Teks -- Zakharia 11:8 (TB)

11:8 Dalam satu bulan aku melenyapkan ketiga gembala itu. Kemudian aku tidak dapat menahan hati lagi terhadap domba-domba itu, dan merekapun merasa muak terhadap aku.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Za 11:4-17 - GEMBALAKANLAH DOMBA-DOMBA.

Nas : Za 11:4-17

Zakharia diarahkan untuk melambangkan Gembala yang diutus Allah untuk Israel, yaitu Mesias (ayat Za 11:4-14). Kemudian ia disuruh memerankan gembala Israel yang jahat (ayat Za 11:15-17) yang mungkin melambangkan antikristus akhir zaman.

Jerusalem: Za 11:4-17

Firman kenabian ini mengenai dua macam gembala, bdk Yeh 34:1+; ia disusul sebuah nubuat mengenai zaman keselamatan, Zak 13:7-9. Zak 11:4-14 dengan memakai kiasan mengingatkan peristiwa-peristiwa yang belum lama berselang terjadi. Begitu Penyelenggaraan Tuhan mau dibela. Nabi sendiri memainkan peranan Tuhan dengan mengenakan pada dirinya ciri-ciri Tuhan sebagai gembala. Hanya umat Israel tidak sampai memahami apa yang dikehendaki Tuhan dengan kebahagiaan umatNya. Karena itu Tuhan membangkitkan seorang gembala jahat. nabi sendiri mesti memainkan peranan gembala buruk itu, Zak 11:15-17. Dengan demikian dimainkan kembalinya umat Israel kepada keadaannya dahulu.

Jerusalem: Za 11:8 - aku melenyapkan ketiga gembala

Jika ketiga raja ini bukanlah raja-raja bersalah yang disebut dalam Zak 11:6+, maka nabi barangkali berpikir kepada tiga imam besar berturut-turut yang oleh Tuhan melalui nabiNya dipecat. Habis masa pembuangan jemaat Yahudi memang diperintah oleh imam-imam besar. Adapun "satu bulan" itu ialah masa keselamatan yang tidak dimanfaatkan oleh umat.

Ende: Za 11:4-17

Tjeritera kiasan ini merupakan suatu perumpamaan, jang maknanja tidak amat terang. Ada pelbagai tafsiran. Rupa²nja perumpamaan itu menjindir keadaan Israil jang baru lalu, meskipun sukar sekali dapat dikatakan apa jang disindir. Nabi sendiri (wakil Allah) ditugaskan untuk menggembalakan domba² Jahwe, Juda dan Israil, jang dianiaja oleh pembesar²nja (pembeli, pendjual, pedagang).

Allah membiarkan keadaan itu karena kesalahan umat (Zak 11:6). Gembala jang baik (nabi) bertugas untuk memulihkan keadaan buruk itu dengan kebaikan (Si Manis) dan perdamaian (Si pengikat, kesatuan Israil dengan Juda). Tiga gembala jang buruk (siapa?) dilenjapkan. Tetapi umat tidak mau menerima anugerah² itu (Zak 11:8).

Nabi (Jahwe) lalu menghentikan kebaikan dan Israil dibiarkan lagi. Bangsa² lain tidak dihalangi lagi untuk memusuhi Israil (Zak 11:10). Pembesar² mulai memahami, bahwa mereka dapat menganiaja rakjat lagi (Zak 11:11). Gembala (nabi-Jahwe) dilepaskannja dengan upah jang bukan², sehingga njatalah pembesar² itu tidak menghargai pekerdjaannja (kebaikan Allah) semestinja (Zak 11:12). Allah toh menerima upah jang hina itu (Zak 11:13) dan putuslah segenap hubungan antara Allah dengan umat, hal mana njatalah dalam perpisahan kedua keradjaan (Zak 11:14). Nabi diangkat lagi, tetapi sekarang sebagai gembala jang buruk (bodoh) dan itu melambangkan seorang radja asing, jang akan menganiaja Israil jang telah menolak radjanja, Jahwe (Zak 11:15-16). Kisahnja berachir dengan antjaman lawan radja asing tadi, jang menganiaja Israil.

Endetn: Za 11:8 - merasa muak

diperbaiki. Kata Hibrani tidak diketahui maknanja.

Ref. Silang FULL: Za 11:8 - merasa muak

· merasa muak: Yeh 14:5; [Lihat FULL. Yeh 14:5]

Defender (ID): Za 11:8 - Tiga gembala

Banyak spekulasi telah dipublikasikan mengenai identitas para gembala palsu ini. Karena konteks utama dari bagian ini (bab 9-11) berfokus pada kedatangan pertama Mesias, penolakannya, dan kedatangan kedua-Nya yang triumfal (Zec 9:9, Zec 9:10; Zec 11:12, Zec 11:13), terutama bagaimana peristiwa ini mempengaruhi Israel, mereka kemungkinan besar mewakili para pemimpin Yahudi yang telah menyesatkan orang-orang mereka dari Tuhan yang benar dan Kristus-Nya. Karena ada tiga kelompok pemimpin semacam itu - nabi (atau pengajar), imam, dan raja - para gembala palsu mungkin mewakili nabi palsu, imam palsu, dan raja palsu. Israel dan Yudea telah memiliki banyak dari masing-masing, terutama sekitar waktu Kristus. Bahkan, secara manusiawi, mereka bertanggung jawab atas penyaliban-Nya.

Defender (ID): Za 11:8 - satu bulan

Tiba-tiba "diputusnya" para gembala palsu ini mungkin merujuk secara profetik pada kehancuran bait suci dan kota Yerusalem oleh orang Romawi, diikuti oleh pengusiran panjang yang terjadi pada bangsa Yahudi ke seluruh dunia, yang mencapai puncaknya pada tahun 135 Masehi. Sejak itu, tidak ada nabi, imam, atau raja Yahudi (Hos 3:4). Ini juga merupakan tema dominan dari enam ayat pertama dari bab ini. Meskipun pemulihan bait suci telah selesai dan beberapa berharap era Mesianik akan segera dimulai, Zakharia dapat melihat, melalui inspirasi ilahi, bahwa Gembala yang sebenarnya akan ditolak dan kawanan-Nya akan tersebar (Zec 13:7).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Za 11:8 - Tiga gembala juga kutinggalkan dalam satu bulan // dan jiwaku menolak mereka // dan jiwa mereka juga membenciku.

Tiga gembala juga telah kutinggalkan dalam satu bulan,.... Bukan Musa, Harun, dan Miriam, seperti yang disarankan dalam Talmud ^e; bukan juga Daud, Adonijah, dan Yoab, yang meninggal dalam waktu sebulan; bukan pula ketiga raja, Yoas, Yoyakim, dan Zedekiah, yang mati di tangan musuh mereka dalam waktu yang sangat singkat; yang merupakan pendapat beberapa orang, seperti yang diamati oleh Abendana; bukan juga tiga nabi terakhir, Hagai, Zakharia, dan Maleakhi, menurut Aben Ezra; bukan pula tiga Makabe, Yudas, Yonas, dan Simon, seperti yang dikemukakan oleh Abarbinel; melainkan tiga sekte di antara orang Yahudi, yaitu Farisi, Saduki, dan Esseni, sedangkan beberapa orang menggantikan yang terakhir dengan Herodian; dan beberapa lainnya dengan Ahli Taurat; meskipun beberapa pendapat menyebutkan bahwa tiga sanhedrin atau pengadilan hukum di antara orang Yahudi yang dimaksud; tetapi yang terbaik adalah mengartikan mereka sebagai tiga golongan pejabat di antara mereka, yaitu pangeran, nabi, dan imam; dan "memotong" mereka "dari" mungkin menunjukkan penghentian pemerintahan sipil, penutupan penglihatan dan nubuat, serta pengakhiran pengorbanan; yang jauh lebih baik daripada mengartikan mereka sebagai tiga kaisar Romawi yang menggantikan Nero; yaitu, Galba, Otho, dan Vitellius, yang dibunuh oleh rakyat mereka sendiri, dalam waktu kurang dari satu tahun dan beberapa hari ^f; dan yang merupakan istilah waktu yang tidak mungkin diungkapkan dengan sebulan; yang bisa saja secara umum menandakan waktu yang singkat; atau, jika maksudnya adalah sebulan tertentu, baik itu bulan Nisan, di mana Kristus menderita, ketika seharusnya pengorbanan telah berhenti, sama seperti nubuat sudah ditutup, dan tidak ada lagi di antara orang Yahudi, serta tidak ada pemerintahan sipil di tangan mereka: atau bulan Ab, di mana kota Yerusalem dibakar; dan dengan demikian sebenarnya diakhiri semua jabatan di sana. Mungkin juga yang dimaksud adalah sebulan dalam tahun, seperti dalam Wahyu 11:2 dan demikian Abarbinel mengartikan di sini; meskipun ia mengaitkannya dengan zaman Makabe; tetapi itu juga bisa merujuk pada tiga puluh tahun atau sekitar itu, yang terjadi antara kematian Kristus dan kehancuran Yerusalem, di mana dalam rentang waktu tersebut peristiwa di atas benar-benar dan jelas terwujud:

dan jiwaku menolak mereka; karena mereka tidak melaksanakan tugas-tugas mereka; pejabat sipil tidak memerintah sesuai dengan hukum Allah; para nabi tidak mengajarkan doktrin yang sehat; dan para imam tidak melakukan pelayanan mereka dengan benar, juga tidak mengajarkan kepada orang-orang tentang pemakaian dan tujuan pengorbanan, dan dalam hal ini mengarahkan kepada Mesias, seperti seharusnya mereka lakukan: oleh karena itu Kristus menyatakan ketidaksukaannya terhadap mereka dengan kata-kata dalam pelayanannya, terutama dalam Matius pasal dua puluh tiga, Mat 23:1 dan dengan tindakan, menyebabkan pembalasan datang terhadap mereka hingga sepenuhnya menghapus mereka: atau, "jiwaku dipersempit", atau "terikat di dalam mereka", atau "terhadap mereka" ^g; kasihnya kepada mereka berkurang; ia membenci jalan dan pekerjaan mereka, yang tidak baik; dan ia menolak dan memisahkan mereka sebagai umat-Nya, dan menuliskan "loammi" di atas mereka; menarik kembali Injil-Nya dari mereka, dan menghapus status sipil dan gereja mereka:

dan jiwa mereka juga membenciku; yang merupakan sebab dari hal yang sebelumnya; dan demikian Targum mengartikan,

"dan Firman-Ku melemparkan mereka jauh, karena jiwa mereka membenci ibadah-Ku;''

semua lapisan dan golongan manusia di antara orang Yahudi membenci Kristus; mereka membenci pribadi-Nya, nama-Nya, mukjizat-Nya, doktrin-Nya, ordinansi-Nya, dan umat-Nya; ini mereka lakukan karena penampilan-Nya yang sederhana; dan karena pertentangannya terhadap tradisi, takhayul, dan ketidakmoralan mereka; dan ini terlihat dari penolakan mereka yang meremehkan terhadap-Nya sebagai Mesias; melalui penyaliban-Nya; dan melalui penganiayaan terhadap murid-murid dan pengikut-Nya.