Teks -- Pengkhotbah 12:7 (TB)

12:7 dan debu kembali menjadi tanah seperti semula dan roh kembali kepada Allah yang mengaruniakannya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Pkh 12:1-7 - INGATLAH AKAN PENCIPTAMU PADA MASA MUDAMU.

Nas : Pengkh 12:1-7

"Mengingat" di dalam Alkitab senantiasa menyangkut tindakan; misalnya ketika Allah "ingat" kepada Abraham (Kej 19:29), Ia melibatkan diri dalam hidup Abraham demi kebaikannya. Karena itu, mengingat Pencipta kita berarti bertindak dengan cara yang dikehendaki-Nya ketika Ia menciptakan kita. Ia telah memberi kepada kita hidup dan berbagai kesempatan yang datang dengan usia muda. Kita dapat "mengingat" akan Allah dengan pertolongan Roh Kudus saja, apabila kita "mengenakan manusia baru yang telah diciptakan menurut kehendak Allah di dalam kebenaran dan kekudusan yang sesungguhnya" (Ef 4:24); dan ini harus dilakukan sebelum kematian menjemput kita. Ayat Pengkh 12:3-7 menyajikan suatu gambaran menakjubkan mengenai proses menua tubuh jasmaniah yang berakhir dengan kematian. Tetapi kita dapat terhibur oleh kenyataan bahwa manusia batiniah kita masih dapat "dibaharui dari sehari ke sehari" (2Kor 4:16).

Full Life: Pkh 12:7 - DEBU KEMBALI MENJADI TANAH ... ROH KEMBALI KEPADA ALLAH.

Nas : Pengkh 12:7

Ayat ini membedakan aspek pribada manusia yang tetap tinggal pada saat kematian dan aspek yang kembali kepada Allah. Untuk keterangan selanjutnya

lihat art. KEPRIBADIAN MANUSIA.

Jerusalem: Pkh 11:7--12:8

Umur panjang sebagai ganjaran dijanjikan kepada orang Israel, Ula 5:16,33; 11:9,21; 22:7, dll. Umur panjang juga kebahagiaan yang oleh para berhikmat dianggap ganjaran kelakuan benar. Sebaliknya, Pengkhotbah tidak menilai hari tua sebagai suatu kebahagiaan: pada masa tuanya manusia ditakuti kematian Pengk 11:7, menyesal bahwa masa mudanya lewat sudah, Pengk 11:8-12:2, hidupnya kehilangan semangat, Pengk 12:3-5, dan orang hanya menunggu kematiannya tak terpulihkan, Pengk 12:5-7.

Jerusalem: Pkh 12:1-8

Sajak yang indah ini merenungkan masa tua manusia dengan perasaan mendalam dan menyesal sedikit. Sajak ini memakai bahasa kiasan yang maksudnya acap kali kurang jelas. Dengan menuruti beberapa rabi Yahudi sementara ahli berpendapat bahwa kiasan-kiasan itu menyinggung anggota-anggota badan, satu per satu (terutama Pengk 12:3; lengan, gigi, mata). Tetapi sejumlah penafsir menganggap tafsir ini kurang tepat. Mungkin kiasan-kiasan itu membandingkan masa tua dengan musim dingin. Hanya musim dingin itu tidak disusul musim semi.

Jerusalem: Pkh 12:7 - debu kembali...

Bdk Pengk 3:20-21+. Apa yang pada manusia berasal dari tanah kembali menjadi tanah. Tetapi oleh karena tidak ada sesuatupun di bumi dapat memuaskan manusia, maka jelaslah tidak segala sesuatu yang ada pada manusia berasal dari Allah kembali kepadaNya, yaitu roh manusia, artinya: daya dan prisip hidup, bukannya apa yang kita sebut jiwa atau diri manusia.

Ende: Pkh 12:1-7

Pengarang melukiskan achir hidup manusia, hari² tuanja dan kematian. Bahasa kiasan, jang tidak sama sekali terang.

Ref. Silang FULL: Pkh 12:7 - debu kembali // kepada Allah // yang mengaruniakannya

· debu kembali: Kej 2:7; [Lihat FULL. Kej 2:7]; Mazm 146:4; [Lihat FULL. Mazm 146:4]

· kepada Allah: Pengkh 3:21

· yang mengaruniakannya: Ayub 20:8; [Lihat FULL. Ayub 20:8]

Defender (ID): Pkh 12:7 - debu kembali ke bumi

Sesuai dengan kutukan purba, tubuh kembali ke debu dari mana ia dibentuk (Kej 3:17-19).

Defender (ID): Pkh 12:7 - roh akan kembali kepada Tuhan

Namun, roh dari orang yang meninggal tidak mati. Molekul-molekul tubuh terurai kembali ke elemen dasarnya, tetapi roh tetap hidup. Roh tersebut dikirim oleh Tuhan ke dalam tubuh sejak awal, dan dengan demikian masih berada di bawah kendali-Nya ketika tubuh mati."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Pkh 12:7 - Maka debu akan kembali ke bumi seperti semula // dan roh akan kembali kepada Tuhan yang memberikannya.

Maka debu akan kembali ke bumi seperti semula,.... Tubuh, yang terbuat dari debu, dan tidak lain dalam keadaan saat ini selain debu yang disempurnakan dan dihidupkan; dan ketika hal-hal di atas terjadi, seperti yang disebutkan dalam Ecc 12:6, atau pada saat kematian, ia kembali ke bumi aslinya; ia segera menjadi gumpalan tanah, seonggok tanah tak bernyawa, dan kemudian dikuburkan di dalam tanah, di mana ia membusuk, membusuk, dan berubah kembali menjadi tanah; ini menunjukkan kelemahan manusia, dan dapat berfungsi untuk merendahkan kesombongannya, serta membuktikan bahwa kematian bukanlah penghancuran bahkan dari tubuh; lihat Gen 3:19;

dan roh akan kembali kepada Tuhan yang memberikannya; dari siapa ia ada, oleh siapa ia diciptakan, yang menempatkannya ke dalam tubuh manusia, sebagai sebuah deposit yang dipercayakan kepada mereka, dan mereka bertanggung jawab atasnya, serta harus peduli akan keselamatan dan penyelamatannya; ini awalnya dihembuskan ke dalam diri manusia saat penciptaan pertamanya, dan kini dibentuk dalam diri mereka oleh Tuhan; oleh karena itu Ia disebut sebagai Tuhan dari roh segala daging; lihat Gen 2:4. Sekarang pada saat kematian, jiwa, atau roh manusia, kembali kepada Tuhan; yang jika dipahami dari jiwa manusia secara umum, itu berarti bahwa pada saat kematian mereka kembali kepada Tuhan, Hakim segala sesuatu, yang memberikan hukuman kepada mereka, dan memerintahkan yang baik menuju tempat kebahagiaan dan kenikmatan, dan yang jahat menuju neraka dan kebinasaan. Jadi, Targum menambahkan,

"agar ia berdiri di hadapan Tuhan untuk diadili;''

atau jika hanya merujuk pada jiwa orang baik, artinya adalah bahwa mereka kemudian kembali kepada Tuhan, bukan hanya sebagai Pencipta mereka, tetapi sebagai Tuhan dan Bapa perjanjian mereka, untuk menikmati kehadirannya selamanya; dan kepada Kristus, Penebus mereka, untuk selamanya bersamanya, yang tidak ada yang lebih baik dan lebih diinginkan daripada itu; ini menunjukkan bahwa jiwa itu abadi, dan tidak mati bersama tubuh, atau tidur di dalam kubur bersamanya, tetapi segera bersama Tuhan. Sejalan dengan semua ini, Aristoteles ^w mengatakan, pikiran, atau jiwa, sendirian memasuki θυραθεν, dari luar, (dari surga, dari Tuhan di sana,) dan hanya bersifat ilahi; dan untuk tujuan yang sama adalah kata-kata Phocylides ^x,

"tubuh yang kita miliki dari bumi, dan kita semua yang hancur menjadi debu, tetapi udara atau surga menerima roh.''

Dan masih lebih sejalan dengan pemikiran orang bijak di sini, seorang penulis Heathen ^y lainnya mengamati, bahwa para leluhur berpendapat bahwa jiwa diberikan oleh Tuhan, dan dikembalikan kepadanya setelah kematian.