Teks -- Imamat 19:9 (TB)

19:9 Pada waktu kamu menuai hasil tanahmu, janganlah kausabit ladangmu habis-habis sampai ke tepinya, dan janganlah kaupungut apa yang ketinggalan dari penuaianmu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Im 17:1--27:34

Bab Ima 17:1-27:34 kitab Imamat ini lazimnya diberi judul: "Hukum Kekudusan". Bagian ini memang berasal dari tradisi Para Imam, tetapi bagian inti tampaknya terbentuk pada akhir zaman para raja dan memuat adat kebiasaan yang ditepati dalam bait Allah di Yerusalem. Dalam "Hukum Kekudusan" itu tampaklah dengan jelas sejumlah besar dengan ajaran nabi Yehezkiel. Ini berarti bahwa ajaran nabi itu tidak lain kecuali suatu perkembangan dari apa yang sudah ada sebelum masa pembuangan Israel ke Babel. Adapun kekudusan ialah sebuah sifat hakiki Allah Israel, bdk Ima 11:44-45; 19:2; 20:7,26; 21:8; 22:23 dst. Arti pertama kata "Kudus" ialah: yang terpisah yang transenden dan tidak terhampiri, sehingga menimbulkan rasa takut keagamaan, Kel 33:20+. Kekudusan Allah itu meliputi juga segala sesuatu yang berhubungan dengan Allah atau diserahkan kepadaNya, yaitu: tempat, Kel 19:12+, masa dan waktu, Kel 16:23; Ima 23:4+, tabut perjanjian, 2Sa 6:7+, manusia, Kel 19:6+, khususnya para imam, Ima 21:6, benda-benda, Kel 30:29; Bil 18:9, dll. Mengingat hubungannya dengan ibadat maka "kudus" berdekatan dengan "tahir". Sejauh itu "Hukum Kekudusan" dapat juga disebut "Hukum Ketahiran". Akan tetapi sifat moril Allahnya Israel merohanikan pandangan primitip itu. "Kudus" tidak hanya berarti: dipisahkan dari apa yang profan (teruntuk bagi keperluan manusia), tetapi terutama: dipisahkan dari dosa: ketahiran lahiriah bergabung dengan kesucian hati manusia, bdk penglihatan nabi Yesaya, Yes 6:3+.

Jerusalem: Im 19:1-37

Secara tak keruan bab ini mengumpulkan berbagai peraturan mengenai hidup sehari-hari. Tetapi semua dipersatukan melalui penyebutan nama TUHAN serta kekudusanNya. Peraturan-peraturan itu jelas berlatar belakang Dekalog.

Ende: Im 17:1--26:46

Bagian ini lazimnja disebut "Taurat Kesutjian" dan merupakan sekumpulan undang dan hukum jang bermaksud melindungi kesutjian Umat Jahwe jang kudus, dari pelbagai segi. Bagian ini djauh lebih mendalam adjarannja daripada pasal 1-16 jang lebih memperhatikan segi lahiriah dan rituil sadja. Kekudusan Tuhan Israil menuntut dari umatNja kesutjian jang tidak terdiri atas ketahiran lahiriah dan rituil semata-mata, tetapi djuga dan terutama atas kesutjian moril dan batiniah. Pasal #TB Ima 1-16 memperbintjangkan segala sesuatu jang menghalang umat berhadapan Allah dalam ibadah; pasal #TB Ima 17-26 mengutarakan apa jang dituntut dari orang jang hendak menghubungi Jahwe.

Ende: Im 19:2-19

Dibilanglah sepuluh hukum Allah, tetapi kadang-kadang lebih terperintji daripada dalam kitab Pengungsian. Kesepuluh perintah ini nampaknja bukan sebagai beban jang harus dipikul, melainkan sebagai perwudjudan dan akibat dari pilihan dan perdjandjian Jahwe. Hukum-hukum ini membataskan bidang hidup, tempat orang dapat menerima berkah dari perdjandjian itu.

Ende: Im 19:9-18

Keadilan sosial dilindungi hukum Allah jang menekankan hubungan manusia satu sama lain.

Ref. Silang FULL: Im 19:9 - ke tepinya // dari penuaianmu

· ke tepinya: Rut 2:2,3,7,16,17

· dari penuaianmu: Im 23:10,22; Ul 24:19-22; Ayub 24:10

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Im 19:9

Im 23:22, Ul 24:19-22

Ref. Silang TB: Im 19:9-10

Im 23:22

Gill (ID): Im 19:9 - Dan ketika kamu menuai hasil panen dari tanahmu // kamu tidak akan sepenuhnya menuai sudut ladang // dan kamu tidak boleh mengumpulkan sisa panenmu.

Dan ketika kamu menuai hasil panen dari tanahmu, .... dari tanah Kanaan, ketika kamu masuk ke dalamnya, setelah menyemai, dan itu adalah waktu panen, baik panen gandum maupun panen jelai, atau keduanya, dan terutama yang terakhir, di mana waktu menuai tampaknya paling sesuai:

kamu tidak akan sepenuhnya menuai sudut ladang; tetapi sebagian harus ditinggalkan untuk orang miskin. Ini mengikuti tentang persembahan damai: dan, seperti yang diamati oleh Aben Ezra, sebagaimana lemak dari mereka harus diberikan kepada Tuhan, begitu juga sebagian dari hasil panen harus diberikan untuk kemuliaan Tuhan kepada orang miskin dan orang asing. Dalam Misnah terdapat sebuah tulisan yang disebut "Peah", yang berarti "sudut", di mana terdapat banyak keputusan mengenai hal ini; dan di antara yang lainnya, bahwa meskipun tidak ditetapkan dalam hukum seberapa besar sudut itu harus, jumlah apa yang harus ditinggalkan, berapa banyak butir jagung, atau proporsi ladang, ini ditentukan oleh para orang bijak, yang mengatakan, mereka tidak meninggalkan kurang dari seperenam puluh bagian; karena meskipun mereka mengatakan tidak ada ukuran (yang pasti) untuk sudut, namun semuanya tergantung pada luasnya ladang, atau pada banyaknya orang miskin, atau pada banyaknya hasil panen ^l, sehingga, sesuai dengan berapa banyak dari mereka, lebih atau kurang juga ditinggalkan: dan meskipun tempat yang ditinggalkan disebut sudut, itu adalah masalah yang tidak tertentu di bagian mana dari ladang itu; karena begitu itu berlanjut, mereka memberikan (atau meninggalkan) sudut di awal ladang, atau di tengah ^m; dan Ben Gersom mengamati, bahwa sudutnya berada di ujung ladang, di mana panen telah selesai; dan jelas di mana panen telah selesai, katanya, sudut harus ditinggalkan; karena hukum tidak secara tepat menetapkan, hanya bahwa sebagian dari sudut harus ditinggalkan untuk orang miskin; dan tidak ada pengaruh bagi orang miskin apakah itu di tengah ladang atau di ujungnya; tetapi Maimonides ⁿ berpikir itu harus ditinggalkan di ujung ladang, agar orang miskin tahu di mana mereka harus datang untuk mengambilnya: dan dalam tulisan di atas juga ditetapkan waktu kapan orang miskin harus datang dan mengumpulkannya, yang tidak bisa mereka lakukan kapan saja; dan ada tiga kali dalam sehari mereka diizinkan untuk datang, di pagi hari, di tengah hari, dan pada pengorbanan sore ^o, yaitu sekitar pukul tiga sore; waktu pagi ditunjuk, seperti yang dikatakan oleh para komentator ^p, untuk kepentingan wanita yang memiliki anak kecil, yang saat itu sedang tidur, tengah hari untuk kepentingan perawat, dan sore untuk kepentingan orang tua:

janganlah kamu mengumpulkan sisa panenmu; bulir-bulir jagung yang jatuh dari tangan atau sabit dari penuai, atau saat mengumpulkan hasil panen untuk diikat dalam ikatan. Dalam tulisan di atas ditanyakan, apa itu sisa panen? yaitu yang jatuh saat menuai; jika penuai menuai sebundel, atau mencabut sebundel, dan duri mengenai dirinya, dan itu jatuh dari tangannya ke tanah, maka itu milik pemiliknya; tetapi jika dari tengah tangannya, atau dari tengah sabit, itu milik orang miskin; jika dari bagian luar tangannya, atau dari sabit, itu milik pemilik; tetapi jika dari ujung tangan (atau ujung jari) atau titik sabit, itu milik orang miskin ^q: dan selanjutnya dikatakan ^r, "dua bulir adalah sisa panen, tetapi tiga tidak," dan demikian juga Jarchi pada teks, yaitu, ketika tiga jatuh bersama; ini adalah menurut sekolah Hillel, tetapi menurut sekolah Shammai, jika ada tiga bulir yang jatuh bersama, itu adalah milik orang miskin, jika empat itu milik pemilik.