Teks -- Keluaran 33:15 (TB)

33:15 Berkatalah Musa kepada-Nya: "Jika Engkau sendiri tidak membimbing kami, janganlah suruh kami berangkat dari sini.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Jerusalem: Kel 32:1--34:35

Kalau bab Kel 32:1-34:35 diuraikan, maka nampaklah dua tradisi yang bercampur di dalamnya, yaitu tradisi Elohista dan tradisi Yahwista. Hampir tak mungkin lagi memisahkan kedua tradisi itu. Tetapi dalam penggabungan kedua tradisi itu. Tetapi dalam penggabungan kedua tradisi itu terjadilah bahwa perjanjian yang diikat Tuhan dengan Israel menurut tradisi Yahwista (ceriteranya tercantum dalam bab 34)tampil sebagai pembaharuan perjanjian yang diikat Tuhan dengan Israel menurut tradisi Elohista (ceriteranya tercantum dalam bab Kel 24). Perjanjian ini dianggap dibatalkan oleh pemberontakan bangsa Israel yang menyembah anak lembu emas, bab Kel 32:1-33:23. Urutan yang menghasilkan dua pengikatan perjanjian itu dibuat-buat saja. Ceritera tentang anak lembu emas disisipkan di antara kedua tradisi tsb, supaya dua-duanya dapat dipertahankan.

Jerusalem: Kel 33:1-23

Bab Kel 33 mengumpulkan berbagai unsur yang tidak bersangkutan satu sama lain, kecuali bahwa semua berpusatkan kehadiran Tuhan pada umatNya.

Ref. Silang FULL: Kel 33:15 - Jika Engkau

· Jika Engkau: Kel 33:3; Kel 34:9; 2Raj 13:23; 17:18; 23:27; 24:20; Mazm 51:13; 80:4,8,20; Yer 7:15; 52:3

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kel 33:15 - Dan dia berkata kepadanya // jika kehadiran-Mu tidak bersama saya // jangan bawa kami keluar dari sini

Dan dia berkata kepadanya,.... Musa berkata kepada Tuhan:

jika kehadiran-Mu tidak bersama saya; atau bersama kami, sebagaimana yang mungkin juga sebaiknya diungkapkan, dan yang sesuai dengan apa yang berikut:

jangan bawa kami keluar dari sini; dari gunung ke tanah Kanaan; meskipun Tuhan telah berjanji untuk hadir, yang merupakan hal yang diminta, Musa tidak bisa menahan diri untuk mengungkapkan dirinya dengan cara ini, untuk menunjukkan betapa tinggi penghargaan yang ia miliki terhadap berkat ini, dan betapa tidak berartinya dan tidak pentingnya segala sesuatu tanpa itu; bahwa bahkan Kanaan, tanah peristirahatan yang dijanjikan, tidak ada artinya dibandingkan dengan itu: tidak masalah di mana kita berada, atau apa yang kita miliki, jika Tuhan tidak bersama kita; tetapi jika Dia mengabulkan kehadiran-Nya, kesulitan terbesar di padang gurun menjadi mudah, dan kesulitan dapat dilalui dengan senang hati; meskipun beberapa membaca kata-kata di ayat sebelumnya sebagai pertanyaan, "apakah wajahku" atau "kehadiran pergi", dan "apakah itu memberimu ketenangan" ^z? yang membawa semacam penolakan, yang membuat Musa di sini lebih mendesaknya, dan versi seperti itu tampaknya diperlukan untuk kata-kata tersebut.