Teks -- Amsal 31:13 (TB)

31:13 Ia mencari bulu domba dan rami, dan senang bekerja dengan tangannya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ams 31:10-31 - ISTRI YANG CAKAP.

Nas : Ams 31:10-31

Ayat-ayat ini melukiskan istri dan ibu yang ideal. Seluruh hidupnya berkisar pada ketakutan yang menghormat kepada Allah (ayat Ams 31:30), belas kasihan bagi mereka yang mengalami kekurangan (ayat Ams 31:19-20), serta kesetiaan dan kasih kepada keluarga mereka (ayat Ams 31:27). Semua cita-cita yang diajukan di sini mungkin tidak akan digenapi dalam seorang istri atau ibu, tetapi setiap istri bisa berusaha untuk melayani Allah, keluarga, dan sesamanya dengan kemampuan dan sumber-sumber daya yang diberikan Allah kepadanya

(lihat cat. --> Ef 5:22;

lihat cat. --> 1Tim 2:15).

[atau ref. Ef 5:22; 1Tim 2:15]

Ref. Silang FULL: Ams 31:13 - dengan tangannya

· dengan tangannya: 1Tim 2:9-10

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ams 31:13 - Dia mencari wol dan linen // dan bekerja dengan rela menggunakan tangannya.

Dia mencari wol dan linen,.... Untuk mendapatkannya, agar dapat memintalnya, dan mengolahnya menjadi pakaian; dia tidak menunggu sampai barang-barang itu dibawa kepadanya, dan dia ditekan untuk menerimanya; tetapi dia mencarinya, yang menunjukkan kerelaannya untuk bekerja, seperti yang lebih lengkap diungkapkan kemudian. Adalah hal yang biasa di zaman kuno bagi tokoh-tokoh besar untuk melakukan pekerjaan seperti ini, baik di kalangan orang Yunani ^z maupun Romawi: Lucretia bersama para pelayannya ditemukan sedang memintal, ketika suaminya Collatinus mengunjunginya dari perkemahan ^a: Tanaquills, atau Caia Caecilia, istri Raja Tarquin, adalah seorang pemintal wol yang unggul ^b; wolnya, bersama dengan alat pemintal dan spindelnya, lama tersimpan di kuil Sangus, atau Sancus, seperti yang diceritakan Varro ^c: dan sebuah pakaian yang dibuat olehnya, dipakai oleh Servius Tullius, disimpan di kuil Fortune; oleh karena itu, menjadi kebiasaan bagi para gadis untuk menemani pengantin perempuan yang baru menikah dengan alat pemintal dan spindle, dengan wol di atasnya ^d, menandakan apa yang seharusnya mereka perhatikan; dan para gadis disarankan untuk mengikuti contoh Minerva, yang dikatakan sebagai yang pertama yang membuat jaring ^e; dan, jika mereka menginginkan dukungannya, untuk belajar menggunakan alat pemintal, serta menggulung dan memintal ^f: demikianlah dilakukan oleh putri-putri Minyas, dalam Ovid ^g; dan para nimfa, dalam Virgil ^h. Ketika Alexander yang Agung menyarankan ibu Darius untuk menggunakan putri-putrinya untuk pekerjaan semacam itu, para wanita Persia sangat khawatir, karena dianggap memalukan bagi mereka untuk melakukan pekerjaan tangan dengan wol; mendengar hal ini, Alexander sendiri pergi menemuinya, dan memberitahukan bahwa pakaian yang ia kenakan dibuat oleh saudara perempuannya ⁱ: dan putri dan cucu Augustus Caesar menekuni industri wol atas perintahnya ^k; dan dia sendiri biasanya tidak mengenakan pakaian lain kecuali yang dibuat di rumah, oleh istrinya, saudara perempuannya, putrinya, dan cucunya ^l. Orang Yahudi memiliki sebuah ungkapan ^m, bahwa tidak ada kebijaksanaan pada seorang wanita kecuali dalam alat pemintal; yang menyiratkan, bahwa kebijaksanaannya adalah untuk memperhatikan pemintalannya, dan urusan rumah tangganya: pada pernikahan Romawi, kata "thalassio" sering diulang ⁿ, yang berarti sebuah wadah di mana pekerjaan pemintalan dimasukkan; dan ini dilakukan untuk mengingatkan pengantin perempuan apa yang seharusnya menjadi pekerjaannya. Sekarang mengenai makna mistis dari kata-kata ini; seperti wol untuk pakaian luar, dan dari linen untuk pakaian dalam; dengan yang satu dapat dimaksudkan sebagai tindakan agama yang eksternal, dan dengan yang lain internal; keduanya harus dilakukan, dan tidak salah satu tanpa yang lain: tindakan agama yang eksternal adalah, seperti mendengarkan firman, kehadiran pada sakramen, dan semua pekerjaan baik, yang membentuk pakaian percakapan yang harus dijaga; dan mereka harus dilakukan sedemikian rupa agar terlihat oleh manusia, tetapi bukan untuk alasan itu: dan tindakan agama yang internal adalah, rasa takut kepada Tuhan, kerendahan hati, iman, harapan, kasih, dan anugerah lainnya, serta latihan-latihannya, yang membentuk manusia baru, untuk dikenakan sebagai pakaian; dan semuanya harus berjalan bersama; latihan fisik, tanpa ketuhanan yang kuat, tidak memberi banyak manfaat; dan pretensi terhadap spiritualitas dan agama internal, tanpa memperhatikan kewajiban agama yang eksternal, adalah semua sia-sia. Dari sinilah Ambrose, dalam teks itu, mengamati bahwa seseorang bisa berkata,

"Cukuplah untuk menyembah dan melayani Tuhan dalam pikiranku; apa perlunya aku pergi ke gereja, dan secara nyata bergaul dengan orang Kristen? Orang seperti ini akan memiliki pakaian linen, tanpa pakaian wol, yang tidak diketahui wanita ini; dia tidak memuji pekerjaan semacam itu."

Dia mencari segala kesempatan untuk melakukan pekerjaan baik secara eksternal, seperti yang dilakukan para percaya; dan mencari kerajaan Allah, ketuhanan internal, yang terletak dalam damai, keadilan, dan sukacita dalam Roh Kudus. Bukan bahwa pakaian semacam itu harus bergabung dengan jubah kebenaran Kristus, untuk membentuk yang membenarkan; pakaian yang dicampur antara linen dan wol, dalam pengertian ini, tidak boleh dikenakan oleh orang-orang kudus, Imamat 19:19;

dan bekerja dengan rela menggunakan tangannya; atau, "dengan kesenangan tangannya" ^o; seolah-olah tangannya menemukan kebahagiaan dalam bekerja, seperti gereja dan semua orang percaya yang sejati; yang dibuat rela pada hari kekuatan Tuhan atas mereka, untuk melayani-Nya, serta diselamatkan oleh-Nya; di dalam hati mereka, Dia bekerja, baik untuk berkehendak maupun untuk melaksanakan; dan mereka melakukan apa yang mereka lakukan dengan sukacita: mereka melakukan pekerjaan Tuhan, bukan karena paksaan hukum, maupun karena takut akan hukuman, tetapi dalam kasih; bukan dengan paksaan, tetapi dengan rela, tidak ada paksaan lain kecuali kasih kepada Tuhan dan Kristus; dan bukan dengan pandangan egois yang mementingkan diri sendiri, tetapi dengan maksud untuk kemuliaan-Nya; dan mereka menemukan kesenangan dan kebahagiaan dalam semua yang mereka lakukan; jalan-jalan Kristus adalah jalan-jalan yang menyenangkan; perintah-perintah-Nya tidak berat, beban-Nya ringan.