Teks -- Yesaya 6:13 (TB)

6:13 Dan jika di situ masih tinggal sepersepuluh dari mereka, mereka harus sekali lagi ditimpa kebinasaan, namun keadaannya akan seperti pohon beringin dan pohon jawi-jawi yang tunggulnya tinggal berdiri pada waktu ditebang. Dan dari tunggul itulah akan keluar tunas yang kudus!"

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yes 6:13 - TUNAS YANG KUDUS.

Nas : Yes 6:13

Allah mendorong Yesaya dengan memberitahukannya bahwa suatu kaum sisa yang sedikit akan percaya dan diselamatkan. Akan muncul Yehuda baru yang dapat disebut kudus, dan melaluinya Allah akan mengerjakan rencana keselamatan bagi dunia. Demikian pula, di bawah perjanjian yang baru Allah akan menghukum gereja yang murtad dan membangkitkan kaum sisa kudus yang akan tetap setia kepada-Nya dan Firman-Nya

(lihat art. PESAN KRISTUS KEPADA TUJUH JEMAAT).

Jerusalem: Yes 6:1-13

Penglihatan ini sewajarnya ditempatkan pada awal kitab Yesaya. Tetapi kitab Yesaya tersusun berdasarkan beberapa kumpulan nubuat-nubuat tersendiri, bdk Pengantar. penglihatan itu menjadi pembukaan kumpulan nubuat-nubuat sekitar Imanuel, Yes 6:1-12:6, yang menghimpun nubuat-nubuat yang bersangkutan dengan perang antara Yehuda dan Aram-Israel. Perang itu melaksanakan ancaman yang tercantum dalam Yes 6:11-13.

Jerusalem: Yes 6:13 - Dan dari tunggal itulah

Kalimat ini tidak terdapat dalam terjemahan Yunani, tetapi nampak aseli juga. Dari tunggal itulah tumbuh pohon yang baru, Yes 4:2-3+.

Ende: Yes 6:1-13

Dalam kitab nabi² lainpun terdapatlah tjerita tentang panggilan nabi dan selajaknja ditaruh pada permulaan kitabnja. Kurang djelas mengapa si penghimpun nubuat² Jesaja menaruh panggilan nabinja disini. Mungkin Yes 6:1-12:6 dahulu suatu kumpulan tersendiri jang kemudian digandingkan dengan nubuat² lain.

Ende: Yes 6:10-13

Ajat ini memberitahu nabi apa jang njata hasil pekabarannja. Bangsa Israil (rakjat aj. 9)(Yes 6:9) takkan mendengar, sehingga antjaman terlaksana atasnja dan hukuman berat ditimpakan kepadanja. Hanja suatu "sisa" (lih. tjatatan Yes 1:9) akan selamat. Djadi masih ada harapan djuga. Pekabaran nabi tidak sama sekali gagal.

Ref. Silang FULL: Yes 6:13 - masih tinggal // ditimpa kebinasaan // yang tunggulnya // dari tunggul // yang kudus

· masih tinggal: Yes 1:9; [Lihat FULL. Yes 1:9]; Yes 10:22

· ditimpa kebinasaan: Yes 5:6; [Lihat FULL. Yes 5:6]

· yang tunggulnya: Ayub 14:8; [Lihat FULL. Ayub 14:8]

· dari tunggul: Ayub 14:7; [Lihat FULL. Ayub 14:7]

· yang kudus: Im 27:30; [Lihat FULL. Im 27:30]; Ul 14:2; [Lihat FULL. Ul 14:2]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yes 6:13 - Namun di dalamnya akan ada sepersepuluh // Dan itu akan kembali, dan akan dibakar // seperti pohon teil, dan seperti pohon ek, yang substansinya ada di dalamnya, ketika mereka menjatuhkan daunnya // sehingga // benih suci akan menjadi substansi itu

Namun di dalamnya akan ada sepersepuluh,.... Yang beberapa orang memahami sebagai sepuluh raja yang akan memerintah di atas Yehuda dari waktu ini, yaitu kematian Uzziah, hingga masa pembuangan, sebagaimana yang dicatat oleh Jarchi dan Aben Ezra; dan siapa saja yang, seperti yang dihitung oleh Kimchi, sebagai berikut, Jotham, Ahaz, Hizkia, Manasye, Amon, Yosia, Yehoahaz, Yehoiakim, Yehoiachin, Zedekia; tetapi nubuat itu, seperti yang telah kita lihat, tidak membahas tentang pembuangan orang Yahudi di Babel, melainkan pembuangan mereka saat ini; oleh karena itu kata-kata tersebut harus dipahami sebagai sekelompok kecil orang, sisa, sesuai dengan pemilihan kasih karunia, yang akan dipanggil dan diselamatkan di tengah semua kebutaan, kegelapan, dan kehancuran yang akan datang atas umat itu; dan dapat dijelaskan dengan kata-kata rasul dalam Rom 11:5 dan mereka yang terpilih, dipanggil, dan diselamatkan ini adalah "sepersepuluh", yaitu, sepersepuluh milik Tuhan, seperti kata-kata itu dapat diterjemahkan ^r. Dalam arti ini, Targum setuju,

"dan akan tersisa di dalamnya orang-orang yang benar, satu dari sepuluh;''

meskipun memang orang Kristen tidak ditinggalkan di Yerusalem ketika itu dihancurkan, tetapi dipanggil keluar darinya tepat sebelum itu, dan diselamatkan dari kehancuran tersebut.

Dan itu akan kembali, dan akan dibakar; atau "akan menjadi untuk dibakar". Saya lebih memilih untuk menerjemahkannya, "itu akan kembali, dan dibakar" ^s; yaitu, akan dibakar lagi; itu sudah dibakar untuk pertama kalinya oleh Nebukadnezar raja Babel, dan tentaranya, Yer 52:13 dan untuk kedua kalinya oleh Titus Vespasian, yang merupakan nubuat ini:

seperti pohon teil, dan seperti pohon ek, yang substansinya ada di dalamnya, ketika mereka menjatuhkan daunnya; kata "Beshallecheth", yang kita terjemahkan, "ketika mereka menjatuhkan daunnya", oleh beberapa orang, seperti yang dicatat Jarchi, Aben Ezra, dan Kimchi, dianggap sebagai nama sebuah gerbang di Yerusalem, yang disebut "Shallecheth", dari mana sebuah jalan menuju istana raja, yang mengambil nama itu, 1Taw 26:16 dan sepanjang jalan tersebut, sebagaimana yang diasumsikan, ditanami pohon teil dan pohon ek, yang dirujuk di sini. Namun Targum, Jarchi, dan Kimchi, menafsirkan kata tersebut seperti yang kita lakukan, yaitu tentang menjatuhkan daunnya: dan makna tampaknya adalah ini; bahwa seperti pohon teil dan ek, ketika mereka menjatuhkan daunnya di musim gugur, dan terlihat seolah-olah mereka kering, layu, dan mati, namun memiliki substansi di dalamnya, dan di musim semi terlihat hidup dan hijau, serta berbunga kembali; demikian juga orang Yahudi, meskipun mengalami kehancuran yang menyedihkan oleh orang Romawi, ketika mereka dicabut dari semua kekayaan dan kemuliaan mereka, tidak sepenuhnya musnah sebagai suatu bangsa, tetapi tetap menjadi satu bangsa yang utuh dan terpisah, dan begitu pula hingga hari ini, di antara bangsa-bangsa di dunia; meskipun, seperti batang kering yang layu dari sebuah pohon, tanpa daun atau keindahan; alasan untuk ini menyusul:

sehingga, atau "karena",

benih suci akan menjadi substansi itu; yaitu, mereka akan tetap ada, atau melanjutkan menjadi suatu bangsa yang terpisah, meskipun dalam kondisi yang menyedihkan ini; karena ada "benih suci", atau sekelompok orang tertentu, yang telah dipilih Tuhan untuk menjadi suci, yaitu yang akan bangkit dari mereka, dan akan dipanggil dan diubah di hari-hari terakhir; oleh karena itu mereka memiliki substansi, eksistensi, dan akan tetap sampai saat itu datang, dan sisa yang terpilih dipanggil dan diselamatkan, Rom 11:25. Targum menyatakan,

"seperti pohon elm dan ek, ketika daunnya jatuh, dan seperti pohon "kering", dan masih lembab untuk menumbuhkan benih dari mereka; demikian juga penawanan Israel akan dikumpulkan, dan akan kembali ke tanah mereka; karena benih yang suci adalah tanaman mereka.''

Beberapa, menafsirkan bagian ini tentang penawanan Babel, dengan "benih suci" memahami Mesias. Lihat Luk 1:35 ^t.