Teks -- Imamat 26:45 (TB)

26:45 Untuk keselamatan mereka Aku akan mengingat perjanjian dengan orang-orang dahulu yang Kubawa keluar dari tanah Mesir di depan mata bangsa-bangsa lain, supaya Aku menjadi Allah mereka; Akulah TUHAN."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Im 17:1--27:34

Bab Ima 17:1-27:34 kitab Imamat ini lazimnya diberi judul: "Hukum Kekudusan". Bagian ini memang berasal dari tradisi Para Imam, tetapi bagian inti tampaknya terbentuk pada akhir zaman para raja dan memuat adat kebiasaan yang ditepati dalam bait Allah di Yerusalem. Dalam "Hukum Kekudusan" itu tampaklah dengan jelas sejumlah besar dengan ajaran nabi Yehezkiel. Ini berarti bahwa ajaran nabi itu tidak lain kecuali suatu perkembangan dari apa yang sudah ada sebelum masa pembuangan Israel ke Babel. Adapun kekudusan ialah sebuah sifat hakiki Allah Israel, bdk Ima 11:44-45; 19:2; 20:7,26; 21:8; 22:23 dst. Arti pertama kata "Kudus" ialah: yang terpisah yang transenden dan tidak terhampiri, sehingga menimbulkan rasa takut keagamaan, Kel 33:20+. Kekudusan Allah itu meliputi juga segala sesuatu yang berhubungan dengan Allah atau diserahkan kepadaNya, yaitu: tempat, Kel 19:12+, masa dan waktu, Kel 16:23; Ima 23:4+, tabut perjanjian, 2Sa 6:7+, manusia, Kel 19:6+, khususnya para imam, Ima 21:6, benda-benda, Kel 30:29; Bil 18:9, dll. Mengingat hubungannya dengan ibadat maka "kudus" berdekatan dengan "tahir". Sejauh itu "Hukum Kekudusan" dapat juga disebut "Hukum Ketahiran". Akan tetapi sifat moril Allahnya Israel merohanikan pandangan primitip itu. "Kudus" tidak hanya berarti: dipisahkan dari apa yang profan (teruntuk bagi keperluan manusia), tetapi terutama: dipisahkan dari dosa: ketahiran lahiriah bergabung dengan kesucian hati manusia, bdk penglihatan nabi Yesaya, Yes 6:3+.

Jerusalem: Im 26:3-45

Sama seperti hukum kitab Ulangan, Ula 28 begitu pula Hukum Kekudusan diakhiri dengan serangkaian berkat dan kutuk. tetapi istilah-istilah, kata-kata dan isi Ima 26 berbeda sekali dengan yang terjumpai dalam Ula 28. Jelaslah kedua nas tsb tidak bergantung satu sama lain. Naskah-naskah dari kawasan timur di zaman dahulu, yang berisikan perjanjian juga berakhir dengan berkat dan kutuk semacam itu.

Ende: Im 17:1--26:46

Bagian ini lazimnja disebut "Taurat Kesutjian" dan merupakan sekumpulan undang dan hukum jang bermaksud melindungi kesutjian Umat Jahwe jang kudus, dari pelbagai segi. Bagian ini djauh lebih mendalam adjarannja daripada pasal 1-16 jang lebih memperhatikan segi lahiriah dan rituil sadja. Kekudusan Tuhan Israil menuntut dari umatNja kesutjian jang tidak terdiri atas ketahiran lahiriah dan rituil semata-mata, tetapi djuga dan terutama atas kesutjian moril dan batiniah. Pasal #TB Ima 1-16 memperbintjangkan segala sesuatu jang menghalang umat berhadapan Allah dalam ibadah; pasal #TB Ima 17-26 mengutarakan apa jang dituntut dari orang jang hendak menghubungi Jahwe.

Ref. Silang FULL: Im 26:45 - akan mengingat // tanah Mesir

· akan mengingat: Ul 4:31

· tanah Mesir: Kel 6:7; Im 25:38

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Im 26:45

Ul 28:15-68

Gill (ID): Im 26:45 - Tetapi demi mereka, aku akan mengingat perjanjian nenek moyang mereka // yang aku bawa keluar dari tanah Mesir di hadapan bangsa-bangsa kafir, agar aku menjadi Tuhan mereka // Aku adalah Tuhan.

Tetapi demi mereka, aku akan mengingat perjanjian nenek moyang mereka,.... Atau lebih tepatnya, "ingat kepada mereka" ^g, untuk kebaikan dan manfaat mereka, demi keuntungan dan keuntungan mereka, bukan karena jasa dan pahala mereka, tidak karena nilai atau kelayakan dalam diri mereka; perjanjian ini tidak merujuk kepada perjanjian yang dibuat dengan Abraham, Ishak, dan Yakub, seperti dalam Imamat 26:42; tetapi dengan bapak-bapak mereka, baik di Sinai, atau lebih tepatnya di dataran Moab, Ulangan 29:1, karena selanjutnya dikatakan:

yang telah aku bawa keluar dari tanah Mesir di hadapan bangsa-bangsa kafir, agar aku menjadi Tuhan mereka; yang dia bawa keluar dari belenggu dan kesengsaraan besar di Mesir, dengan tangan yang kuat dan lengan yang terentang, dan di hadapan orang-orang Mesir, yang tidak bisa menolaknya, bahkan karena tulah mereka, mendesak untuk itu; dan di hadapan semua bangsa di sekitarnya, yang mendengar tentang kuasa Tuhan yang luar biasa dalam pembebasan umat-Nya; dan ini dia lakukan agar dia tampak menjadi Tuhan perjanjian mereka, yang telah menjalin perjanjian dengan mereka, dan telah mengambil mereka di bawah perhatian dan perlindungannya, dan akan tetap menjadi Raja dan Tuhan mereka; dan yang juga, dengan cara yang sama, dapat diusulkan di sini, akan membebaskan umat Yahudi dari keadaan dan kondisi mereka yang terasing dan tertawan di hadapan seluruh dunia, dan menyatakan dirinya sebagai Tuhan perjanjian dan Bapa mereka:

Aku adalah Tuhan; yang kehendaknya adalah hakiki, yang kuasanya tidak dapat dikendalikan, yang adalah Tuhan yang setia pada perjanjian-Nya, setia pada janji-janji-Nya, dan mampu untuk melakukannya.