Teks -- Hosea 14:2 (TB)

14:2 (#14-#3) Bawalah sertamu kata-kata penyesalan, dan bertobatlah kepada TUHAN! katakanlah kepada-Nya: "Ampunilah segala kesalahan, sehingga kami mendapat yang baik, maka kami akan mempersembahkan pengakuan kami.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Hos 14:1-8

Ancaman bukannya pesan nabi Hosea yang paling akhir, bdk Hos 2:13-22; 3:5; 11:8-11; 12:10. Nubuat terakhir ini berupa upacara tobat sejati: ia menjadi imbalan upacara tobat semu yang tercantum dalam Hos 6:1-6. Dinubuatkanlah keselamatan terakhir.

Jerusalem: Hos 14:2 - kata-kata penyesalan

Ialah suatu pernyataan sesal sejati (berlawanan dengan Hos 6:1-3). Korban-korban tidak dapat menggantinya, Hos 6:6+

Jerusalem: Hos 14:2 - Ampunilah....

Bdk Maz 32:1+.

Ende: Hos 14:2 - kata²

(buah bibir) ialah kata penjelesaian jang djudjur, jang dibandingkan dengan kurban, akan ganti kurban sapi, lembu, kambing dsb, jang hampa dan kosong.

Ref. Silang FULL: Hos 14:2 - Ampunilah // yang baik // mempersembahkan pengakuan

· Ampunilah: Kel 34:9; [Lihat FULL. Kel 34:9]

· yang baik: Mazm 51:18-19; Mi 7:18-19

· mempersembahkan pengakuan: Ibr 13:15

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Hos 14:2 - Bawalah kata-kata, dan berpalinglah kepada Tuhan // katakanlah kepadanya, hilangkan semua kejahatan // dan terimalah kami dengan penuh kasih // maka kami akan mempersembahkan korban bibir kami

Bawalah kata-kata, dan berpalinglah kepada Tuhan,.... Bukan sekadar kata-kata tanpa hati, tetapi kata-kata yang berasal darinya dan mengekspresikan makna yang sebenarnya; kata-kata pengakuan, seperti dalam Targum; dengan mana dosa diakui, dan pengakuan diperkatakan, serta pengampunan diminta. Catatan Kimchi sangat baik;

"ia (yaitu, Tuhan) tidak menghendaki kamu, ketika kembali, baik emas maupun perak, maupun korban bakaran, tetapi perbuatan baik; dengan itu mengakui dosa-dosamu dengan segenap hati, dan bukan hanya dengan bibirmu;''

dan ini yang paling sesuai dengan pertobatan Injil dan zaman Injil, di mana pengorbanan secara ritual tidak lagi ada; dan bukan juga kata-kata lainnya; bukan tautologi dan banyaknya kata, atau kata-kata yang ditentukan oleh manusia, tetapi dari arahan Tuhan dan yang ditentukan oleh-Nya; kata-kata yang diajarkan oleh Roh Kudus, yang Dia sarankan dan bantu manusia untuk mengungkapkannya, yang sebaliknya tidak tahu bagaimana berdoa, atau apa yang harus didoakan; dan ini diungkapkan dalam kesadaran akan dosa, dan kesedihan terhadapnya, serta dalam kekuatan iman, dan adalah sebagai berikut:

katakanlah kepadanya, hilangkan semua kejahatan; yang harus dipahami bukan sebagai penghilangan keberadaan dosa; yang, meski sangat diinginkan, tidak dapat diharapkan dalam kehidupan ini: bukan juga sebagai penebusan dosa melalui pengorbanan Kristus, yang sudah dilakukan; Dia telah mengambil dosa-dosa umatnya dari mereka untuk diri-Nya sendiri, dan telah memikulnya, dan membawanya pergi, serta menghilangkannya dari pandangan keadilan ilahi, yang telah dipuaskan untuk mereka: bukan juga penghilangan kekuatan dan kekuasaan dosa; yang dilakukan oleh Roh Tuhan, dan efektivitas kasih karunia-Nya pada hati-hati orang yang bertobat: bukan soal memadamkan semua kesadaran akan dosa dalam diri manusia; karena tidak ada yang memiliki kesadaran lebih tajam akan hal itu daripada orang-orang yang sudah diampuni, atau lebih rendah hati terkait hal itu, atau lebih tidak menyukainya; tetapi terkait dengan penghilangan dosa dari hati seorang dosen yang sungguh-sungguh bertobat atau murtad, dengan penerapan baru kasih karunia dan belas kasihan yang mengampuni: dosa adalah beban, suatu beban berat, ketika rasa bersalah atasnya dikenakan dan tersimpan dalam hati; pengampunan dosa yang diterapkan adalah kebangkitan, seperti kata yang digunakan di sini menunjukkan, penghilangan beban ini darinya, menyebabkan beban itu berlalu; yang dilakukan oleh percikan baru darah Yesus, yang menyucikan hati dari dosa, dan menjernihkannya dari rasa bersalahnya, serta membawa damai dan penghiburan; dan ini adalah berkat yang dipanjatkan di sini, dan setiap orang yang murtad, menyadari keadaannya, melihat bahwa dia berada dalam kebutuhan akan "semua" dihilangkan; karena jika hanya satu dosa tersisa, dan rasa bersalahnya terus berlanjut, dia tidak akan memiliki damai, atau mampu bertahan di bawahnya; tetapi, ketika Tuhan mengampuni dosa, Dia mengampuni "semua" dosa;

dan terimalah kami dengan penuh kasih; terima dalam kasih dan favor, yaitu, secara terbuka dan jelas; kasih dan favor gratis dari Tuhan selalu sama, tetapi perwujudannya berbeda; kadang lebih atau kurang, dan terkadang hampir tidak ada, jika ada sama sekali, dan ini adalah keadaan di sini; oleh karena itu, suatu permohonan dibuat untuk pengingatannya, untuk penemuan dan penerapan yang diperbaharui: atau terimalah kami dengan cara yang penuh kasih; penerimaan dengan Tuhan tidak berdasarkan pada prestasi manusia, tetapi kasih karunia dan belas kasihan-Nya sendiri; bukan melalui perbuatan kebenaran yang dilakukan oleh mereka, yang tidak murni dan tidak sempurna; tetapi melalui Kristus yang Terkasih, di mana Tuhan merasa senang dengan orang-orang, pelayanan, dan pengorbanan umat-Nya, dan menerima semuanya demi Dia, dan ini diminta di sini; serta agar Dia melindungi mereka, dan kasih yang terbuka. Dalam teks aslinya, hanya, "terima yang baik" ^a; yang berarti baik hati mereka, yang dibuat demikian oleh kasih karunia Tuhan; hati mereka yang patah dan roh yang remuk, yang merupakan pengorbanan yang tidak diabaikan oleh-Nya, tetapi dapat diterima oleh-Nya melalui Kristus: atau kata-kata baik mereka yang diperintahkan untuk diambil, dan yang mereka ambil, serta digunakan; doa-doa baik mereka yang dipanjatkan melalui Kristus, atas nama-Nya, dan dalam pelaksanaan iman, yang menjadi kesenangan Tuhan: atau perbuatan baik mereka, dilakukan dari prinsip kasih, dalam iman, untuk kemuliaan Tuhan, dan dengan pengorbanan tersebut Dia merasa senang: atau lebih tepatnya, seperti kata yang sama berarti, untuk memberi dan juga menerima; lihat Psa 68:18. Ini dapat diartikan, "memberi yang baik" ^b; ambil yang baik, dan berikan kepada kami, bahkan semua hal baik, baik sementara maupun rohani, terutama semua berkat rohani dalam Kristus; semua hal baik ini datang dari Tuhan, dan merupakan karunia-Nya; khususnya Roh Tuhan yang baik, dan kasih karunia-Nya, yang Tuhan berikan kepada mereka yang meminta; dan semua pasokan kasih karunia dari Kristus; dan lebih khusus, sebagaimana beberapa penafsir yang terkemuka menjelaskannya, kebenaran Kristus yang diterapkan dan diberikan; yang sejalan dengan kasih karunia yang mengampuni, atau penghilangan dosa, Zec 3:4; dan adalah yang baik, jubah yang lebih baik, jubah terbaik; sebuah pemberian, karunia kasih karunia; sebuah berkat yang diterima dari Tuhan, dan yang diminta darinya:

demikianlah kami akan mempersembahkan korban bibir kami; bukan anak lembu, sapi, dan lembu, untuk pengorbanan, seperti dalam hukum; tetapi pengorbanan pujian dan syukur atas kasih karunia yang mengampuni, atas kebenaran yang membenarkan, dan untuk segala hal baik: ini adalah buah dari bibir, sebagaimana yang diuraikan oleh rasul, Ibr 13:15; dan yang merupakan pengorbanan yang lebih diterima oleh Tuhan daripada anak lembu yang berusia satu tahun, atau sapi atau lembu yang memiliki tanduk dan kuku, Psa 69:30. Ini menunjukkan bahwa teks dan konteks merujuk pada zaman Injil, pada zaman Mesias; di mana orang-orang Yahudi sendiri mengatakan semua pengorbanan akan berhenti kecuali pengorbanan pujian. Targum adalah,

"berpalinglah kepada penyembahan kepada Tuhan, dan katakan, biarlah Engkau mengampuni dosa, dan semoga kami diterima sebagai yang baik, dan kata-kata bibir kami diterima di hadapan-Mu seperti anak lembu untuk kesenangan yang baik di atas altar.''