Teks -- Keluaran 28:30 (TB)

28:30 Dan di dalam tutup dada pernyataan keputusan itu haruslah kautaruh Urim dan Tumim; haruslah itu di atas jantung Harun, apabila ia masuk menghadap TUHAN, dan Harun harus tetap membawa keputusan bagi orang Israel di atas jantungnya, di hadapan TUHAN.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kel 28:30 - URIM DAN TUMIM.

Nas : Kel 28:30

Alkitab tidak menjelaskan apa yang dimaksudkan dengan Urim dan Tumim. Arti harfiahnya bisa aneka "terang" dan aneka "kesempurnaan" atau aneka "kutuk" dan aneka "kesempurnaan." Keduanya mungkin dipakai untuk membuang undi untuk menentukan jawaban "ya" atau "tidak" dalam menentukan kehendak Allah dalam kasus-kasus tertentu (bd. Im 8:8; Bil 27:21; Ul 33:8; 1Sam 28:6).

BIS: Kel 28:30 - Urim dan Tumim

Urim dan Tumim: Dua benda yang dipakai imam untuk mengetahui kehendak Allah. Tidak diketahui dengan pasti bagaimana cara memakai benda-benda itu.

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Jerusalem: Kel 28:30 - keputusan bagi orang Israel

Yang dimaksudkan ialah alat untuk menanyakan Tuan dan begitu menjatuhkan hukum bagi rakyat, Kel 28:6+.

Ende: Kel 28:30 - Urim dan Tummim

kata-kata ini artinja tidak dikenal, mungkin berasal dari djaman pra-israel. Dipakai kiranja untuk melemparkan dadu. (Lihat: Kel 27:21); Ula 33:8; 1Sa 14:41-42). Mungkin djuga berbentuk batu atau batang ketjil-ketjil. Kemudian tidak dipakai lagi oleh para imam.

Ref. Silang FULL: Kel 28:30 - dan Tumim

· dan Tumim: Im 8:8; Bil 27:21; Ul 33:8; 1Sam 28:6; Ezr 2:63; Neh 7:65

Defender (ID): Kel 28:30 - Urim dan Thummim

Urim dan Thummim yang misterius, yang terpasang di dada imam besar yang dihiasi dua belas permata (Lev 8:8), jelas memiliki keterkaitan dengan pengenalan kehendak Tuhan untuk dua belas suku dalam perjalanan dan konflik mereka (Num 27:21; Deu 33:8; 1Sa 28:6; Ezr 2:63; Neh 7:65). Persisnya apa mereka dan bagaimana cara kerjanya telah menjadi objek banyak spekulasi; jika maknanya adalah semacam "cahaya dan kesempurnaan," seperti yang diyakini sebagian besar cendekiawan, mereka dalam beberapa hal pasti merupakan medium petunjuk ilahi khusus selama periode strategis ini dalam rencana Tuhan untuk umat-Nya Israel.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kel 28:30

Bil 27:21, Ezr 2:63, Neh 7:65

Ref. Silang TB: Kel 28:30

Bil 27:21, Ezr 2:63, Ne 7:65

Gill (ID): Kel 28:30 - Dan engkau harus meletakkan dalam baju zirah keputusan Urim dan Thummim // dan mereka akan berada di atas hati Harun, ketika ia masuk di hadapan Tuhan // dan Harun harus menanggung keputusan anak-anak Israel di atas hatinya di hadapan Tuhan terus-menerus.

Dan engkau harus meletakkan dalam baju zirah keputusan Urim dan Thummim,.... Apa yang membuat para penafsir, baik Yahudi maupun Kristen, kebingungan; beberapa di antara mereka mengaku ketidaktahuan mereka tentangnya, ada yang berspekulasi bahwa mereka hanyalah dua kata ini dan dicantumkan dalam duplikat baju zirah; bahwa nama Jehovah, bersama dengan unsur-unsur ilahi lainnya, diletakkan di sana dan disebut demikian; dan beberapa berpendapat bahwa mereka adalah gambar kecil, sama dengan terafim, yang dibawa oleh imam besar di lipatan baju zirah, dengan mana konsultasi dilakukan; yang lain berpendapat bahwa mereka adalah sesuatu yang murni ilahi, diletakkan oleh Jehovah; untuk bagian saya, saya akan mengikuti Josephus ^x, yang menganggap mereka sama dengan dua belas batu; dan menarik bahwa di mana batu-batu disebut tidak ada yang mengatakan tentang Urim dan Thummim, dan di mana Urim dan Thummim diperhatikan, tidak ada yang disebutkan tentang batu-batu, lihat Keluaran 39:10. Penggunaan ini adalah untuk memiliki nama anak-anak Israel terukir di atasnya, dan dengan demikian dipikul di hati Harun saat ia masuk ke tempat yang kudus, seperti yang dikatakan di sini tentang Urim dan Thummim; dan agar konsultasi dapat dilakukan oleh mereka dalam masalah-masalah penting dan sulit, seperti yang tampak dari berbagai ayat lain dalam Alkitab, Bilangan 27:21; tetapi dalam cara apa ini dilakukan, dan bagaimana jawaban diberikan dan dipahami, tidak mudah dijelaskan: beberapa mengatakan, dengan kecerahan atau tonjolan huruf di batu-batu; yang lain, dengan kilau dan kemewahan batu-batu, yang lebih mungkin; yang lain, dengan kesan batin pada pikiran imam; dan yang lain, dengan suara yang jelas, yang tampaknya adalah yang terbaik: Septuaginta menerjemahkan dua kata ini "manifestasi dan kebenaran"; dan Aelianus ^y melaporkan, bahwa yang tertua dan terpenting di antara para imam dan hakim Mesir mengenakan gambar batu safir di lehernya, yang mereka sebut "kebenaran": dan, menurut Diodorus Siculus ^z, gambar ini terbuat dari lebih banyak batu berharga daripada satu; karena ia mengatakan, presiden di pengadilan Mesir mengenakan di lehernya, tergantung pada rantai emas, sebuah gambar batu berharga, yang mereka sebut kebenaran: tetapi tidak ada alasan untuk percaya bahwa kebiasaan ini sudah ada sejak zaman Israel di Mesir, atau bahwa mereka meminjam ini dari mereka; tetapi lebih tepatnya, bahwa orang Mesir melakukan ini meniru apa yang dikenakan oleh imam besar di antara orang-orang Yahudi, yang mereka mungkin pelajari dari orang Yahudi pada zaman Salomo, atau di zaman-zaman selanjutnya; kata Urim dan Thummim berarti "cahaya dan kesempurnaan", sesuai dengan parafrase Jonathan; "Urim, yang menerangi kata-kata mereka, dan memanifestasikan hal-hal tersembunyi dari rumah Israel, dan Thummim, yang menyempurnakan karya mereka, oleh imam besar, yang mencari petunjuk dari Tuhan melalui mereka:'' mereka adalah tipikal Kristus, di dalam siapa semua cahaya dan kesempurnaan ada; semua cahaya ada di dalamnya; cahaya alam dan akal berasal dari-Nya, sebagai Pencipta, dan diberikan kepada setiap manusia yang datang ke dunia; cahaya rahmat ada bersamanya, dan dikomunikasikan kepada semua umat-Nya pada saat pertobatan, dan dalam semua tingkat dan pasokan selanjutnya; semua cahaya dan pengetahuan dalam hal ilahi berasal dari-Nya, pengetahuan tentang Tuhan, tentang diri-Nya, dan tentang Injil, dan kebenaran-kebenarannya; dan cahaya kemuliaan akan berasal dari-Nya: semua kesempurnaan ilahi, seluruh kepenuhan keilahian, semua kesempurnaan manusia, yang menjadikannya sebagai manusia dalam segala hal seperti kita, tetapi jauh melampaui kita; sebagai Perantara, semua berkat dan janji perjanjian ada di dalamnya; semua karunia Roh, dan kepenuhan dari segala rahmat; ada di dalam-Nya kebenaran yang sempurna, kekudusan yang sempurna, semua cahaya, kehidupan, kekuatan, kebijaksanaan, sukacita, dan penghiburan ^a: dan batu-batu ini, atau Urim dan Thummim, mungkin juga merupakan lambang dari orang-orang kudus, yang dijadikan cahaya dan kebenaran yang sempurna dalam Kristus, dari siapa mereka memiliki kedua-duanya:

dan mereka akan berada di atas hati Harun, ketika ia masuk di hadapan Tuhan; baik ke tempat yang kudus atau ke tempat yang paling kudus, sama seperti nama anak-anak Israel di atas batu-batu tersebut disebutkan; lihat Gill pada Keluaran 28:29,

dari satu pihak Harun harus menanggung keputusan anak-anak Israel di atas hati-Nya di hadapan Tuhan terus-menerus; bukan hanya memikul nama-nama mereka dan mengingat kasus-kasus mereka, melakukan syafaat untuk mereka, dan mewakili diri mereka, di mana dalam semua ini ia adalah tipe dari Kristus, tetapi menanggung keputusan mereka, memikirkannya, dan menyediakannya untuk mereka; dan dalam semua kasus yang ragu dan sulit bertanya kepada Tuhan apa yang pantas dan benar untuk dilakukan bagi mereka, atau bagi mereka untuk dilakukan: demikian pula Kristus memiliki pemerintahan atas umat-Nya baik di hati maupun di tangannya; segala keputusan dipercayakan kepadanya, dan ia adalah kebenaran umat-Nya sekarang, dan akan menjadi Hakim mereka di masa yang akan datang.