Teks -- Yesaya 15:2 (TB)

15:2 Puteri Dibon naik ke bukit-bukit pengorbanan untuk menangis; Moab meratap karena Nebo dan karena Medeba. Di situ semua orang menggundul kepalanya dan memotong janggutnya sebagai tanda berkabung.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yes 13:1--24:17 - UCAPAN ILAHI.

Nas : Yes 13:1-23:18

Pasal-pasal ini mencatat berbagai hukuman yang dikenakan kepada berbagai bangsa asing dan pada Yerusalem yang murtad. Yesaya mulai dengan Babel (Yes 13:1-14:23) dan Asyur (Yes 14:24-27) dan melanjutkan dengan nubuat terhadap negeri-negeri yang lebih kecil. Pasal-pasal ini mengajarkan bahwa semua bangsa dan orang bertanggung jawab kepada Allah; orang yang menentang Dia dan rencana keselamatan ilahi-Nya akan dihukum dan dibinasakan, dan orang yang percaya kepada-Nya akan menang pada akhirnya.

BIS: Yes 15:2 - Penduduk Dibon

Kemungkinan besar artinya Penduduk Dibon; menurut naskah Ibrani: Penduduk dan Dibon.

Jerusalem: Yes 13:1--23:18

Bagian kitab Yesaya ini memuat nubuat-nubuat melawan bangsa-bangsa lain. Semua nubuat yang bersangkutan dikumpulkan di sini sama seperti dalam kitab Yer 46:1-51:27 dan kitab Yeh 25:1-32:32. Ke dalam kumpulan itu dimasukkan juga nubuat-nubuat yang tidak berasal dari nabi Yesaya, tetapi dari zaman kemudian dari itu; khususnya nubuat-nubuat melawan Babel, bab 13-14, berasal dari zaman kemudian.

Jerusalem: Yes 15:2 - Puteri Dibon naik

Ini menurut Targum dan terjemahan Siria. Dalam naskah Ibrani tertulis: Ia naik ke kuil dan ke Dibon.

Ende: Yes 13:1--23:18

Dalam pasal² ini terkumpullah pelbagai nubuat jang menubuatkan hukuman jang akan ditimpakan Allah kepada musuh umatNja. Hanja pasal 23 (aj.15-25)(Yes 23:15-18) mengenai orang tertentu sadja. Hukuman dan kebinasaan musuh termasuk kedalam keselamatan umat Allah. Keselamatan itu kan masih dibajangkan sebagai pemulihan kekuasaan politik dan kemerdekaan nasional. Bangsa² itu dihukum oleh karena dengan memerangi umat Allah, memerangi Jahwe sendiri. Maka mereka diperangi oleh Jahwe pula.

Ende: Yes 15:1--16:5

Nubuat ini kiranja dibawakan Jesaja beralasan salah satu penjerbuan Asjur di Moab. Teks ini sangat serupa dengan Yer 48.

Ende: Yes 15:2 - naik kekuil Dibon

jaitu berdjiarah kesitu dan beribadah. Dibon, Nebo (kiranja bukan gunung Nebo), Medeba adalah kota² Moab.

Ende: Yes 15:2 - gundul....dipotong

Bertjukur adalah tanda perkabungan.

Endetn: Yes 15:2 - kekuil Dibon

diperbaiki menurut terdjemahan Syriah. Tertulis: "kekuil dan ke Dibon".

Ref. Silang FULL: Yes 15:2 - Puteri Dibon // bukit-bukit pengorbanan // Moab meratap // karena Nebo // orang menggundul // dan memotong

· Puteri Dibon: Bil 21:30; [Lihat FULL. Bil 21:30]

· bukit-bukit pengorbanan: 1Raj 11:7; Yes 16:12; Yer 48:35

· Moab meratap: Yes 13:6; [Lihat FULL. Yes 13:6]; Yes 65:14

· karena Nebo: Bil 32:38; [Lihat FULL. Bil 32:38]

· orang menggundul: Im 13:40; [Lihat FULL. Im 13:40]; Ayub 1:20; [Lihat FULL. Ayub 1:20]

· dan memotong: 2Sam 10:4; [Lihat FULL. 2Sam 10:4]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yes 15:2

Yes 25:10-12, Yer 48:1-47, Yeh 25:8-11, Am 2:1-3, Zef 2:8-11

Gill (ID): Yes 15:2 - Ia telah pergi ke Bajith // dan ke Dibon, tempat-tempat tinggi, untuk menangis // Moab akan meratapi Nebo, dan Medeba // Di atas semua kepala mereka akan ada kebotakan // dan setiap janggut dipotong

Ia telah pergi ke Bajith,.... Artinya, Moab; raja atau masyarakat Moab, khususnya penduduk kota-kota di atas. Bajith berarti rumah; dan di sini merupakan rumah penyembahan berhala, sebagaimana diinterpretasikan oleh Kimchi; itu adalah kuil dewa, kemungkinan besar kuil dewa mereka, Chemosh, yang juga disebut Bethbaalmeon, Jos 13:17 "rumah tempat tinggal Baal", dan disebutkan bersama Dibon dan Bamoth, seperti di sini; ke tempat ini orang Moab pergi dalam kesusahan mereka, untuk meratapi keadaan mereka, meminta nasihat, berdoa, dan mempersembahkan korban:

dan ke Dibon, tempat-tempat tinggi, untuk menangis; Dibon adalah kota lain di Moab, Num 21:30 di mana kemungkinan terdapat tempat tinggi untuk penyembahan berhala, dan dari sana mungkin mendapat nama Dibonhabbamoth, seperti yang mungkin disebut di sini; atau karena ada tempat di Moab yang disebut Bamoth, yang di sini diterjemahkan "tempat-tempat tinggi", mungkin dapat dianggap sebagai nama tempat yang tepat, Num 21:20 dan lebih lagi, karena disebutkan Bamothbaal bersama Dibon, dan sebagai hal yang terpisah darinya, Jos 13:17 dan Jarchi menginterpretasikan kata-kata tersebut demikian,

"dan orang-orang Dibon pergi ke Bamoth untuk menangis."

Kimchi menganggap ketiganya adalah tempat penyembahan berhala, yang tidaklah mustahil.

Moab akan meratapi Nebo, dan Medeba; dua kota di tanah Moab, sekarang telah dibawa, dijarah, dan dihancurkan; yang pertama dari ini, Nebo, mendapat namanya mungkin dari kata Ibrani נבא, "naba", yang berarti bernubuat, karena nubuat atau orakel yang dianggap disampaikan di sini oleh para imam kafir, sebagai dari dewa mereka; dan di antara orang Chaldea, ada dewa dengan nama ini, Isa 46:1 atau dari kata Arab "naba" ^o, yang berarti menonjol, dan jadi mendapat namanya dari ketinggiannya; dekat dengan itu ada sebuah gunung dengan nama yang sama, di mana Musa melihat tanah Kanaan, dan meninggal, Deu 32:49 tentang kota ini lihat Num 32:3. Jerom mengatakan ^p, bahwa pada masanya terdapat tempat tandus bernama Naba yang ditunjukkan, berada delapan mil dari kota Esbus (Heshbon, Isa 15:4) ke arah selatan. Yang terakhir ini, Medeba, disebutkan dalam Num 21:30 kota ini oleh Ptolemaeus ^q disebut Medava. Josephus ^r menyebutnya sebagai kota Moab, di masa Alexander dan Hyrcanus; jadi jika sekarang hancur, itu dibangun kembali: dan Jerom ^s mengatakan tentangnya, bahwa di masa itu adalah kota Arab, tetap mempertahankan namanya yang kuno, dekat Esebon, atau Heshbon.

Di atas semua kepala mereka akan ada kebotakan; artinya, di atas kepala orang Moab, terutama penduduk kota-kota ini yang selamat dari kehancuran, yang karena kesedihan dan penderitaan, dan sebagai tanda berkabung, merobek rambut kepala mereka, yang menyebabkan kebotakan, atau mencukurnya:

dan setiap janggut dipotong; dengan pisau cukur, yang membuatnya mungkin bahwa rambut kepala dicabuti; kedua hal ini biasanya dilakukan sebagai tanda berkabung dan ratapan, bahkan pencukuran kepala dan janggut, Job 1:20.