Teks -- Yeremia 31:15 (TB)

31:15 Beginilah firman TUHAN: Dengar! Di Rama terdengar ratapan, tangisan yang pahit pedih: Rahel menangisi anak-anaknya, ia tidak mau dihibur karena anak-anaknya, sebab mereka tidak ada lagi.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yer 30:1--35:3 - FIRMAN YANG DATANG DARI TUHAN.

Nas : Yer 30:1-33:26

Pasal Yer 30:1-33:26 berisi nubuat-nubuat Yeremia tentang pemulihan di masa depan dan penebusan baik Israel (kerajaan utara) maupun Yehuda (kerajaan selatan). Nubuat-nubuat Yeremia mencakup pemulihan orang Yahudi dari Babel yang akan terjadi pada waktu dekat dan berbagai peristiwa yang jauh di depan yang berkaitan dengan Mesias pada akhir zaman, saat Kristus akan memerintah atas umat-Nya. Yeremia meyakinkan para buangan Yahudi yang menghadapi masa depan yang rupanya tanpa harapan bahwa umat pilihan Allah tidak akan musnah; suatu sisa akan tetap ada dan melalui mereka Allah akan melaksanakan kehendak-Nya bagi dunia.

Full Life: Yer 31:1-40 - PADA WAKTU ITU.

Nas : Yer 31:1-40

Pasal ini berhubung dengan pengembalian Israel secara umum (ayat Yer 31:2-22) dan Yehuda secara khusus (ayat Yer 31:23-26) ke negeri perjanjian. Umat Allah akan sekali lagi hidup bersama di bawah berkat Allah (ayat Yer 31:27-30). Setelah meyakinkan mereka akan pemulihan ini, Yeremia menyatakan bahwa Allah akan mengadakan suatu perjanjian baru yang lebih baik dengan umat-Nya yang akan mencakup kuasa rohani untuk menaati perintah-perintah-Nya.

Full Life: Yer 31:15 - DI RAMA TERDENGAR ... RAHEL MENANGISI.

Nas : Yer 31:15

Rama adalah sebuah kota kecil sekitar delapan kilometer di sebelah utara Yerusalem, mungkin tempat para tawanan ditahan sebelum dibawa ke Babel (bd. Yer 40:1-3). Rahel adalah salah seorang istri Yakub, ibu Yusuf dan Benyamin; dia melambangkan Israel yang menangisi orang-orang yang dibawa ke dalam pembuangan. Allah menyatakan bahwa ia tidak perlu menangis lagi, karena bangsa itu akan kembali (ayat Yer 31:16-20). Matius melihat nas ini sebagai mempunyai penerapan nubuat pada saat Herodes membunuh bayi-bayi Betlehem setelah Yesus lahir (Mat 2:16-18).

Jerusalem: Yer 31:15 - Rahel menangisi anak-anaknya

Rahel, isteri Yakub melahirkan Yusuf yang memperanakkan Efraim dan Manasye. Rahelpun melahirkan Benyamin. Makam Rahel terletak di Rama, 1Sa 10:2+. (dewasa ini disebut er-Ram) yang terletak 9 km di sebelah utara Yerusalem dan di dekat Efrata, Kej 35:19, di perbatasan daerah suku Benyamin, Yos 18:25. Oleh karena sekelompok orang Efrata menetap di Betlehem maka kota inipun disebut Efrata, Mik 5:1. Ini menjadi dasar sebuah tradisi yang berkata bahwa makam Rahel bertempat di dekat Betlehem (bdk sisipan pada Kej 35:19). Karena itu Mat 2:17-19 mengetrapkan ayat Yeremia ini pada pembunuhan atas kanak-kanak di Betlehem

Jerusalem: Yer 31:15 - mereka tidak ada lagi

Begitulah menurut terjemahan-terjemahan kuno. Dalam naskah Ibrani tertulis: kita tidak ada lagi.

Ende: Yer 30:1--31:40

Kedua fasal ini merupakan suatu kesatuan tersendiri, jang memperbintjangkan masa depan umat Jahwe (baik Israil maupun Juda) jakni pemulihan nasibnja jang mulai dengan pulangnja dari pembuangan. Disana sini salah satu ajat merupakan tambahan. Beberapa ahli berpendapat, bahwa nubuat² ini diutjap Jeremia antara th.621 dan 609, djadi waktu pembaharuan agama jang dilaksanakan radja Josjijahu, jang meluaskan kekuasaannja djuga atas bekas keradjaan Israil (sedjak 721 dalam pembuangan). Pembaharuan agama itu mendjadi dasar pengharapan jang ketara dalam fasal² ini. Menurut ahli² itu semua jang mengenai Juda kemudian ditambahkan. Ahli² lain berpendapat - kiranja dengan lebih tepat djuga - bahwa nubuat² ini diutjapkan Jeremia sesudah pembuangan Juda jang pertama (th. 598). Meskipun Jeremia biasanja mengantjam sadja,tapi ia toh menaruh harapan djuga dan kepastian mengenai masa depan jang bahagia (Yer 29:10-14). Pengharapan itu tidak diutjapkan didepan umum, tapi ditulis (Yer 30:1) dan dimaklumkan kepada beberapa orang sadja.

Ende: Yer 31:15 - Rahel

ialah ibu Jusuf dan nenek Efraim (keturunannja, suku Efraim, adalah suku jang paling penting dikeradjaan Israil) mengibaratkan negeri Israil, penduduknja (anak²nja) masuk pembuangan. Karena itu "Rahel" menangis. Orang mengira bahwa kubur Rahel terdapat dikota Rama, dekat Jerusjalem.

Endetn: Yer 31:15 - tidak ada

diperbaiki menurut terdjemahan Junani, Naskah Hibrani pakai mufrad.

Ref. Silang FULL: Yer 31:15 - Di Rama // mau dihibur // ada lagi

· Di Rama: Yos 18:25; [Lihat FULL. Yos 18:25]

· mau dihibur: Kej 37:35; [Lihat FULL. Kej 37:35]

· ada lagi: Yer 10:20; [Lihat FULL. Yer 10:20]; Mat 2:17-18%&

Defender (ID): Yer 31:15 - meratapi anak-anaknya

Ramalan yang penuh misteri ini terpenuhi dalam pembantaian anak-anak oleh Raja Herodes pada saat kelahiran Kristus (Mat 2:18).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yer 31:15

Kej 35:16-19, Mat 2:18

Ref. Silang TB: Yer 31:15

Kej 35:16-19, Mat 2:18

Gill (ID): Yer 31:15 - Demikian firman Tuhan, sebuah suara terdengar di Ramah // ratapan dan tangisan pahit // Rahel menangis untuk anak-anaknya // menolak untuk dihibur untuk anak-anaknya // karena mereka tidak ada

Demikian firman Tuhan, sebuah suara terdengar di Ramah,.... Yang menandakan tempat yang tinggi; maka Targum memparafrasekannya,

"di tempat tinggi di dunia;"

dan demikian pula versi Latin Vulgate,

"di tempat tinggi;"

tetapi di sini adalah nama tempat yang tepat, sebuah kota di suku Benjamin, Yos 18:25; dan suara yang terdengar ini bukanlah suara sukacita dan kegembiraan seperti sebelumnya, melainkan

ratapan dan tangisan pahit; menandakan kesedihan dan duka yang besar pada suatu kesempatan yang sangat luar biasa; dan adalah sebagai berikut:

Rahel menangis untuk anak-anaknya; tidak secara nyata dan pribadi, tetapi dengan cara berbicara yang kiasan. Rahel diperkenalkan sebagai mewakili wanita-wanita Yahudi di daerah itu yang berduka untuk bayi-bayi mereka yang dibunuh, bahkan yang dibunuh beberapa waktu setelah kelahiran Kristus; karena fakta kejam ini adalah kata-kata yang diterapkan oleh Injil Matius, sebagai pemenuhan dari mereka, Mat 2:16; dan dengan sangat tepat dan relevan Rahel diperkenalkan sebagai satu-satunya, ya, pemangku duka utama, mewakili semua ibu yang berduka; karena Ramah berada di suku Benjamin, anaknya, sejauh mana, tampaknya, pembantaian berdarah yang dimaksud mencapai, dari Betlehem, tempat itu dimulai; dan karena kubur Rahel berada di antara kedua tempat ini, Kej 35:18; ia digambarkan seolah bangkit dari kuburnya untuk menjalankan perannya ini; atau ini menandakan, jika saja ia dapat merasakan peristiwa tidak manusiawi ini, dan dapat keluar dari kuburnya, ia akan melakukan apa yang di sini digambarkan; dan lebih-lebih ia disebut, karena ia sangat menyayangi dan mendambakan anak-anak, Kej 30:1;

menolak untuk dihibur untuk anak-anaknya; oleh siapa pun teman-temannya, kehilangan itu begitu besar, penderitaan itu begitu berat:

karena mereka tidak ada; atau, "karena dia tidak ada" ^q; Mesias tidak ada, tetapi dibunuh di antara anak-anak yang lain, seperti yang dibayangkan oleh para ibu Yahudi, yang diwakili oleh Rahel; dan ini menambah penderitaan mereka, dan mengisi mereka dengan lebih banyak kesedihan dan masalah daripada kehilangan anak-anak mereka sendiri: tetapi sebagaimana Matius menggunakan angka jamak, Targum, dan semua versi Oriental, adalah yang terbaik untuk memahaminya sebagai anak-anak yang "tidak ada"; yaitu, mereka sudah mati; mereka tidak ada di tanah orang hidup, sebagaimana frasa ini digunakan dalam Kej 37:30; yang menunjukkan bahwa ini tidak dapat dipahami sebagai penangkapan Babel, dan tentang kesedihan para wanita Yahudi karena itu; karena penyebab ini adalah kematian, dan bukan penangkapan; selain itu, berkabung untuk suatu bencana yang begitu umum seperti penangkapan tidak akan terbatas pada para ibu, dan hanya beberapa, dan satu tempat tertentu; meskipun demikian para penulis Yahudi mengartikannya; dan Targum, yang adalah,

"sebuah suara terdengar di tempat tinggi di dunia, rumah Israel menangis dan berduka setelah nabi Yeremia, yang dikirim oleh Nabuzaradan, kepala mereka yang membunuh, dari Ramah; ratapan dan tangisan dengan kepahitan, Yerusalem menangis untuk anak-anaknya, menolak untuk dihibur untuk anak-anaknya, karena mereka telah pergi ke dalam penangkapan."