Teks -- Keluaran 4:25 (TB)

4:25 Lalu Zipora mengambil pisau batu, dipotongnya kulit khatan anaknya, kemudian disentuhnya dengan kulit itu kaki Musa sambil berkata: "Sesungguhnya engkau pengantin darah bagiku."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

BIS: Kel 4:25 - kaki

kaki: Ada yang berpendapat bahwa dengan "kaki" dimaksudkan alat kelamin.

Jerusalem: Kel 3:1--4:31

Kedua bab ini memuat kisah pertama mengenai panggilan Musa. Ia memperpadukan beberapa unsur dari tradisi Yahwista, Kel 2:1-5,16-20 (penampakan Tuhan dan pengutusan Musa) dengan unsur-unsur dari tradisi Elohista, Kel 2:6,9-15 (penyataan nama Tuhan). Ada sebuah ceritera lain tentang penyataan nama Tuhan dan panggilan Musa - yang terjadi di negeri Mesir -, yaitu Kel 6:2-13 dan Kel 6:27-7:7. Ceritera kedua ini berasal dari tradisi Para Imam.

Jerusalem: Kel 4:24-26

Ceritera ini merupakan sebuah teka-teki karena terlalu singkat dan karena tidak adanya konteksnya. Nama Musa (yang oleh penterjemah ditambahkan) tidak disebut-sebut sama sekali, sehingga tidak jelas siapa yang dimaksudkan dengan kata ganti diri ketiga. Mungkin maksudnya sbb: Kenyataan bahwa Musa tidak bersunat membangkitkan murka Allah. Zipora berhasil meredakan murka Allah dengan sungguh-sungguh menyunatkan anaknya dan pura-pura menyunatkan Musa, yaitu dengan menyentuh kemaluannya (kaki memang dapat berarti: kemaluan, bdk Yes 6:2; 7:20) dengan kulup anaknya yang dikerat. Mengenai sunat bdk Kej 17:10+.

Ref. Silang FULL: Kel 4:25 - Lalu Zipora // kulit khatan

· Lalu Zipora: Kel 2:21; [Lihat FULL. Kel 2:21]

· kulit khatan: Kej 17:14; Yos 5:2,3

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kel 4:25 - Maka Zipora mengambil sebuah batu tajam, dan memotong kulup anaknya // dan berkata, sungguh, engkau suami yang berdarah bagiku.

Ketika itu Zipora mengambil sebuah batu tajam, dan memotong kulup anaknya,.... Menyadari bahwa kelalaian untuk mengkhitan anaknya adalah penyebab ketidaksukaan ilahi terhadap suaminya; dan dia, yang mungkin sangat sakit karena penyakit yang menimpanya, atau sangat ketakutan oleh penampakan Tuhan kepadanya yang demikian, tidak dapat melaksanakan upacara ini sendiri, maka dia yang melakukannya; dan, menurut kanon Yahudi ^b, seorang wanita bisa mengkhitan; dan karena dia tidak memiliki alat yang lebih tepat untuk melakukannya, dia mengambil sebuah batu tajam, kemungkinan besar adalah batu api, yang sangat melimpah di Arab Petraea, tempat dia berada, dan melakukannya; dan demikian pula penulis Yahudi mengatakan ^c, mereka mengkhitan dengan batu api, dengan kaca, atau apapun yang bisa memotong; dan tindakan serupa telah dilakukan dengan batu tajam di antara bangsa-bangsa kafir ^d: dan melemparkannya di kaki suaminya; bukan di kaki bayi Eliezer, seperti yang diungkapkan R. Samuel dalam Aben Ezra; darah khitan mengalir ke kakinya, sebagaimana diinterpretasikan oleh Lyra; dan sehingga menyentuh kakinya ^e, sebagaimana beberapa orang menerjemahkan kata-kata itu; bukan dilemparkan di kaki malaikat penghancur, seperti yang diungkapkan dalam Targum Jonathan dan Yerusalem, untuk menenangkan dia; tetapi di kaki Musa, sebagaimana yang dinyatakan dalam Talmud Yerusalem ^f; dan demikian Jarchi dan Aben Ezra:

dan berkata, sungguh, engkau suami yang berdarah bagiku; mereka yang berpikir bahwa itu dilemparkan di kaki anak menganggap bahwa kata-kata ini ditujukan untuk itu, dan memperhatikan bahwa adalah hal yang biasa bagi wanita, pada saat pengkhitanan seorang anak, untuk menyebutnya sebagai mempelai pria atau suami, karena pada saat itu dia menjadi calon, dan dianggap sebagai bagian dari umat Allah; tetapi ini tidak didukung dengan baik; adalah sebuah kebiasaan yang terlalu baru untuk memberi dukungan pada makna kata-kata seperti itu, yang tampaknya cukup jelas ditujukan kepada dan tentang Musa; tetapi bukan dalam cara yang marah mencela, seolah dia adalah orang yang kejam untuk memaksanya melakukan tindakan semacam itu, tetapi lebih dalam cara penghargaan, sebagai rasa terima kasih dan sukacita, bahwa dengan cara ini, melalui darah khitan, dia telah menyelamatkan nyawa suaminya; dan seolah-olah dengan cara itu telah membeli dia, dan secara baru menjadi mempelai bagi dirinya sebagai suami; atau jika tidak, semuanya akan berakhir baginya, tetapi sekarang, untuk kebahagiaannya yang besar, dia telah diselamatkan dari kehancuran yang diancam, dan dikembalikan kepadanya; dan demikian Targum Jonathan dan Yerusalem menginterpretasikan ayat berikutnya, "maka Zipora memuji, dan berkata, betapa indahnya darah khitan, yang telah menyelamatkan suamiku dari tangan malaikat penghancur."