Teks -- Keluaran 24:10 (TB)

24:10 Lalu mereka melihat Allah Israel; kaki-Nya berjejak pada sesuatu yang buatannya seperti lantai dari batu nilam dan yang terangnya seperti langit yang cerah.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Jerusalem: Kel 24:1-18

Bagian ini memperpadukan dua ceritera mengenai diikatnya perjanjian dengan cara yang berbeda: 1. Menurut Kel 24:1-2,9-11 yang berasal dari tradisi Yahwista(?), perjanjian diteguhkan dengan sebuah perjamuan suci; 2. menurut Kel 24:3-8 yang berasal dari tradisi Elohista, perjanjian diteguhkan melalui sebuah upacara yang intinya ialah: mezbah dan rakyat diperciki dengan darah. suatu cara lain lagi yang berasal dari tradisi Yahwista disajikan dalam Kel 24.

Ende: Kel 24:10

Tuhan sendiri tidak dilukiskan, hanja suasana kudus kehadiratNja (bandingkan Yes 6:1-5; Yeh 1:26).

Ref. Silang FULL: Kel 24:10 - mereka melihat // batu nilam // seperti langit

· mereka melihat: Kej 16:13; [Lihat FULL. Kej 16:13]; Bil 12:6; Yes 6:1; Yeh 1:1; 8:3; 40:2; Yoh 1:18; [Lihat FULL. Yoh 1:18]

· batu nilam: Ayub 28:16; Yes 54:11; Yeh 1:26; 10:1

· seperti langit: Wahy 4:3

Defender (ID): Kel 24:10 - melihat

Bagaimana para pria ini bisa "melihat Tuhan" dan tetap hidup (kontras Kel 33:20), mungkin dapat dijelaskan dengan rujukan pada kejadian ini dalam Ul 4:12: "Dan TUHAN berbicara kepada kamu dari tengah api: kamu mendengar suara kata-kata, tetapi tidak melihat sosok; hanya kamu mendengar suara." Tidak ada manusia yang pernah melihat Tuhan dalam esensi triune-Nya pada waktu kapan pun (Yoh 1:18). Oleh karena itu, tidak ada manusia yang bisa - atau seharusnya mencoba - untuk membuat gambar dari Ketuhanan. Perjamuan ini di hadapan Tuhan setelah perjanjian besar Hukum diterima oleh umat dan disegel dengan pengorbanan darah di atas altar yang bertiang dua belas merupakan tipe dari "perjamuan pernikahan Anak Domba" yang akan datang (Why 19:6-9).

Defender (ID): Kel 24:10 - Tuhan Israel

Penampakan Tuhan kepada para tua-tua ini adalah sebuah teofani, penampakan sebelum inkarnasi dari Tuhan Yesus Kristus (Joh 1:18; 1Ti 6:16).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kel 24:10 - Dan mereka melihat Tuhan Allah Israel // dan ada di bawah kaki-Nya // seolah-olah pekerjaan lantai dari sebuah batu safir // dan seolah-olah tubuh langit dalam kejernihannya.

Dan mereka melihat Tuhan Allah Israel, .... Targum Jonathan membatasi ini pada Nadab dan Abihu, sementara hal ini jelas juga berlaku untuk Musa dan Harun, serta tujuh puluh tua-tua, yang semuanya melihat-Nya, dan yang menjadi saksi bagi rakyat bahwa adalah Pribadi ilahi yang berbicara kepada Musa, dan memberikan hukum-hukum kepada-Nya, untuk diperhatikan oleh mereka; yang tampaknya menjadi alasan mereka dipanggil, dan diberi anugerah dengan penglihatan ini yang tidak boleh dipahami sebagai sesuatu yang kriminal dalam diri mereka, seolah-olah mereka mengintip dan menyelidiki untuk melihat sesuatu yang seharusnya tidak, yang mana mereka pantas mendapatkan semacam hukuman, seperti yang diisyaratkan oleh Targum; tetapi sebagai suatu privilese, dan yang sangat tinggi yang mereka diberi anugerah: dan penglihatan ini yang mereka miliki bukanlah melalui visi nubuat, atau dengan mata pengertian mereka, tetapi secara fisik; mereka melihat Putra Allah, Tuhan Allah Israel, dalam bentuk manusia, sebagai jaminan dan tanda dari inkarnasi-Nya yang akan datang, yang adalah Malaikat yang berbicara kepada Musa di Gunung Sinai, seperti yang dikatakan oleh Stefanus, dan Tuhan yang ada di antara para malaikat di sana, yang kemudian menjadi inkarnasi, dan setelah menyelesaikan pekerjaan-Nya di bumi, naik ke tempat tinggi, Kis 7:38.

dan ada di bawah kaki-Nya; yang menunjukkan bahwa ada bentuk yang terlihat, dan itu manusia; dan ini tidak bertentangan dengan apa yang dikatakan, "kamu tidak melihat ada rupa"; Ul 4:12, karena apa yang diceritakan di sini tidak berkaitan dengan waktu yang sama, atau orang yang sama; ini terjadi setelah pemberian sepuluh perintah, yang pada saat itu; ini dikatakan tentang tujuh puluh tua-tua, bersama Musa, Harun, dan kedua putranya, bahwa dari seluruh rakyat:

seolah-olah pekerjaan lantai dari sebuah batu safir: seperti lantai yang dilapisi dengan safir. Versi Septuaginta adalah, "dan mereka melihat tempat di mana Tuhan Allah Israel berdiri, dan apa yang ada di bawah kaki-Nya, seperti pekerjaan bata safir.''Batu-batu safir, yang mana lantai itu terbuat, selebar bata, dan karena mirip dengan bata, merupakan kenangan, seperti yang dikatakan oleh Targum Jonathan, tentang perbudakan yang dibuat oleh Mesir terhadap anak-anak Israel untuk melayani dengan tanah liat dan bata; tetapi karena berupa safir, yang cerah dan bercahaya, bisa menunjukkan kebebasan yang kini mereka nikmati sebagai imbalan atas perbudakan mereka. Dan Targum Jonathan memahaminya tentang warna, dan bukan bentuk safir, dan menerjemahkannya, safir putih; demikian juga beberapa penulis Yahudi ^w; meskipun warna safir adalah biru langit, yang mana sejalan dengan apa yang berikut:

dan seolah-olah tubuh langit dalam kejernihannya; dan Ruaeus ^x mengatakan, safir berwarna langit, dan beberapa di antaranya bersinar dan berkilau dengan titik atau bintik-bintik emas, dan dihitung sebagai safir terbaik; sehingga ini menggambarkan langit sebagai sangat jelas dan tenang, dipenuhi bintang-bintang; dan seperti langit, yang tertutup awan, bisa menunjukkan ketidaksenangan Tuhan, demikian pula langit yang cerah menunjukkan kasih dan niat baik-Nya, dan dalam cahaya yang demikian menawan Dia kini dilihat.