Teks -- Imamat 5:2 (TB)

5:2 Atau bila seseorang kena kepada sesuatu yang najis, baik bangkai binatang liar yang najis, atau bangkai hewan yang najis, atau bangkai binatang yang mengeriap yang najis, tanpa menyadari hal itu, maka ia menjadi najis dan bersalah.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Im 1:1--7:38

Bagian ini boleh diberi judul: "Tata Upacara Korban". Oleh kitab Imamat seluruh tata upacara itu dihubungkan dengan masa tinggalnya Israel di padang gurun dan ditempatkan di bawah kewibawaan Musa. Pada kenyataannya bagian ini memang memuat beberapa aturan kuno tetapi juga sejumlah penetapan yang berasal dari zaman jauh kemudian dari masa Musa. Sesudah pembuangan barulah tata upacara ini disusun. Maka Ima 1:1-7 sebenarnya menyajikan tata upacara korban yang menjadi pegangan bagi ibadah yang diselenggarakan dalam bait Allah yang didirikan sesudah masa pembuangan Israel ke Babel. Mengenai ibadah suku-suku Israel yang sebagai Badui mengembara di gurun tidak banyak yang dapat diketahui. Nas-nas yang tua usianya hanya memberi petunjuk mengenai perayaan Paskah, bdk catatan pada Kel 12:1,23,39. Tata upacara terperinci yang disajikan Taurat oleh tradisi Kristen diartikan sebagai persiapan dan pralambang korban tunggal penebus, bdk Ibr 8 dst, dan sakramen-sakramen Gereja.

Ende: Im 1:1--7:38

Dalam bagian pertama ini disadjikan peraturan mengenai pelbagai djenis kurban dan mengenai ibadah umat Allah (lihat pendahuluan hal IX-XI) Kurban-kurban ini didjaman persiapan itu adalah alat dan djalan jang ditentukan Jahwe sendiri, supaja manusia dapat menghadapiNja dan dengan djalan itu memperoleh berkah ilahi serta mengambil bagian dalam kekudusan tuhan. Manusia sendiri tidak tahu dan tidak mampu pula membuat djalan itu. Maka dari itu Allah berdjandji sendiri menetapkan djalan itu. Meskipun tidak sedikit dari upatjara itu sesungguhnja diambil alih oleh agama Israil dari bangsa-bangsa lain, namun kesemuanja disahkan oleh Allah dan dengan demikian dibuatNja mendjadi bertenaga djuga. Kitab Sutji menghubungkan semua dengan Musa, bukan oleh sebab Musa sendiri (sebagai pengantar Allah)memberikan undang-undang itu, melainkan oleh sebab Musalah pendiri agama Israil jang sedjati. Apa jang dimaksudkan kurban Perdjandjian Lama jang bermatjam ragam itu diketemukan kembali dalam satu Kurban Perdjandjian Baru, jakni kurban Kristus, sebagaimana ditegaskan dalam surat kepada orang-orang Hibrani (pasal 8-9(Ima 8-9), jang menafsirkan kurban-kurban itu sebagai perlambang kurban sedjati itu).

Ref. Silang FULL: Im 5:2 - yang mengeriap // menjadi najis

· yang mengeriap: Im 11:11,24-40; Ul 14:8; Yes 52:11

· menjadi najis: Im 5:3; Im 7:21; 11:8,24; 13:45; Bil 19:22; Ayub 15:16; Mazm 51:7; Yes 6:5; 64:6; Yeh 36:17; Hag 2:14

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 5:2 - Atau jika seorang jiwa menyentuh sesuatu yang najis // apakah itu bangkai dari binatang najis // atau bangkai dari ternak najis // atau bangkai dari binatang melata najis // dan jika itu tersembunyi darinya // ia juga akan dianggap najis // dan bersalah.

Atau jika seorang jiwa menyentuh segala sesuatu yang najis,.... Artinya seorang Israel, karena hanya mereka yang terikat oleh hukum ini, yang menyatakan seseorang najis jika menyentuh sesuatu yang demikian dalam arti ritus; ini adalah umum, mencakup apa pun yang menurut hukum adalah najis; rincian berikut:

apakah itu bangkai dari binatang najis, seperti unta, landak, kelinci, dan babi, Im 11:2.

atau bangkai dari ternak najis; seperti kuda dan keledai, yang najis untuk makanan, dan bangkai mereka tidak boleh disentuh, Im 11:26.

atau bangkai dari binatang melata najis: seperti yang disebutkan dalam Im 11:29.

dan jika itu tersembunyi darinya; bahwa ia telah menyentuhnya; atau najis yang ditimbulkan oleh sentuhan itu, ia telah melakukannya tanpa sengaja; atau tidak mengetahui hukum mengenai najis seperti itu:

ia juga akan dianggap najis; dalam arti ritus, dengan menyentuh mereka:

dan bersalah; atas pelanggaran perintah yang melarang menyentuh mereka: ini adalah dengan cara prolepsis atau antisipasi; karena hukum mengenai binatang najis, dan binatang melata, serta pencemaran karena menyentuh mereka, belum diberikan: Jarchi dan Gersom menafsirkan kesalahan ini, yaitu makan hal-hal suci, dan memasuki bait suci ketika demikian tercemar: dalam Misnah Yahudi ^w dikatakan, kata "tersembunyi" digunakan dua kali, untuk menunjukkan bahwa ia bersalah, karena ketidaktahuan mengenai najis, dan karena ketidaktahuan mengenai bait suci.