Teks -- Zakharia 4:14 (TB)

4:14 Lalu ia berkata: "Inilah kedua orang yang diurapi yang berdiri di dekat Tuhan seluruh bumi!"

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Za 4:14 - Inilah kedua orang...

Manusia kerap kali dibandingkan dengan pohon, bdk Yer 11:19; Maz 1:3; Ayu 29:19; Yeh 31

Jerusalem: Za 4:14 - orang yang diurapi

Harafiah: anak-anak minyak. Yang dimaksud ialah Yosua yang memegang kekuasaan rohani dan Zerubabel yang memegang kuasa keduniaan. Yosua sebagai imam besar sudah diurapi, Ima 4:3,5,16 sedangkan Zerubabel diharapkan akan diurapi menjadi raja. Begitu digenapi nubuat, Yer 33:14-18; di zaman keselamatan kedua kuasa itu bersatu padu.

Ende: Za 4:14

Kedua pohon zaitun melambangkan Zerubabel dan imam Jesjua',jang dibawah perlindungan Jahwe dan atas pilihanNja bertugas untuk memulihkan baitullah dan ibadahnja.

Ref. Silang FULL: Za 4:14 - yang diurapi

· yang diurapi: Kel 29:7; 40:15; Mazm 45:8; [Lihat FULL. Mazm 45:8]; Yes 20:3; [Lihat FULL. Yes 20:3]; Dan 9:24-26; [Lihat FULL. Dan 9:24] s/d 26

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Za 4:14 - Maka dia berkata, Ini adalah dua orang yang diurapi // Yang berdiri di depan Tuhan seluruh bumi.

Maka dia berkata, Ini adalah dua orang yang diurapi,.... Atau "anak-anak minyak" ^t. Beberapa orang beranggapan bahwa karunia dan rahmat Roh dimaksudkan, yang berasal dari Tuhan segala rahmat, tetap bersama Kristus, diberikan secara cuma-cuma olehnya kepada anak-anak Tuhan, dan selalu untuk pelayanan gereja, serta cukup untuk itu; yang lain, Kristus Anak Tuhan, dan Roh Kudus. Kristus adalah yang diurapi, atau anak minyak, telah diurapi dengan Roh Kudus untuk jabatan Nabi, Imamat, dan Raja; dan dengan minyak itu dia telah memenuhi tempat pelita-Nya, gereja, di sepanjang zaman. Roh Kudus adalah minyak sukacita, dan pengurapan yang mengajarkan segala sesuatu. Dan inilah makna dari Capellus, sebagaimana telah diamati pada Zec 4:2. Dan Pemble yang terpelajar dan bijaksana membuat sebuah "pertanyaan" mengenai hal ini, apakah Kristus dan Penghibur; atau Kristus dalam dua kodratnya; atau Kristus dalam dua jabatannya sebagai Raja dan Imam gerejanya; atau bagaimana kata-kata itu harus dipahami: dan inilah makna Origen sejak lama, meskipun dicemuh oleh Jerom; mungkin bisa jadi, karena dia menafsirkan tempat pelita sebagai Bapa. Tetapi sebutan-sebutan ini, "orang-orang yang diurapi", dan "anak-anak minyak", sangat cocok untuk mereka; yang satu disebut Mesias, atau yang diurapi; dan yang lainnya pengurapan, dan minyak sukacita: dan memang, jika minyak emas yang dicurahkan dari mereka dimaksudkan sebagai rahmat Tuhan, seperti yang sering dimaksudkan dalam Kitab Suci, maka tidak ada yang lain yang bisa dimaksudkan; karena mereka adalah sumber yang tak pernah habis dari segala rahmat dan karunia untuk gereja di segala zaman, di mana ia dipenuhi dan didukung; dan bisa dikatakan "berdiri di depan Tuhan seluruh bumi", Tuhan Sang Bapa; yang tidak langsung oleh diri-Nya mengurus gereja, tetapi melalui Kristus sebagai Kepala gereja; dan Kristus berkomunikasi melalui Roh-Nya, yang Dia utus dari diri-Nya, dan dari Bapa: dan lebih mungkin mereka dimaksudkan, karena para pelayan firman tampaknya dimaksudkan oleh tujuh pelita yang menerima minyak, atau karunia dan rahmat Roh, yang mempersiapkan mereka untuk pekerjaan mereka, dari mangkuk di atas tempat pelita, yang dipenuhi dari kedua pohon zaitun ini; dan oleh karena itu harus berbeda dari mereka, atau jika tidak mereka akan dikatakan disuplai dari diri mereka sendiri: meskipun, sementara baik Kristus maupun Roh berkomunikasi melalui firman dan ketetapan-ketetapan, yang dikelola oleh para dispenser firman yang setia; maka para saksi Kristus, di segala zaman, dapat dengan pantas disebut sebagai dua orang yang diurapi, dan "dua pohon zaitun", sebagaimana mereka di Rev 11:4 di mana terdapat alusi yang jelas terhadap bagian ini. Targum menerjemahkan kata-kata itu, "ini adalah dua anak pangeran", atau "orang-orang besar". Beberapa penulis Yahudi menafsirkan mereka sebagai dua Mesias mereka, Mesias ben Yusuf, dan Mesias ben David ^u. Beberapa penafsir memahaminya sebagai Henokh dan Elia; yang lain Petrus dan Paulus; yang lain, lebih baik, bersama Kimchi dan Ben Melech, Yosua dan Zerubabel, yang satu diurapi untuk imamat, dan yang lain untuk kerajaan; dari dua jabatan ini Jarchi menafsirkan mereka; dan yang lain dua gereja, Yahudi dan Kristen.

Yang berdiri di depan Tuhan seluruh bumi; Pencipta dan Penguasa alam semesta: pelayan firman berada di sisinya, mematuhi kebenaran dan ketetapan-Nya, dan setia kepada tujuan dan kepentingan-Nya: atau, "di depan Tuhan seluruh bumi" ^w; mereka adalah pelayan-Nya, dan melayani-Nya; mereka "berdiri", sebagaimana semestinya, yang menunjukkan bahwa pekerjaan mereka belum selesai; dan bahwa itu adalah pekerjaan Tuhan yang mereka lakukan; dan bahwa mereka terus dan bertahan dalamnya: demikian juga menunjukkan bahwa mereka berada di bawah pengawasan-Nya, perhatian-Nya, disposisi-Nya, kepedulian, dan perlindungan-Nya; bahwa mereka berada dalam kasih karunia-Nya, dan menikmati kehadiran-Nya. Bagaimana ini dapat diterapkan kepada dua Pribadi ilahi yang berdiri di samping atau di depan Tuhan Bapa telah diamati sebelumnya, dan dimengerti tentang mereka dalam kapasitas jabatan mereka.