Teks -- Imamat 22:3 (TB)

22:3 Katakanlah kepada mereka: Setiap orang di antara kamu turun-temurun, yakni dari antara segala keturunanmu yang datang mendekat kepada persembahan-persembahan kudus yang dikuduskan orang Israel bagi TUHAN, sedang ia dalam keadaan najis, maka orang itu akan dilenyapkan dari hadapan-Ku; Akulah TUHAN.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Im 17:1--27:34

Bab Ima 17:1-27:34 kitab Imamat ini lazimnya diberi judul: "Hukum Kekudusan". Bagian ini memang berasal dari tradisi Para Imam, tetapi bagian inti tampaknya terbentuk pada akhir zaman para raja dan memuat adat kebiasaan yang ditepati dalam bait Allah di Yerusalem. Dalam "Hukum Kekudusan" itu tampaklah dengan jelas sejumlah besar dengan ajaran nabi Yehezkiel. Ini berarti bahwa ajaran nabi itu tidak lain kecuali suatu perkembangan dari apa yang sudah ada sebelum masa pembuangan Israel ke Babel. Adapun kekudusan ialah sebuah sifat hakiki Allah Israel, bdk Ima 11:44-45; 19:2; 20:7,26; 21:8; 22:23 dst. Arti pertama kata "Kudus" ialah: yang terpisah yang transenden dan tidak terhampiri, sehingga menimbulkan rasa takut keagamaan, Kel 33:20+. Kekudusan Allah itu meliputi juga segala sesuatu yang berhubungan dengan Allah atau diserahkan kepadaNya, yaitu: tempat, Kel 19:12+, masa dan waktu, Kel 16:23; Ima 23:4+, tabut perjanjian, 2Sa 6:7+, manusia, Kel 19:6+, khususnya para imam, Ima 21:6, benda-benda, Kel 30:29; Bil 18:9, dll. Mengingat hubungannya dengan ibadat maka "kudus" berdekatan dengan "tahir". Sejauh itu "Hukum Kekudusan" dapat juga disebut "Hukum Ketahiran". Akan tetapi sifat moril Allahnya Israel merohanikan pandangan primitip itu. "Kudus" tidak hanya berarti: dipisahkan dari apa yang profan (teruntuk bagi keperluan manusia), tetapi terutama: dipisahkan dari dosa: ketahiran lahiriah bergabung dengan kesucian hati manusia, bdk penglihatan nabi Yesaya, Yes 6:3+.

Ende: Im 17:1--26:46

Bagian ini lazimnja disebut "Taurat Kesutjian" dan merupakan sekumpulan undang dan hukum jang bermaksud melindungi kesutjian Umat Jahwe jang kudus, dari pelbagai segi. Bagian ini djauh lebih mendalam adjarannja daripada pasal 1-16 jang lebih memperhatikan segi lahiriah dan rituil sadja. Kekudusan Tuhan Israil menuntut dari umatNja kesutjian jang tidak terdiri atas ketahiran lahiriah dan rituil semata-mata, tetapi djuga dan terutama atas kesutjian moril dan batiniah. Pasal #TB Ima 1-16 memperbintjangkan segala sesuatu jang menghalang umat berhadapan Allah dalam ibadah; pasal #TB Ima 17-26 mengutarakan apa jang dituntut dari orang jang hendak menghubungi Jahwe.

Ref. Silang FULL: Im 22:3 - bagi Tuhan // dari hadapan-Ku

· bagi Tuhan: Ezr 8:28

· dari hadapan-Ku: Im 7:20,21; Bil 19:13

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 22:3 - Katakanlah kepada mereka, barangsiapa dialah dari semua keturunanmu di antara generasi-generasimu // yang mendekati barang-barang yang suci, yang disucikan oleh anak-anak Israel kepada Tuhan // dalam keadaan najis // jiwa itu akan dipisahkan dari hadapan-Ku // Aku adalah Tuhan.

Katakanlah kepada mereka, barangsiapa dia dari semua keturunanmu di antara generasi-generasimu,.... Baik laki-laki maupun perempuan, di semua zaman yang akan datang, selama hukum ritual masih berlaku; karena perempuan maupun laki-laki dari keluarga para imam memakan barang-barang yang suci, asalkan mereka tidak dalam keadaan najis, tetapi jika mereka najis, mereka tidak boleh:

yang mendekati barang-barang suci, yang disucikan oleh anak-anak Israel kepada Tuhan: yang mendekati salah satu dari pengorbanan yang telah dipersembahkan oleh anak-anak Israel kepada Tuhan, baik untuk mempersembahkannya, maupun bahkan untuk menyentuhnya, dan khususnya untuk memakannya; dan demikianlah Jarchi dan Ben Gersom mengamati, bahwa pergi atau mendekati ini tidak lain adalah makan; karena hanya menyentuh, seseorang tidak bersalah melakukan pemotongan:

dalam keadaan najis; karena kusta, atau keluarnya sesuatu, atau menyentuh orang atau benda yang najis, seperti yang dijelaskan oleh kata-kata berikut:

jiwa itu akan dipisahkan dari hadapan-Ku; dikeluarkan dari tempat kudus, dan pelayanannya, di mana hadirat Tuhan berada; atau dihilangkan dari dunia melalui kematian, baik oleh magister sipil, atau oleh tangan Tuhan, melalui kematian yang langsung, oleh wabah, seperti yang tertulis dalam Targum Jonathan:

Aku adalah Tuhan; yang akan membalas pelanggaran hukum semacam itu, mampu untuk menjatuhkan hukuman seperti itu, dan setia untuk menggenapi setiap firman-Nya, baik dalam bentuk ancaman maupun janji.