Teks -- Keluaran 24:5 (TB)

24:5 Kemudian disuruhnyalah orang-orang muda dari bangsa Israel, maka mereka mempersembahkan korban bakaran dan menyembelih lembu-lembu jantan sebagai korban keselamatan kepada TUHAN.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Jerusalem: Kel 24:1-18

Bagian ini memperpadukan dua ceritera mengenai diikatnya perjanjian dengan cara yang berbeda: 1. Menurut Kel 24:1-2,9-11 yang berasal dari tradisi Yahwista(?), perjanjian diteguhkan dengan sebuah perjamuan suci; 2. menurut Kel 24:3-8 yang berasal dari tradisi Elohista, perjanjian diteguhkan melalui sebuah upacara yang intinya ialah: mezbah dan rakyat diperciki dengan darah. suatu cara lain lagi yang berasal dari tradisi Yahwista disajikan dalam Kel 24.

Ende: Kel 24:5

Baru didjaman kemudian hanja para imamlah jang diperkenankan mempersembahkan korban-korban. Dahulukala djuga para kepala suku atau wakil-wakil keluarga atau suku jang terpilih, mempersembahkan korban. Tentang korban bakar lihat Lv 1(Ima 1). Tentang korban pemulihan Lv 3(Ima 3).

Ref. Silang FULL: Kel 24:5 - korban bakaran // korban keselamatan

· korban bakaran: Im 1:3

· korban keselamatan: Kej 31:54; [Lihat FULL. Kej 31:54]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kel 24:5 - Dan dia mengutus pemuda-pemuda dari anak-anak Israel yang mempersembahkan korban bakaran, dan mempersembahkan korban damai dari sapi jantan kepada Tuhan.

Dan dia mengutus pemuda-pemuda dari anak-anak Israel,.... Ke altar di bawah bukit dia memiliki pemuda-pemuda ini, menurut Jarchi, adalah anak sulung dari anak-anak Israel; dan demikian juga Targum Onkelos dan Jonathan; dan yang terakhir menambahkan, "hingga saat ini ibadah dilakukan di antara anak sulung, karena kemah perjanjian belum dibuat, dan jabatan imam belum diberikan kepada Harun." Tetapi meskipun ini adalah suatu anggapan yang telah diterima di kalangan para cendekiawan, baik Yahudi maupun Kristen, hal ini telah dipertanyakan oleh beberapa orang, yang memiliki alasan-alasan yang sulit untuk dipatahkan. Dan sangat mungkin, seperti ketujuh puluh tua-tua yang dipilih dari bagian senior dan lebih serius dari rakyat, demikian juga yang ini adalah pemuda pilihan, yang dipisahkan dari yang lain untuk pelayanan ini, tanpa memperhatikan hak waris:

yang mempersembahkan korban bakaran, dan mempersembahkan korban damai dari sapi jantan kepada Tuhan; sebagai ucapan syukur; dan demikian pula yang digunakan saat membuat perjanjian, ketika para pihak makan dan minum bersama. Versi Latin Vulgata menyebutkan, "dua belas anak lembu", tanpa alasan yang mendasarinya.