Teks -- Imamat 1:2 (TB)

1:2 "Berbicaralah kepada orang Israel dan katakan kepada mereka: Apabila seseorang di antaramu hendak mempersembahkan persembahan kepada TUHAN, haruslah persembahanmu yang kamu persembahkan itu dari ternak, yakni dari lembu sapi atau dari kambing domba.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kel 35:1--Im 3:4 - INILAH FIRMAN YANG DIPERINTAHKAN.

Nas : Kel 35:1-40:38

Pasal-pasal ini secara umum mengulang materi pasal Kel 25:1-31:18, kecuali di sini petunjuk-petunjuk yang diberikan kepada Musa mengenai Kemah Suci dilaksanakan. Bagian ini dimaksudkan untuk menekankan bahwa sangat penting umat Allah menanggapi pengarahan-Nya dengan sungguh-sungguh dan menaatinya dengan tekun.

Full Life: Im 1:2 - MEMPERSEMBAHKAN PERSEMBAHAN.

Nas : Im 1:2

Kata benda "persembahan" (Ibr. _corban_) berkaitan dengan kata kerja yang berarti "menghampiri." Oleh karena itu, suatu persembahan merupakan suatu pemberian orang percaya Israel yang dibawa ke dekat Allah supaya menghampiri Allah dan menikmati persekutuan dan berkat-Nya (bd. Mazm 73:28).

1. 1) Lima persembahan digambarkan dalam pasal Im 1:1-7:38; persembahan korban bakaran (Im 1:3-17), persembahan korban sajian (Im 2:1-16), persembahan korban keselamatan (Im 3:1-17), persembahan korban penghapus dosa (pasal Im 4:1-35), dan persembahan korban penebus salah (Im 5:14-6:7; 7:1-7).
2. 2) Para penyembah membawa persembahan untuk mengungkapkan syukur dan iman, memperbaharui persekutuan, memperdalam penyerahan mereka kepada Tuhan, atau memohon pengampunan. Persembahan sebenarnya merupakan doa yang "diperankan" (bd. Mazm 116:17; Hos 14:2; Ibr 13:15).
3. 3) Pada umumnya persembahan meliputi korban, yaitu binatang dibunuh

   (lihat cat. --> Im 9:8).

   [atau ref. Im 9:8]

4. 4) Persembahan-persembahan ini mengajarkan Israel bahwa:
1. (a) manusia pada dasarnya adalah makhluk berdosa yang layak dihukum mati;
2. (b) tanpa penumpahan darah tidak ada pengampunan (Im 17:11; Ibr 9:22);
3. (c) pendamaian untuk dosa harus dilaksanakan melalui penggantian (ayat Im 1:4; 17:11);
4. (d) Kekudusan Allah harus mengatur dan mengarahkan setiap aspek kehidupan manusia (bd. Im 10:3); dan
5. (e) Allah ingin bermurah hati, mengampuni, dan bersekutu dengan manusia (Kel 34:6-7).
5. 5) Supaya persembahan diterima Allah, diperlukan pertobatan sejati dengan segenap hati dan suatu penyerahan yang sungguh-sungguh untuk hidup dalam kebaikan dan kebenaran (Im 23:27-29; Yes 1:11-17; Mi 6:6-8).

Jerusalem: Im 1:1--7:38

Bagian ini boleh diberi judul: "Tata Upacara Korban". Oleh kitab Imamat seluruh tata upacara itu dihubungkan dengan masa tinggalnya Israel di padang gurun dan ditempatkan di bawah kewibawaan Musa. Pada kenyataannya bagian ini memang memuat beberapa aturan kuno tetapi juga sejumlah penetapan yang berasal dari zaman jauh kemudian dari masa Musa. Sesudah pembuangan barulah tata upacara ini disusun. Maka Ima 1:1-7 sebenarnya menyajikan tata upacara korban yang menjadi pegangan bagi ibadah yang diselenggarakan dalam bait Allah yang didirikan sesudah masa pembuangan Israel ke Babel. Mengenai ibadah suku-suku Israel yang sebagai Badui mengembara di gurun tidak banyak yang dapat diketahui. Nas-nas yang tua usianya hanya memberi petunjuk mengenai perayaan Paskah, bdk catatan pada Kel 12:1,23,39. Tata upacara terperinci yang disajikan Taurat oleh tradisi Kristen diartikan sebagai persiapan dan pralambang korban tunggal penebus, bdk Ibr 8 dst, dan sakramen-sakramen Gereja.

Jerusalem: Im 1:1-7

Korban bakaran yang diuraikan di sini ialah korban yang seluruhnya dibakar. Peletakan tangan ke atas binatang korban itu mengakibatkan bahwa itu benar-benar korban orang yang bersangkutan, lalu korban itu dipersembahkan oleh imam. Dalam Pentateukh ada ceritera-ceritera dan hukum yang menegaskan bahwa korban macam itu sudah dipersembahkan waktu Israel di gurun, Kel 18:12; Bil 7:15, dan bahkan di zaman para bapa leluhur, Kel 8:20; 22:9-10. Tetapi berita tertua yang mempunyai nilai historis mengenai korban bakaran berasal dari zaman para Hakim, bdk Hak 6:26; 11:31; 13:15-20. Rupanya korban bakaran Israel terpengaruh oleh ibadat penduduk negeri Kanaan (bdk 1Ra 18; korban bakaran yang dipersembahkan para nabi Baal serupa dengan yang dipersembahkan oleh nabi Elia). Karena itu nampaknya korban bakaran baru mulai dipraktekkan Israel setelah menetap di tanah Kanaan. Dalam Imamat korban bakaran dianggap korban pendamaian, padahal di zaman dahulu dianggap korban syukur, bdk 1Sa 6:14; 10:8; 2Sa 6:17, atau korban perubahan karunia Tuhan, 1Sa 7:9; 13:9; 1Sa 3:4.

Ende: Im 1:1--7:38

Dalam bagian pertama ini disadjikan peraturan mengenai pelbagai djenis kurban dan mengenai ibadah umat Allah (lihat pendahuluan hal IX-XI) Kurban-kurban ini didjaman persiapan itu adalah alat dan djalan jang ditentukan Jahwe sendiri, supaja manusia dapat menghadapiNja dan dengan djalan itu memperoleh berkah ilahi serta mengambil bagian dalam kekudusan tuhan. Manusia sendiri tidak tahu dan tidak mampu pula membuat djalan itu. Maka dari itu Allah berdjandji sendiri menetapkan djalan itu. Meskipun tidak sedikit dari upatjara itu sesungguhnja diambil alih oleh agama Israil dari bangsa-bangsa lain, namun kesemuanja disahkan oleh Allah dan dengan demikian dibuatNja mendjadi bertenaga djuga. Kitab Sutji menghubungkan semua dengan Musa, bukan oleh sebab Musa sendiri (sebagai pengantar Allah)memberikan undang-undang itu, melainkan oleh sebab Musalah pendiri agama Israil jang sedjati. Apa jang dimaksudkan kurban Perdjandjian Lama jang bermatjam ragam itu diketemukan kembali dalam satu Kurban Perdjandjian Baru, jakni kurban Kristus, sebagaimana ditegaskan dalam surat kepada orang-orang Hibrani (pasal 8-9(Ima 8-9), jang menafsirkan kurban-kurban itu sebagai perlambang kurban sedjati itu).

Ref. Silang FULL: Im 1:2 - kepada Tuhan // dari ternak

· kepada Tuhan: Im 7:16,38; 22:21; 23:38; 27:9

· dari ternak: Im 22:18-19; Bil 15:3

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 1:2 - Berbicaralah kepada anak-anak Israel, dan katakan kepada mereka // jika ada seorang laki-laki // dari kalian // membawa suatu persembahan kepada Tuhan // kalian harus membawa persembahan kalian dari ternak, yaitu dari kawanan, dan dari domba.

Berbicaralah kepada anak-anak Israel, dan katakan kepada mereka,.... Karena hukum tentang pengorbanan tidak diberikan kepada yang lain; tidak kepada bangsa-bangsa lain, tetapi kepada anak-anak Israel:

jika ada seorang laki-laki; atau perempuan, karena kata "laki-laki", seperti yang diamati Ben Gersom, mencakup seluruh spesies:

dari kalian; dari kalian orang Israel; Targum Jonathan menambahkan, "dan bukan dari para murtad yang menyembah berhala." Jarchi menafsirkannya sebagai milik kalian, milik mammon atau harta benda kalian, apa yang merupakan properti mereka sendiri, dan bukan apa yang dicuri dari orang lain ^d, lihat Isa 61:8,

bawalah suatu persembahan kepada Tuhan; disebut "Korban" dari "Karab", untuk mendekat, karena itu tidak hanya dibawa dekat kepada Allah, ke pintu tabernakel tempat Dia tinggal, tetapi juga karena melalui itu mereka mendekat kepada Allah, dan mempersembahkan diri kepada-Nya, dan itu untuk mereka; melambangkan orang-orang percaya di bawah dispensasi Injil yang mendekat kepada Allah melalui Kristus, oleh siapa pengorbanan spiritual mereka dipersembahkan dan diterima berdasarkan hal itu:

kalian harus membawa persembahan dari ternak, yaitu dari kawanan, dan dari domba; maksudnya, dari lembu, dan dari domba atau kambing. Targum Jonathan mengatakan, "dari hewan yang bersih, dari lembu, dan dari domba, tetapi tidak dari binatang liar harus kalian membawa persembahan kalian." Ini ditetapkan, kata Ben Gersom, untuk dua alasan ini, sebagian karena yang paling unggul, dan sebagian karena yang paling mudah ditemukan dan didapatkan, karena makhluk liar tidak demikian: tetapi alasan yang benar adalah, karena mereka sangat tepat untuk menggambarkan pengorbanan besar Kristus, yang mana semua pengorbanan adalah simbolis; lembu atau sapi adalah lambang yang tepat dari Dia karena kekuatan dan ketekunannya, dan domba karena ketidakbersalahannya, kepolosannya, dan kesabarannya, dan kambing, sebagaimana dia tidak dalam dirinya sendiri, tetapi sebagaimana dia dipandang, seorang pendosa, yang diutus dalam rupa daging yang berdosa, dan dianggap demikian, dan memiliki dosa-dosa umat-Nya yang dipertanggungjawabkan kepadanya.