Teks -- Zefanya 1:1 (TB)

Judul

1:1 Firman TUHAN yang datang kepada Zefanya bin Kusyi bin Gedalya bin Amarya bin Hizkia dalam zaman Yosia bin Amon, raja Yehuda.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Zef 1:1 - ZEFANYA.

Nas : Zef 1:1

Zefanya bernubuat pada masa pemerintahan Yosia, raja Yehuda (640-609 SM). Bangsa itu sedang terjerat dalam kekerasan dan penyembahan berhala, dan dengan menghina mengabaikan Tuhan. Berita-Nya untuk bangsa itu mungkin diberikan sebelum gerakan pembaharuan di bawah pimpinan Yosia dan mungkin menjadi motivasi yang mendorong raja untuk meminta rakyatnya membaharui ketaatan kepada Allah dan hukum-Nya

(lih. Pendahuluan Zefanya).

Ende: Zef 1:1

Djudul dibubuhkan oleh si penjusun kitab.

Ref. Silang FULL: Zef 1:1 - zaman Yosia // bin Amon

· zaman Yosia: 2Raj 22:1; 2Taw 34:1-35:25

· bin Amon: 1Taw 3:14; [Lihat FULL. 1Taw 3:14]

Defender (ID): Zef 1:1 - Zefanja

Zephanias mencantumkan lebih banyak leluhurnya daripada nabi lainnya. Ternyata kakek buyutnya adalah raja yang baik, Hizkia (sama dengan Hizkiah); dia sendiri melayani di zaman raja yang baik, Yosia, dan dengan demikian adalah seorang teman sebaya yang lebih tua dari nabi Yeremia. Khutbahnya bahkan mungkin telah mempersiapkan jalan bagi kebangkitan singkat di bawah Yosia (2Tawarikh 34:3-7).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Zef 1:1

2Raj 22:1-23:30, 2Taw 34:1-35:27

Ref. Silang TB: Zef 1:1

2Raj 22:1-23:30, 2Taw 34:1-35:27

Gill (ID): Zef 1:1 - Firman Tuhan yang datang kepada Zefanya, putra Kushi // putra Gedalya, putra Amarya, putra Hizkia // di zaman Yosia, putra Amon, raja Yehuda.

Firman Tuhan yang datang kepada Zefanya, putra Kushi,.... Ini adalah judul buku, yang mengungkapkan pokok bahasannya, firman Tuhan; firman nubuat dari Tuhan, seperti yang dijelaskan dalam Targum; dan menunjukkan otoritas ilahi dari firman tersebut; bahwa itu bukan berasal dari dirinya sendiri, maupun dari manusia mana pun, tetapi berasal dari Tuhan; serta menggambarkan penulisnya melalui garis keturunannya: siapa atau apa ayahnya ini; apakah seorang nabi, menurut aturan yang diberikan orang Yahudi, bahwa ketika nama seorang nabi dan nama ayahnya disebutkan, dia adalah nabi, putra seorang nabi; atau, apakah seorang pangeran, seseorang dari keluarga besar, bahkan dari darah kerajaan, seperti yang dipikirkan beberapa orang, tidaklah pasti; atau siapa yang disebutkan setelahnya:

putra Gedalya, putra Amarya, putra Hizkia; yang nama terakhir, yang terdiri dari huruf yang sama dengan Hizkia, raja Yehuda, beberapa orang berpikir, seperti Aben Ezra, bahwa dia yang dimaksud; dan bahwa Zefanya adalah cicitnya; dan beberapa orang berpikir bahwa ini diperkuat oleh gaya dan diksi penulisannya, serta kebebasan yang ia gunakan dengan keluarga raja, Zep 1:8 tetapi ada yang berpendapat bahwa, jika demikian, Hizkia, atau Hizkia, akan disebut raja Yehuda; bahwa tidak ada bukti bahwa Hizkia memiliki anak lain selain Manasye; dan bahwa tidak ada cukup jarak waktu dari Hizkia untuk empat generasi; dan bahwa, pada kenyataannya, hanya ada tiga generasi dari dia ke Yosia, di mana Zefanya bernubuat, seperti yang berikut; meskipun sangat mungkin bahwa nenek moyang nabi ini adalah orang-orang yang terkenal dan berkarakter, dan oleh karena itu disebutkan, serta untuk membedakannya dari orang lain dengan nama yang sama, yang hidup

di zaman Yosia, putra Amon, raja Yehuda: bukan Amos, seperti versi Arab: Amon dan Manasye, yang memerintah antara Hizkia dan Yosia, keduanya adalah pangeran jahat, dan memperkenalkan penyembahan berhala di antara orang Yahudi; yang Yosia pada tahun kedua belas pemerintahannya mulai membersihkan rakyat dari hal itu, dan berusaha melakukan reformasi; tetapi apakah itu sebelum atau setelah Zefanya menyampaikan nubuat ini tidaklah pasti; itu mungkin tampak sebelumnya, oleh karena kerusakan zaman yang dijelaskan di dalamnya; dan dengan demikian bisa diperkirakan memiliki pengaruh pada reformasi setelahnya; meskipun banyak yang menganggap itu setelahnya; karena, jika dia telah memegang jabatan ini sebelum penemuan kitab hukum, dia, dan bukan Hulda, nabi perempuan, yang akan di konsultasikan, 2Raj 22:14 atau rakyat tidak akan begitu mudah dituduh melakukan penyimpangan dari hukum, jika itu belum ditemukan, Zep 3:4 dan, selain itu, reformasi tampaknya diisyaratkan dalam nubuat ini, karena disebutkan tentang sisa Baal, yang mengandaikan penghilangan banyak patungnya; dan juga diperhatikan beberapa orang yang murtad setelah pembaruan perjanjian, Zep 1:4 lebih jauh, waktu kehancuran dan penawanan orang Yahudi digambarkan sebagai sangat dekat, Zep 1:7 yang dimulai sedikit setelah kematian Yosia, pada tahun keempat Yoyakim; untuk itu Dr. Lightfoot ^f menambahkan, bahwa nabi bernubuat melawan anak-anak raja, Yoyakim, Yoyakhin, dan Zedekia, karena gaya baru mereka, dan pakaian yang aneh, Zep 1:8 dan oleh karena itu harus di bagian akhir pemerintahannya; dan, jika demikian, itu menunjukkan bagaimana sebuah bangsa dapat tergelincir ke dalam dosa setelah upaya terbesar untuk kebaikan mereka, dan contoh terbaik yang diberikan. Tuan Whiston ^g dan Tuan Bedford ^h menempatkannya di bagian akhir pemerintahannya, sekitar 611 atau 612 SM: ada tiga orang yang bernubuat pada waktu ini, Zefanya, Yeremia, dan Hulda, nabi perempuan; yang menurut Rabbi Yahudi, seperti yang dikutip Kimchi, Yeremia bernubuat di jalan, Zefanya di sinagoga, dan Hulda di antara perempuan.