Teks -- Imamat 20:21 (TB)

20:21 Bila seorang laki-laki mengambil isteri saudaranya, itu suatu kecemaran, karena ia melanggar hak saudaranya laki-laki, dan mereka akan tidak beranak.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Im 17:1--27:34

Bab Ima 17:1-27:34 kitab Imamat ini lazimnya diberi judul: "Hukum Kekudusan". Bagian ini memang berasal dari tradisi Para Imam, tetapi bagian inti tampaknya terbentuk pada akhir zaman para raja dan memuat adat kebiasaan yang ditepati dalam bait Allah di Yerusalem. Dalam "Hukum Kekudusan" itu tampaklah dengan jelas sejumlah besar dengan ajaran nabi Yehezkiel. Ini berarti bahwa ajaran nabi itu tidak lain kecuali suatu perkembangan dari apa yang sudah ada sebelum masa pembuangan Israel ke Babel. Adapun kekudusan ialah sebuah sifat hakiki Allah Israel, bdk Ima 11:44-45; 19:2; 20:7,26; 21:8; 22:23 dst. Arti pertama kata "Kudus" ialah: yang terpisah yang transenden dan tidak terhampiri, sehingga menimbulkan rasa takut keagamaan, Kel 33:20+. Kekudusan Allah itu meliputi juga segala sesuatu yang berhubungan dengan Allah atau diserahkan kepadaNya, yaitu: tempat, Kel 19:12+, masa dan waktu, Kel 16:23; Ima 23:4+, tabut perjanjian, 2Sa 6:7+, manusia, Kel 19:6+, khususnya para imam, Ima 21:6, benda-benda, Kel 30:29; Bil 18:9, dll. Mengingat hubungannya dengan ibadat maka "kudus" berdekatan dengan "tahir". Sejauh itu "Hukum Kekudusan" dapat juga disebut "Hukum Ketahiran". Akan tetapi sifat moril Allahnya Israel merohanikan pandangan primitip itu. "Kudus" tidak hanya berarti: dipisahkan dari apa yang profan (teruntuk bagi keperluan manusia), tetapi terutama: dipisahkan dari dosa: ketahiran lahiriah bergabung dengan kesucian hati manusia, bdk penglihatan nabi Yesaya, Yes 6:3+.

Jerusalem: Im 20:1-21

Bagian ini kembali membicarakan hukum-hukum yang sudah diberikan, tetapi sehubungan dengan hukuman yang harus dijatuhkan pada orang yang melanggar hukum itu.

Ende: Im 17:1--26:46

Bagian ini lazimnja disebut "Taurat Kesutjian" dan merupakan sekumpulan undang dan hukum jang bermaksud melindungi kesutjian Umat Jahwe jang kudus, dari pelbagai segi. Bagian ini djauh lebih mendalam adjarannja daripada pasal 1-16 jang lebih memperhatikan segi lahiriah dan rituil sadja. Kekudusan Tuhan Israil menuntut dari umatNja kesutjian jang tidak terdiri atas ketahiran lahiriah dan rituil semata-mata, tetapi djuga dan terutama atas kesutjian moril dan batiniah. Pasal #TB Ima 1-16 memperbintjangkan segala sesuatu jang menghalang umat berhadapan Allah dalam ibadah; pasal #TB Ima 17-26 mengutarakan apa jang dituntut dari orang jang hendak menghubungi Jahwe.

Ende: Im 20:1-21

Bagian ini menetapkan hukuman jang harus didjalani orang, djika ia melanggar perintah-perintah dan hukum dari pasal 18-19(Ima 18:1-19:37). Hukuman itu tjukup keras djuga. Semua datang dari Allah sendiri, jang satu-satunja berhak atas kehidupan manusia.

Ende: Im 20:20-21

Apakah "tidak beranak" itu akibat hukuman mati jang didjatuhkan orang, atau hanja akibat hukuman ilahi sadja, hal itu kurang terang.

Ref. Silang FULL: Im 20:21 - mengambil isteri // tidak beranak

· mengambil isteri: Im 18:16; [Lihat FULL. Im 18:16]; Mat 14:4; Mr 6:18

· tidak beranak: Im 20:20; [Lihat FULL. Im 20:20]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Im 20:21

Im 18:16

Gill (ID): Im 20:21 - Dan jika seorang pria mengambil istri saudaranya // itu adalah suatu hal yang najis // dia telah memperlihatkan ketelanjangan saudaranya // mereka akan menjadi tanpa anak.

Dan jika seorang pria mengambil istri saudaranya,.... Untuk istri tersebut, baik dalam hidupnya, sebagaimana ditambahkan oleh Targum Jonathan, atau setelah kematiannya, kecuali jika tidak ada keturunan, maka ia diwajibkan melakukannya oleh hukum lain, Ulangan 25:5; yang sekarang telah dihentikan, dan hukum dalam Imamat 18:16; yang disebut di sini, jelas tanpa pengecualian:

itu adalah suatu hal yang najis; atau "pemisahan" ^k yang harus dijauhi dan dihindari, seperti dari wanita yang sedang menstruasi, di mana kata ini digunakan; dan begitu menunjukkan bahwa hal itu harus dihindari sebisa mungkin, sebagai sesuatu yang mengerikan dan menjijikkan; dan dicatat bahwa dari semua hubungan, hal ini hanya digunakan untuk ini: dan penulis Yahudi, seperti Aben Ezra dan lainnya, mencatat bahwa kasus ini agak mirip dengan wanita yang sedang menstruasi, yang pada saat pemisahannya adalah haram, tetapi saat di luar masa itu adalah halal; dan jadi, dalam kasus ini, istri saudara tidak boleh diambil, selama dia masih hidup; tetapi setelah kematiannya, dia boleh, jika dia tidak memiliki anak laki-laki, sesuai dengan hukum yang telah disebutkan sebelumnya, tetapi itu sekarang telah dihapus:

dia telah memperlihatkan ketelanjangan saudaranya; ketelanjangan istri saudaranya; yang karena kedekatan hubungan darah, seharusnya tidak dilakukan; dan hal ini juga berlaku untuk saudara perempuan istri, karena hubungannya sama:

mereka akan menjadi tanpa anak; mereka tidak akan memiliki keturunan dari pernikahan atau hubungan tersebut, dan mati tanpa memiliki anak; dan karena ini mengandaikan bahwa istri saudara memiliki anak dari suaminya yang pertama, atau lainnya selama hukum Yahudi berlaku, tidak dianggap haram untuk menikahi saudara suaminya; arti ini mungkin adalah bahwa mereka harus mati sebelum mereka, atau lebih tepatnya, sebagaimana yang dianggap oleh beberapa orang, anak-anak yang mungkin lahir dari pernikahan semacam itu tidak akan dianggap sah, dan dengan demikian tidak mewarisi.