Teks -- Yesaya 14:19 (TB)

14:19 Tetapi engkau ini telah terlempar, jauh dari kuburmu, seperti taruk yang jijik, ditutupi dengan mayat orang-orang yang tertikam oleh pedang dan jatuh tercampak ke batu-batu liang kubur seperti bangkai yang terinjak-injak.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yes 13:1--24:17 - UCAPAN ILAHI.

Nas : Yes 13:1-23:18

Pasal-pasal ini mencatat berbagai hukuman yang dikenakan kepada berbagai bangsa asing dan pada Yerusalem yang murtad. Yesaya mulai dengan Babel (Yes 13:1-14:23) dan Asyur (Yes 14:24-27) dan melanjutkan dengan nubuat terhadap negeri-negeri yang lebih kecil. Pasal-pasal ini mengajarkan bahwa semua bangsa dan orang bertanggung jawab kepada Allah; orang yang menentang Dia dan rencana keselamatan ilahi-Nya akan dihukum dan dibinasakan, dan orang yang percaya kepada-Nya akan menang pada akhirnya.

Full Life: Yes 14:4-21 - EJEKAN INI TENTANG RAJA BABEL.

Nas : Yes 14:4-21

Nyanyian nubuat yang mengejek ini harus dinyanyikan oleh orang-orang yang menyaksikan kejatuhan raja Babel. Raja akan direndahkan dan diturunkan "ke dalam dunia orang mati" (ayat Yes 14:15). Ayat-ayat ini akhirnya mengena kepada semua pemimpin dan orang yang menentang Allah dan melawan prinsip-prinsip kerajaan-Nya.

Jerusalem: Yes 13:1--23:18

Bagian kitab Yesaya ini memuat nubuat-nubuat melawan bangsa-bangsa lain. Semua nubuat yang bersangkutan dikumpulkan di sini sama seperti dalam kitab Yer 46:1-51:27 dan kitab Yeh 25:1-32:32. Ke dalam kumpulan itu dimasukkan juga nubuat-nubuat yang tidak berasal dari nabi Yesaya, tetapi dari zaman kemudian dari itu; khususnya nubuat-nubuat melawan Babel, bab 13-14, berasal dari zaman kemudian.

Jerusalem: Yes 14:3-23

Ejekan atau masyal ini mengenai seorang raja Babel, kiranya Nebukadnezar atau Nabonides. Karena itu ejekan ini pada tempatnya di masa pembuangan, dan kurang sesuai dengan keadaan di zaman nabi Yesaya. Tetapi mungkin keadaan di zaman nabi Yesaya. Tetapi mungkin bagian ini mula-mula mengenai seorang raja Asyur, misalnya Sargon atau Sanherib, sehingga nubuat itu lebih tua. Tetapi kemudian ejekan itu disadur seperlunya sehingga mengenai seorang raja Babel.

Jerusalem: Yes 14:19 - taruk yang jijik

Kata "taruk" (Ibraninya: nezer) menyindir nama Nebukad-nezar. Tidak dikubur sementara merupakan hukuman dan kutukan yang paling berat, bdk 1Ra 13:21-22; Yer 22:19.

Ende: Yes 13:1--23:18

Dalam pasal² ini terkumpullah pelbagai nubuat jang menubuatkan hukuman jang akan ditimpakan Allah kepada musuh umatNja. Hanja pasal 23 (aj.15-25)(Yes 23:15-18) mengenai orang tertentu sadja. Hukuman dan kebinasaan musuh termasuk kedalam keselamatan umat Allah. Keselamatan itu kan masih dibajangkan sebagai pemulihan kekuasaan politik dan kemerdekaan nasional. Bangsa² itu dihukum oleh karena dengan memerangi umat Allah, memerangi Jahwe sendiri. Maka mereka diperangi oleh Jahwe pula.

Ende: Yes 14:19

Tidak dikuburkan semestinja adalah kemalangan terbesar dan merupakan hukuman radja Babel jang tewas di medan perang dan dikuburkan begitu sadja bernama dengan majat² lain.

Ref. Silang FULL: Yes 14:19 - telah terlempar // dengan mayat // oleh pedang // batu-batu liang

· telah terlempar: Yes 22:16-18; Yer 8:1; 36:30

· dengan mayat: Yes 34:3

· oleh pedang: Yes 13:15; [Lihat FULL. Yes 13:15]

· batu-batu liang: Yer 41:7-9

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yes 14:19 - Tetapi engkau dicampakkan dari kuburmu // Seperti cabang yang menjijikkan // dan sebagai pakaian mereka yang terbunuh // didorong dengan pedang // yang turun ke batu-batu dalam lubang // seperti bangkai yang diinjak-injak

Tetapi engkau dicampakkan dari kuburmu,.... Atau lebih tepatnya "dari" itu ^d; yaitu, dia tidak diizinkan untuk dimasukkan ke dalamnya, atau memiliki pemakaman, seperti yang diungkapkan dalam kata-kata berikut, setidaknya tidak untuk diletakkan di dalam kubur yang diperuntukkan baginya; meskipun orang-orang Yahudi ^e, yang menerapkan ini pada Nebukadnezar, memiliki kisah fabel bahwa dia diambil dari kuburnya oleh putranya, untuk mengonfirmasi nubuat ini; dan yang pundit mereka, Aben Ezra, Jarchi, Kimchi, dan Abendana, menceritakan dengan cara ini: bahwa ketika Nebukadnezar diusir dari manusia, dan tinggal bersama binatang-binatang di padang selama tujuh tahun, rakyat menjadikan putranya Evilmerodakh raja; tetapi ketika Nebukadnezar kembali ke akal sehatnya, dan kembali ke istananya di Babilonia, dan menemukan putranya di atas takhta, dia memenjarakannya, di mana dia terbaring sampai Nebukadnezar meninggal, ketika rakyat mengeluarkannya untuk menjadikannya raja; tetapi dia menolak untuk menjadi raja, dengan mengatakan, dia tidak percaya ayahnya sudah mati; dan jika seandainya ayahnya kembali, seperti sebelumnya, dan menemukannya, dia akan membunuhnya; atas dasar itu mereka mengeluarkannya dari kuburnya, untuk menunjukkan bahwa dia sudah mati: tetapi makna di sini bukan bahwa raja Babilonia harus dikeluarkan dari kuburnya, setelah dia diletakkan di dalamnya, tetapi bahwa dia harus dihalangi untuk dimasukkan ke dalamnya; yang sangat mungkin adalah kasus Belshazzar.

Seperti cabang yang menjijikkan; dipotong dari pohon sebagai sesuatu yang tidak berguna dan berbahaya, dan dibuang ke tanah, di mana ia tergeletak dan membusuk, dan tidak berguna untuk apa pun, baik sebagai bahan bakar, maupun lainnya, tetapi diabaikan dan dihina oleh semua:

dan sebagai pakaian mereka yang terbunuh; dalam pertempuran, yang jika tergulung dalam darah, tidak ada yang peduli untuk mengambil dan memakainya, bahkan menyentuhnya; karena orang-orang seperti itu dianggap najis oleh hukum seremonial, dan dengan menyentuh mereka, ketidakbersihan ditularkan; dan mungkin dengan pandangan pada ini, simile ini digunakan untuk menggambarkan keadaan yang sangat hina dan rendah yang harus dialami oleh raja ini:

didorong dengan pedang; yang ditambahkan untuk menjelaskan, untuk menunjukkan jalan di mana orang-orang yang tertumpah darah itu dibunuh; pakaian mereka terkotori darah, sedangkan mereka yang mati dengan cara lain mungkin tidak memiliki pakaian yang sekotor itu. Kata ^f yang diterjemahkan "didorong", hanya digunakan di tempat ini, dan dalam Kej 45:17 di mana itu diterjemahkan "memuat", atau dikenakan beban; namun, seperti yang diperhatikan oleh beberapa komentator Yahudi yang telah disebutkan sebelumnya ^g, dalam bahasa Arab itu berarti menusuk atau mendorong dengan pedang atau tombak, dan demikian pula itu digunakan dalam versi Arab dari Yoh 19:34,

yang turun ke batu-batu dalam lubang; ke mana mayat biasanya dilemparkan setelah pertempuran, dan yang sering memiliki batu di dasarnya; dan ke mana disaat dilemparkan, batu-batu juga dilontarkan di atasnya:

seperti bangkai yang diinjak-injak; yang sering kali terjadi pada mereka yang jatuh dalam pertempuran; dan sangat mungkin adalah kasus Belshazzar, ketika dibunuh oleh orang-orang Kasdim, yang tubuhnya dalam keributan mungkin diabaikan dan diinjak-injak, dan setelah itu tidak mendapatkan pemakaman lain selain sebagai seorang prajurit biasa dalam sebuah lubang; dan alih-alih memiliki monumen pemakaman didirikan di atasnya, seperti yang biasa dimiliki oleh raja, hanya memiliki tumpukan batu yang dilemparkan ke atasnya.