Teks -- Keluaran 32:14 (TB)

32:14 Dan menyesallah TUHAN karena malapetaka yang dirancangkan-Nya atas umat-Nya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kel 32:14 - MENYESALLAH.

Nas : Kel 32:14

Allah tidak mengubah pikiran-Nya sebagaimana manusia melakukannya karena Dia bebas mutlak dari kelemahan dan dosa.

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Jerusalem: Kel 32:1--34:35

Kalau bab Kel 32:1-34:35 diuraikan, maka nampaklah dua tradisi yang bercampur di dalamnya, yaitu tradisi Elohista dan tradisi Yahwista. Hampir tak mungkin lagi memisahkan kedua tradisi itu. Tetapi dalam penggabungan kedua tradisi itu. Tetapi dalam penggabungan kedua tradisi itu terjadilah bahwa perjanjian yang diikat Tuhan dengan Israel menurut tradisi Yahwista (ceriteranya tercantum dalam bab 34)tampil sebagai pembaharuan perjanjian yang diikat Tuhan dengan Israel menurut tradisi Elohista (ceriteranya tercantum dalam bab Kel 24). Perjanjian ini dianggap dibatalkan oleh pemberontakan bangsa Israel yang menyembah anak lembu emas, bab Kel 32:1-33:23. Urutan yang menghasilkan dua pengikatan perjanjian itu dibuat-buat saja. Ceritera tentang anak lembu emas disisipkan di antara kedua tradisi tsb, supaya dua-duanya dapat dipertahankan.

Jerusalem: Kel 32:11-14

Di sini Musa nampak sebagai perantara besar. Mulai dengan tulah-tulah yang menimpa negeri Mesir Musa berperan sebagai perantara demi keselamatan kakak perempuannya, Mirym, Bil 12:13, dan khususnya buat seluruh umat di padang gurun, Kel 5:22-23; 32:11-14,30-32; Bil 11:2; 14:13-19; 16:22; 21:7; Ula 9:25-29. Peranan Musa itu disinggung oleh Yer 15:1; Maz 99:6; 106:23; Sir 45:3; bdk 2Ma 15:14+. Perantaraan Musa itu melambangkan pengantara Kristus.

Ende: Kel 32:14

Keselamatan semata-mata tergantung dari Kebaikan dan Rahmat Tuhan, bukannja berdasarkan kebaikan manusia. Bertobatnja manusia adalah akibat Rahmat Tuhan, dan tidak menjebabkan turunnja Rahmat itu.

Ref. Silang FULL: Kel 32:14 - Dan menyesallah

· Dan menyesallah: Ul 9:19; 1Sam 15:11; 2Sam 24:16; 1Raj 21:29; 1Taw 21:15; Mazm 106:45; Yer 18:8; 26:3,19; Am 7:3,6; Yun 3:10

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kel 32:14

Bil 14:13-19

Gill (ID): Kel 32:14 - Dan Tuhan menyesal atas kejahatan yang dipikirkan-Nya untuk dilakukan kepada umat-Nya.

Dan Tuhan menyesal atas kejahatan yang dipikirkan-Nya untuk dilakukan kepada umat-Nya. Dia tidak melakukan apa yang Dia ancamkan untuk dilakukan, dan tampaknya ada dalam pikiran dan rencana-Nya, tetapi melakukan apa yang diinginkan Musa, Kel 32:12 bukan berarti bahwa pemikiran Tuhan atau keputusan-Nya dapat diubah; karena pemikiran hati-Nya adalah untuk semua generasi; tetapi Ia mengubah tindakan luar dari providensinya, atau metode-Nya dalam bertindak dengan manusia, yang telah diambil atau diancamkan untuk diambil; dan ini serupa dengan apa yang dilakukan orang-orang ketika mereka menyesali sesuatu, yang mengubah arah mereka, sehingga penyesalan dikaitkan dengan Tuhan, meskipun, jika berbicara secara tepat, itu bukan milik-Nya, lihat Yer 18:8. Aben Ezra berpendapat bahwa doa Musa di atas, yang sangat diterima di hadapan Tuhan, tidak berada pada tempatnya yang tepat, tetapi seharusnya datang setelah Kel 32:31 karena, untuk apa, katanya, Musa mengatakan kepada orang-orang Israel, Kel 32:30 "mungkin aku akan melakukan pendamaian untuk dosa kalian": jika dia telah dipuaskan oleh doanya sebelumnya?