Teks -- Keluaran 30:29 (TB)

30:29 Haruslah kaukuduskan semuanya, sehingga menjadi maha kudus; setiap orang yang kena kepadanya akan menjadi kudus.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

BIS: Kel 30:29 - celaka karena kekuatan kesuciannya

celaka karena kekuatan kesuciannya, lihat Kel 29:37.

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Jerusalem: Kel 30:22-33

Peraturan-peraturan mengenai pemakaian minyak urapan ini (dan juga yang mengenai ukupan, Kel 30:34-38) berasal dari zaman agak belakangan. Semua imam diurapi dengan minyak kudus itu, sedangkan kaum awam tidak boleh diurapi dengannya. Dalam nas-nas tua mengenai sejarah bangsa Israel pengurapan dengan minyak (zaitun) khusus teruntuk bagi raja, 1Sa 10:1 dst; Kel 16:1 dst; 1Ra 1:39; 2Ra 9:6; 11:12. Pengurapan itu memberi raja ciri kekudusan, sehingga ia menjadi "orang yang diurapi Tuhan", 1Sa 24:7; 26:9,11,23; 2Sa 1:14-16; 2Sa 19:21. Dalam bahasa Ibrani "yang diurapi" ialah "Mesias", yang diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani dengan "Kristos". Mazmur-mazmur kerap kali menyebut raja Daud serta keturunannya sebagai "Mesias". Gelar itu lalu menjadi gelar khusus bagi Raja di masa mendatang, yang pra-lambangnya ialah Daud. Perjanjian Baru memberi gelar itu kepada Yesus Kristus. Adapun para imam mereka rupanya baru diurapi di zaman penjajahan oleh orang Persia. nas-nas tua dari tradisi Para Imam berkata bahwa hanya imam besar diurapi dengan minyak kudus, Kel 29:7,29; Ima 4:3,5,16; 8:12. Baru kemudian juga imam-imam biasa diurapi secara demikian, Kel 30; 28:41; 40:15; Ima 7:36; 10:7; Bil 3:3.

Ref. Silang FULL: Kel 30:29 - kaukuduskan semuanya // maha kudus

· kaukuduskan semuanya: Im 8:10-11

· maha kudus: Kel 29:37; Im 6:18,27; Mat 23:17

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kel 30:29

Kel 37:29

Gill (ID): Kel 30:29 - Dan engkau harus menguduskan mereka, agar mereka menjadi sangat kudus // apapun yang menyentuh mereka akan menjadi kudus.

Dan engkau harus menguduskan mereka, agar mereka menjadi sangat kudus,.... Dengan mengolesi mereka, dan karenanya dipisahkan untuk digunakan hanya dalam hal-hal suci; seperti oleh anugerah Roh Kudus, umat Allah, bejana belas kasih, benar-benar dikuduskan, dan dijadikan layak untuk digunakan oleh tuannya; dan karena itu disebut pengudusan Roh, yang merupakan kekudusan sejati, sebagai lawan dari kekudusan yang bersifat tipikal atau seremonial, yang dimaksudkan di sini; dan jika minyak urapan yang kudus ini membuat hal-hal yang paling suci yang diurapi dengannya, betapa lebih lagi anugerah Roh terhadap mereka yang berpartisipasi; dan meskipun saat ini belum sempurna, itu akan disempurnakan, dan menjadi kekudusan yang lengkap, tanpa itu tidak ada orang yang dapat melihat Tuhan:

apapun yang menyentuh mereka akan menjadi kudus; seperti yang dikatakan tentang altar yang paling suci; lihat Gill pada Keluaran 29:37. Targum Jonathan menafsirkan ini tentang orang-orang yang mendekati tempat-tempat suci ini, dan benda-benda yang telah diurapi dan dikuduskan, menggambarkan kata-kata tersebut dengan cara ini; "siapapun yang datang kepada mereka dari para imam akan menjadi kudus, tetapi dari sisa suku akan dibakar dengan api yang menyala di hadapan Tuhan."