhnya bergantung pada kasih karunia Tuhan, yang berlimpah ditunjukkan dalam hal itu; ketika diselesaikan dalam hati semua umat Tuhan, dan orang terakhir yang dimaksud untuk dipanggil oleh itu telah bertobat, dan dengan demikian pembangunan spiritual gereja selesai; ini akan diiringi dengan sorakan para malaikat, yang bersukacita atas pertobatan setiap orang berdosa, dan jauh lebih ketika semua orang pilihan dikumpulkan; dan sorakan dari semua orang kudus, untuk pernikahan Anak Domba, sekarang akan datang, dan gereja akan siap, seperti pengantin yang dipersiapkan untuk suaminya; lihat Wahyu 19:6. Pengulangan frasa, "kasih karunia, kasih karunia", menunjukkan bahwa pekerjaan pertobatan dalam semua orang kudus, dari yang pertama hingga yang terakhir, hanya bergantung pada kasih karunia Tuhan, dan bukan pada keberanian, motif, dan kondisi dalam diri manusia; bahwa mereka diselamatkan dan dipanggil, bukan menurut perbuatan mereka, tetapi menurut maksud dan kasih karunia Tuhan, belas kasihan-Nya yang melimpah, kemurahan gratis, dan kasih yang besar; dan bahwa kasih karunia ini sangat berlimpah, yang ditunjukkan dalam pertobatan seorang individu; dan betapa besar dan melimpahnya harus yang diberikan kepada mereka semua. Ini juga mengekspresikan ketegasan dari mereka yang menggunakan frasa tersebut; dan menunjukkan bahwa mereka memiliki rasa yang mendalam akan hal itu di hati mereka; dan dipenuhi, dan terbakar dengan itu; dan tidak dapat cukup mengekspresikan kekaguman mereka terhadapnya; dan berusaha untuk memperbesar hingga maksimal kemampuan mereka, menyadari kewajiban mereka kepada Tuhan atas hal itu, dan rasa syukur yang seharusnya mereka berikan kepada-Nya mengenainya: dan ini akan menjadi teriakan setiap orang kudus di dalam kemuliaan, sepanjang zaman yang tidak berujung; dan tidak akan terdengar suara yang sedikit pun yang berbenturan, atau bertentangan dengan itu; semua akan memiliki satu pikiran, dan dalam satu nada, dan berusaha untuk saling mengalahkan dalam mengangkat kasih karunia gratis Tuhan dalam lirik tertinggi, dengan semangat terbesar, dan dengan sorakan yang paling keras, dan yang terus diulang.