Teks -- Imamat 25:47 (TB)

25:47 Apabila seorang asing atau seorang pendatang di antaramu telah menjadi mampu, sedangkan saudaramu yang tinggal padanya jatuh miskin, sehingga menyerahkan dirinya kepada orang asing atau pendatang yang di antaramu itu atau kepada seorang yang berasal dari kaum orang asing,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Im 17:1--27:34

Bab Ima 17:1-27:34 kitab Imamat ini lazimnya diberi judul: "Hukum Kekudusan". Bagian ini memang berasal dari tradisi Para Imam, tetapi bagian inti tampaknya terbentuk pada akhir zaman para raja dan memuat adat kebiasaan yang ditepati dalam bait Allah di Yerusalem. Dalam "Hukum Kekudusan" itu tampaklah dengan jelas sejumlah besar dengan ajaran nabi Yehezkiel. Ini berarti bahwa ajaran nabi itu tidak lain kecuali suatu perkembangan dari apa yang sudah ada sebelum masa pembuangan Israel ke Babel. Adapun kekudusan ialah sebuah sifat hakiki Allah Israel, bdk Ima 11:44-45; 19:2; 20:7,26; 21:8; 22:23 dst. Arti pertama kata "Kudus" ialah: yang terpisah yang transenden dan tidak terhampiri, sehingga menimbulkan rasa takut keagamaan, Kel 33:20+. Kekudusan Allah itu meliputi juga segala sesuatu yang berhubungan dengan Allah atau diserahkan kepadaNya, yaitu: tempat, Kel 19:12+, masa dan waktu, Kel 16:23; Ima 23:4+, tabut perjanjian, 2Sa 6:7+, manusia, Kel 19:6+, khususnya para imam, Ima 21:6, benda-benda, Kel 30:29; Bil 18:9, dll. Mengingat hubungannya dengan ibadat maka "kudus" berdekatan dengan "tahir". Sejauh itu "Hukum Kekudusan" dapat juga disebut "Hukum Ketahiran". Akan tetapi sifat moril Allahnya Israel merohanikan pandangan primitip itu. "Kudus" tidak hanya berarti: dipisahkan dari apa yang profan (teruntuk bagi keperluan manusia), tetapi terutama: dipisahkan dari dosa: ketahiran lahiriah bergabung dengan kesucian hati manusia, bdk penglihatan nabi Yesaya, Yes 6:3+.

Ende: Im 17:1--26:46

Bagian ini lazimnja disebut "Taurat Kesutjian" dan merupakan sekumpulan undang dan hukum jang bermaksud melindungi kesutjian Umat Jahwe jang kudus, dari pelbagai segi. Bagian ini djauh lebih mendalam adjarannja daripada pasal 1-16 jang lebih memperhatikan segi lahiriah dan rituil sadja. Kekudusan Tuhan Israil menuntut dari umatNja kesutjian jang tidak terdiri atas ketahiran lahiriah dan rituil semata-mata, tetapi djuga dan terutama atas kesutjian moril dan batiniah. Pasal #TB Ima 1-16 memperbintjangkan segala sesuatu jang menghalang umat berhadapan Allah dalam ibadah; pasal #TB Ima 17-26 mengutarakan apa jang dituntut dari orang jang hendak menghubungi Jahwe.

Endetn: Im 25:47 - (atau)

ditambahkan menurut Ima 25:5 naskah Hibrani dan terdjemahan-terdjemahan kuno.

Ref. Silang FULL: Im 25:47 - menyerahkan dirinya

· menyerahkan dirinya: Neh 5:5; Ayub 24:9

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 25:47 - Dan jika seorang pendatang atau orang asing menjadi kaya karena kamu // dan saudaramu yang tinggal bersamanya menjadi miskin // dan menjual dirinya kepada orang asing atau pendatang itu // atau kepada keturunan keluarga orang asing.

Dan jika seorang pendatang atau orang asing menjadi kaya karena kamu,.... Seorang yang tidak disunat, seperti yang disebutkan dalam Targum, seorang mualaf dari gerbang, yang dengan tinggal di antara dan berdagang dengan orang Israel, dapat menjadi kaya dan makmur dalam hal uang, setidaknya cukup untuk dapat membeli seorang hamba Ibrani, meskipun tidak untuk tanahnya, yang mungkin tidak dapat ia beli:

dan saudaramu yang tinggal bersamanya menjadi miskin; masuk ke dalam keadaan sulit, dan terjebak dalam kemiskinan yang besar, bahkan kemiskinan yang ekstrem; karena hanya dalam kasus seperti itu ia mungkin menjual dirinya kepada seorang Israel, apalagi kepada seorang asing, jika ini bukan kasusnya. Jarchi menyarankan, sebagaimana dalam frasa, "karena kamu", menunjuk pada penyebab atau keadaan pendatang atau orang asing menjadi kaya, kedekatannya dengan, atau keterikatannya pada seluruh orang Israel; dan jadi di sini frasa, "kepadanya", mengarah pada penyebab atau keadaan orang Israel menjadi miskin, yakni kedekatannya dan keterikatannya pada pendatang atau orang asing: tetapi tampaknya frasa tersebut digunakan untuk menunjukkan alasan mengapa orang Israel yang miskin jatuh ke tangan pendatang yang kaya; mereka menjadi tetangga dekat satu sama lain, dan memiliki keakraban, maka kesepakatan berikut tercapai di antara mereka:

dan menjual dirinya kepada orang asing atau pendatang itu; pendatang yang tidak disunat, seperti Targum Jonathan:

atau kepada keturunan keluarga orang asing; atau "akar" ^a, seseorang yang berasal dari sebuah keluarga, pada awalnya adalah mualaf; yang beberapa orang memahami sebagai seseorang yang meskipun ia keturunan dari keluarga demikian, kini telah berakar di antara umat Allah, dan diintegrasikan ke dalam umat Israel; namun orang seperti itu tidak dapat menahan seorang hamba Ibrani lebih lama dari tahun yubile: tetapi para penulis Yahudi umumnya menafsirkannya sebagai seorang penyembah berhala ^b.