Teks -- Imamat 23:40 (TB)

23:40 Pada hari yang pertama kamu harus mengambil buah-buah dari pohon-pohon yang elok, pelepah-pelepah pohon-pohon korma, ranting-ranting dari pohon-pohon yang rimbun dan dari pohon-pohon gandarusa dan kamu harus bersukaria di hadapan TUHAN, Allahmu, tujuh hari lamanya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Im 23:34-43 - HARI RAYA PONDOK DAUN.

Nas : Im 23:34-43

Disebut demikian karena sepanjang perayaan ini orang meninggalkan rumah mereka dan tinggal untuk sementara di dalam pondok daun atau tenda yang dibuat dari ranting-ranting pohon (ayat Im 23:40-42); tindakan ini mengingatkan mereka akan kebaikan Allah kepada mereka selama 40 tahun di padang gurun ketika mereka belum punya tempat tinggal tetap. Hari Raya Pondok Daun juga disebut Hari Raya Panen karena merayakan akhir dari masa panen buah dan kacang-kacangan musim panas.

Jerusalem: Im 17:1--27:34

Bab Ima 17:1-27:34 kitab Imamat ini lazimnya diberi judul: "Hukum Kekudusan". Bagian ini memang berasal dari tradisi Para Imam, tetapi bagian inti tampaknya terbentuk pada akhir zaman para raja dan memuat adat kebiasaan yang ditepati dalam bait Allah di Yerusalem. Dalam "Hukum Kekudusan" itu tampaklah dengan jelas sejumlah besar dengan ajaran nabi Yehezkiel. Ini berarti bahwa ajaran nabi itu tidak lain kecuali suatu perkembangan dari apa yang sudah ada sebelum masa pembuangan Israel ke Babel. Adapun kekudusan ialah sebuah sifat hakiki Allah Israel, bdk Ima 11:44-45; 19:2; 20:7,26; 21:8; 22:23 dst. Arti pertama kata "Kudus" ialah: yang terpisah yang transenden dan tidak terhampiri, sehingga menimbulkan rasa takut keagamaan, Kel 33:20+. Kekudusan Allah itu meliputi juga segala sesuatu yang berhubungan dengan Allah atau diserahkan kepadaNya, yaitu: tempat, Kel 19:12+, masa dan waktu, Kel 16:23; Ima 23:4+, tabut perjanjian, 2Sa 6:7+, manusia, Kel 19:6+, khususnya para imam, Ima 21:6, benda-benda, Kel 30:29; Bil 18:9, dll. Mengingat hubungannya dengan ibadat maka "kudus" berdekatan dengan "tahir". Sejauh itu "Hukum Kekudusan" dapat juga disebut "Hukum Ketahiran". Akan tetapi sifat moril Allahnya Israel merohanikan pandangan primitip itu. "Kudus" tidak hanya berarti: dipisahkan dari apa yang profan (teruntuk bagi keperluan manusia), tetapi terutama: dipisahkan dari dosa: ketahiran lahiriah bergabung dengan kesucian hati manusia, bdk penglihatan nabi Yesaya, Yes 6:3+.

Jerusalem: Im 23:1-44

Bab 18-20 menguraikan tentang kemurkaan akhlak yang perlu untuk mempersembahkan korban, lalu bab 21-22 menyajikan peraturan-peraturan tentang korban, akhirnya bab 23 ini menetapkan perayaan-perayaan keagamaan. Perayaan-perayaan itu juga dibicarakan dalam Kel 12:1+ dan Ima 23:14+.

Jerusalem: Im 23:39-44

Bagian ini berupa sisipan yang ditambahkan sesudah masa pembuangan. Ditekankan bahwa hari raya Pondok Daun adalah hari suka cita, seperti juga dikemukakan dalam Ula 16:13-16. Hari raya itu merupakan peringatan akan zaman Israel mengembara di gurun, Ima 23:43.

Ende: Im 17:1--26:46

Bagian ini lazimnja disebut "Taurat Kesutjian" dan merupakan sekumpulan undang dan hukum jang bermaksud melindungi kesutjian Umat Jahwe jang kudus, dari pelbagai segi. Bagian ini djauh lebih mendalam adjarannja daripada pasal 1-16 jang lebih memperhatikan segi lahiriah dan rituil sadja. Kekudusan Tuhan Israil menuntut dari umatNja kesutjian jang tidak terdiri atas ketahiran lahiriah dan rituil semata-mata, tetapi djuga dan terutama atas kesutjian moril dan batiniah. Pasal #TB Ima 1-16 memperbintjangkan segala sesuatu jang menghalang umat berhadapan Allah dalam ibadah; pasal #TB Ima 17-26 mengutarakan apa jang dituntut dari orang jang hendak menghubungi Jahwe.

Ref. Silang FULL: Im 23:40 - korma, ranting-ranting // pohon-pohon gandarusa // harus bersukaria

· korma, ranting-ranting: Mazm 118:27

· pohon-pohon gandarusa: Neh 8:15-18; Mazm 137:2; Yes 44:4

· harus bersukaria: Ul 12:7; 14:26; 28:47; Neh 8:11; Mazm 9:3; 66:6; 105:43; Yoel 2:26

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Im 23:40

Kel 23:16, 34:22

Gill (ID): Im 23:40 - Dan kamu akan mengambil dahan pohon-pohon yang baik // dahan pohon palem // dan dahan pohon yang lebat // dan pohon willow di tepi anak sungai // dan kamu akan bersukacita di hadapan Tuhan Allahmu selama tujuh hari.

Dan kamu akan mengambil dahan pohon-pohon yang baik,.... Yang diartikan oleh tiga Targum sebagai buah sitrun; dan demikian juga Jarchi dan Aben Ezra; dan orang-orang Yahudi begitu tekun untuk memperhatikan ini, bahwa di negara-negara di mana buah ini tidak tumbuh, mereka akan memesan dari Spanyol, di mana buah ini melimpah: Targum Jonathan menafsirkan, "kamu akan mengambil milikmu sendiri"; menyarankan bahwa dahan-dahan ini harus milik mereka sendiri, atau ikatan dari dahan-dahan yang mereka sebut "lulab", harus menjadi milik mereka sendiri, dan bukan milik orang lain; meskipun dikatakan ^u, jika itu adalah hadiah, itu akan cukup, meskipun diberikan dengan syarat untuk dikembalikan lagi:

dahan pohon palem: yang sangat umum di tanah Yudea, dan terutama di sekitar Yerikho; lihat Yoh 12:13; Targum Jonathan dan Yerusalem menyebutnya "lulabs", yaitu nama yang diberikan orang Yahudi untuk seluruh ikatan yang mereka bawa dengan tangan pada hari ini:

dan dahan pohon yang lebat; yang dipahami oleh Targum dan penulis Yahudi secara umum sebagai pohon mur, yang penuh dengan dahan dan daun:

dan pohon willow di tepi anak sungai; sejenis pohon yang senang tumbuh di dekat anak sungai dan aliran air: ini, menurut penulis Yahudi, tidak digunakan untuk membuat pondok mereka, meskipun tampaknya itu adalah penggunaannya, dari Neh 8:15; tetapi diikat dalam ikatan, dan dibawa dengan tangan; sitrun di tangan kiri mereka, dan ikatan yang terbuat dari tiga jenis dahan pohon lainnya di tangan kanan, yang mereka sebut "lulab":

dan kamu akan bersukacita di hadapan Tuhan Allahmu selama tujuh hari; karena berkat kebaikan-Nya yang diberikan kepada mereka dalam panen dan hasil anggur yang melimpah, dan dalam mengingat rahmat-rahmat masa lalu, yang ditunjukkan kepada nenek moyang mereka di padang gurun, memberikan mereka makanan dan minuman, serta membimbing dan melindungi mereka dengan tiang awan dan api; dan pada saat yang sama, juga, bersyukur atas berbagai keadaan yang mereka jalani, memiliki kota, desa, dan rumah untuk ditinggali, serta ladang dan kebun anggur untuk dimiliki, ketika nenek moyang mereka hidup di padang gurun selama empat puluh tahun; dan terutama di antara mereka, mereka yang menyatakan sukacita mereka di hadapan Tuhan, yang memiliki pengetahuan akan hal ini sebagai tipe Mesias yang bertempat tinggal dalam sifat manusia, yang telah dijanjikan kepada mereka untuk menjadi Penebus dan Juru Selamat spiritual mereka: tujuh hari ini diperingati oleh orang Yahudi sekarang, terutama dalam kegembiraan jasmani, dan demikian juga selama berabad-abad, dengan membawa dahan-dahan di atas dalam tangan mereka, dan berkeliling altar dengan dahan-dahan tersebut, menggoyang-goyangkannya, dan berseru Hosana, serta menggunakan berbagai jenis musik, vokal dan instrumental, bermain seruling, menari, melompat, berlari, dan berbagai gerakan, bahkan oleh orang-orang dari kalangan terhormat tertinggi, dan dengan karakter terbesar dalam hal kesopanan ^w; dan khususnya dengan mengambil air dari Siloah, ketika di tanah mereka sendiri, dan menuangkannya dengan anggur ke atas altar, yang disertai dengan ungkapan sukacita yang sedemikian rupa, sehingga dikatakan, bahwa mereka yang tidak pernah melihat sukacita dalam pengambilan air, tidak pernah melihat sukacita dalam hidupnya ^x: orang Yahudi memberikan alasan ini untuk upacara tersebut, karena pada perayaan ini merupakan waktu hujan, lihat Targum Jonathan di Imamat 23:36; dan oleh karena itu, Tuhan yang terberkati berkata, tuangkan air di hadapanku, agar hujan di tahun itu bisa diberkati untukmu ^y; tetapi yang lainnya berpendapat ada sesuatu yang lebih misterius di dalamnya, dan bahwa itu berkaitan dengan pencurahan Roh Kudus; karena, katanya ^z, tempat pengambilan air itu dinamakan demikian, karena mereka menarik Roh Kudus, sebagaimana dikatakan, "kamu akan menarik air dengan sukacita dari mata air keselamatan", Yes 12:3; hal ini diperkirakan menjadi rujukan Tuhan kita; lihat Gill di Yoh 7:37, Yoh 7:38, beberapa dari upacara yang digunakan pada perayaan ini telah模仿 oleh orang-orang kafir: Strabo ^a mengatakan, membawa dahan pohon, tarian, dan pengorbanan adalah hal yang biasa bagi para dewa, dan khususnya untuk Bacchus; dan ada persamaan yang begitu jelas antara ini dan ritual Bacchus, sehingga Plutarch ^b berpikir orang Yahudi pada saat itu merayakan dua perayaan untuk menghormatinya; sedangkan, seperti yang diamati oleh Uskup Patrick, perayaan profan Bacchanalia dari orang-orang kafir hanyalah sebuah korupsi dari festival ini.