Teks -- Imamat 18:11 (TB)

18:11 Mengenai aurat anak perempuan dari seorang isteri ayahmu, yang lahir pada ayahmu sendiri, janganlah kausingkapkan auratnya, karena ia saudaramu perempuan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Im 17:1--27:34

Bab Ima 17:1-27:34 kitab Imamat ini lazimnya diberi judul: "Hukum Kekudusan". Bagian ini memang berasal dari tradisi Para Imam, tetapi bagian inti tampaknya terbentuk pada akhir zaman para raja dan memuat adat kebiasaan yang ditepati dalam bait Allah di Yerusalem. Dalam "Hukum Kekudusan" itu tampaklah dengan jelas sejumlah besar dengan ajaran nabi Yehezkiel. Ini berarti bahwa ajaran nabi itu tidak lain kecuali suatu perkembangan dari apa yang sudah ada sebelum masa pembuangan Israel ke Babel. Adapun kekudusan ialah sebuah sifat hakiki Allah Israel, bdk Ima 11:44-45; 19:2; 20:7,26; 21:8; 22:23 dst. Arti pertama kata "Kudus" ialah: yang terpisah yang transenden dan tidak terhampiri, sehingga menimbulkan rasa takut keagamaan, Kel 33:20+. Kekudusan Allah itu meliputi juga segala sesuatu yang berhubungan dengan Allah atau diserahkan kepadaNya, yaitu: tempat, Kel 19:12+, masa dan waktu, Kel 16:23; Ima 23:4+, tabut perjanjian, 2Sa 6:7+, manusia, Kel 19:6+, khususnya para imam, Ima 21:6, benda-benda, Kel 30:29; Bil 18:9, dll. Mengingat hubungannya dengan ibadat maka "kudus" berdekatan dengan "tahir". Sejauh itu "Hukum Kekudusan" dapat juga disebut "Hukum Ketahiran". Akan tetapi sifat moril Allahnya Israel merohanikan pandangan primitip itu. "Kudus" tidak hanya berarti: dipisahkan dari apa yang profan (teruntuk bagi keperluan manusia), tetapi terutama: dipisahkan dari dosa: ketahiran lahiriah bergabung dengan kesucian hati manusia, bdk penglihatan nabi Yesaya, Yes 6:3+.

Jerusalem: Im 18:1-30

Bab ini tersusun sbb: Ada semacam kata pendahuluan, Ima 18:1-5; lalu inti bab ini, Ima 18:6-18, melarang perkawinan antara kaum kerabat dan dengan begitu menentukan batas kekerabatan, Ima 18:19-23 menambah berbagai larangan lain; Ima 18:24-30 berupa ajakan penutup. Bab ini memang mempunyai kesatuan sendiri dan lebih dari pada bagian lain Hukum Kekudusan berdekatan dengan kitab Ulangan.

Ende: Im 17:1--26:46

Bagian ini lazimnja disebut "Taurat Kesutjian" dan merupakan sekumpulan undang dan hukum jang bermaksud melindungi kesutjian Umat Jahwe jang kudus, dari pelbagai segi. Bagian ini djauh lebih mendalam adjarannja daripada pasal 1-16 jang lebih memperhatikan segi lahiriah dan rituil sadja. Kekudusan Tuhan Israil menuntut dari umatNja kesutjian jang tidak terdiri atas ketahiran lahiriah dan rituil semata-mata, tetapi djuga dan terutama atas kesutjian moril dan batiniah. Pasal #TB Ima 1-16 memperbintjangkan segala sesuatu jang menghalang umat berhadapan Allah dalam ibadah; pasal #TB Ima 17-26 mengutarakan apa jang dituntut dari orang jang hendak menghubungi Jahwe.

Ende: Im 18:1-30

Hukum-hukum ini mengatur perkawinan dan hidup seksuil. Berkat peraturan inilah umat Jahwe Perdjandjian Lama dibidang ini amat menondjol diantara segala bangsa kafir sekelilingnja.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 18:11 - Ketelanjangan putri istri ayahmu // yang diperoleh dari ayahmu, dia adalah saudara perempuannya // kamu tidak boleh membuka ketelanjangannya.

Ketelanjangan putri istri ayahmu,.... Baik itu putri dari ayahnya dengan istri lain, yang sepertinya didukung oleh apa yang berikut:

yang diperoleh dari ayahmu, dia adalah saudara perempuannya; tetapi ini bertepatan dengan apa yang dilarang, Imamat 18:9, "putri dari ayahmu"; yaitu, dari wanita lain selain ibunya, hanya dengan perbedaan bahwa ditambahkan "putri dari ibumu", yaitu, dari pria lain selain ayahnya sendiri; sehingga ada larangan atas seorang saudara perempuan baik dari pihak ayah maupun ibu; di sini hanya dari pihak ayah, dan ini hanya bagian dari hukum itu; dan, seperti yang dipikirkan beberapa orang, adalah untuk mengkonfirmasi hal itu, seperti yang diamati Aben Ezra; atau bisa juga diartikan, seperti yang dia pikirkan, bahwa jika seorang pria menikahi seorang wanita, dan dia memiliki seorang putri kecil dari suami sebelumnya, putri itu tidak boleh dinikahkan dengan putranya; dan demikianlah versi Septuaginta menyelesaikan klausa ini terlebih dahulu, sebelum memberikan yang lainnya, yang dianggapnya berbeda, yaitu, "kehormatan putri istri ayahmu tidak boleh kamu buka"; lalu membuat hukum yang berbeda dari yang terakhir; "yang diperoleh dari ayahmu adalah saudara perempuannya, kamu tidak boleh membuka kehormatannya"; tetapi kemudian yang terakhir ini bertepatan dengan Imamat 18:9, orang Saduki, seperti yang diamati oleh Aben Ezra juga, yang dimaksudnya adalah Karait; mereka menafsirkan bukan tentang putri dari seorang ibu, tetapi tentang seseorang yang dibesarkan dan dididik oleh ayah seorang pria, dan demikianlah dia adalah putri angkatnya, yang tidak boleh dinikahi oleh putranya; dan demikianlah dengan orang Roma dikatakan ^g, bahwa hubungan angkat mencegah pernikahan antara orang tua dan anak sepenuhnya; dan di antara saudara-saudara sejauh hilangnya kebebasan tidak mengintervensi: beberapa memahami hukum ini dalam cahaya ini, seperti De Dieu, bahwa dalam Imamat 18:9; putra dari pernikahan kedua dilarang menikah dengan saudara perempuan tiri dari pernikahan pertama, apakah dia adalah putri ayah, yaitu yang dimiliki ayahnya oleh istrinya yang telah meninggal, atau putri ibu, yaitu yang dimiliki ibunya oleh suami yang telah meninggal; tetapi di sini putra dari pernikahan pertama dilarang dengan saudara perempuan tiri dari pernikahan kedua, yang dilahirkan oleh ibunya untuk ayahnya, dan oleh karena itu disebut "putri istri ayahmu"; yaitu, dari ibu tirimu, tetapi demikianlah hal yang sama dapat dikatakan "diperoleh dari ayahmu"; dan oleh karena itu satu yang diperoleh dalam pernikahan sebelumnya mungkin tidak dimengerti; tetapi kemudian karena ini melarang pernikahan seorang saudara dengan seorang saudara perempuan, yaitu dari ayah yang sama, meskipun bukan dari ibu yang sama, hal ini sesuai dengan hukum yang sebelumnya; oleh karena itu beberapa ^h berpendapat, bahwa hukum ini melarang seorang pria menikahi putri dari seorang wanita yang dinikahi ayahnya, yang merupakan istri almarhum saudaranya, berdasarkan hukum dalam Ulangan 25:5; dengan pernikahan itu dia menjadi putri ayah, dan saudara perempuannya; oleh karena itu mereka mengambil frasa "diperoleh dari ayahmu", untuk menandakan "berhubungan darah" dengan ayahmu; yang, jika dapat dibuktikan, membuat hukum yang berbeda: Jarchi mengamati, tentang frasa ini, "putri istri ayahmu", "ini mengajarkan bahwa seorang pria tidak berdosa terkait saudaranya yang lahir dari seorang budak atau orang asing; oleh karena itu dikatakan, putri istri ayahmu, yaitu, seseorang yang pantas untuk menikah."

kamu tidak boleh membuka ketelanjangannya; Lihat Gill pada Imamat 18:9.