Teks -- Keluaran 23:5 (TB)

23:5 Apabila engkau melihat rebah keledai musuhmu karena berat bebannya, maka janganlah engkau enggan menolongnya. Haruslah engkau rela menolong dia dengan membongkar muatan keledainya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Jerusalem: Kel 20:22--23:33

Berdasarkan Kel 24:7 bagian Keluaran ini lazimnya disebut "Kitab Perjanjian", meskipun Kel 24:7 sebenarnya hanya mengenai Dekalog. Kumpulan hukum dan adat-istiadat itu tidak mungkin diumumkan di gunung Sinai, sebab mengandaikan suatu masyarakat yang sudah menetap dan bertani. Kumpulan itu sebenarnya berasal dari zaman bangsa Israel mulai menetap di negeri Kanaan, jadi sebelum masa kerajaan. Oleh karena dalam hukum dan adat-istiadat itu Dekalog diterapkan pada hidup yang nyata, maka kumpulan itu dipandang sebagai piagam perjanjian yang diikat di gunung Sinai dan justru karena itulah disisipkan ke dalam kisah tentang diikatnya perjanjian itu, lalu ditempatkan sesudah Dekalog. Karena itupun boleh disebut "Kitab Perjanjian". Antara Kitab Perjanjian dan Kitab Hukum Hammurabi, kitab Hukum bangsa Het serta Maklumat Horemhed ada beberapa kesamaan yang cukup menyolok. Namun ini tidak berarti bahwa Kitab Perjanjian itu meminjam bahannya dari kitab-kitab hukum tsb. Hanya semua kitab hukum itu, termasuk Kitab Perjanjian, mempunyai sumber bersama. Sumber itu ialah hukum adat kuno bersama yang dalam masing-masing kitab hukum tsb disesuaikan dengan bangsa-bangsa dan tempat-tempat yang berbeda-beda. - Berdasarkan isinya undang-undang Kitab Perjanjian dapat dikelompokkan menjadi tiga macam hukum: Hukum Perdana dan Pidana, Kel 21:1-22:20, Hukum Peribadatan, Kel 20:22-26; 22:28-31; 23:10-19, dan Hukum Akhlak Kemasyarakatan, Kel 22:21-27; 23:10-19. Ditinjau dari segi gaya bahasa undang-undang Kitab Perjanjian dapat dibagi menjadi dua macam, yaitu: Hukum Kasuistik atau bersyarat yang memakai gaya bahasa yang dipakai kitab-kitab dari Mesopotamia, dan Hukum Apodiktik atau berupa perintah/larangan mutlak yang memakai gaya bahasa seperti yang terdapat dalam Dekalog dan lazim dalam kitab-kitab Hikmat dari Mesir.

Ref. Silang FULL: Kel 23:5 - rebah keledai

· rebah keledai: Ul 22:4

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kel 23:5

Ul 22:1-4

Gill (ID): Kel 23:5 - Jika kamu melihat keledai milik orang yang membencimu terbaring di bawah bebannya // dan ingin menahan diri untuk membantunya // kamu pasti akan membantu dia.

Jika kamu melihat keledai milik orang yang membencimu terbaring di bawah bebannya,.... Jatuh dan dibebani sedemikian rupa sehingga ia tidak bisa bangkit lagi, tetapi terbaring di bawahnya, dan pemiliknya tidak mampu untuk mengangkatnya kembali:

dan ingin menahan diri untuk membantunya; menunjukkan niat untuk terus berjalan tanpa memberikan bantuan untuk mengangkat hewan itu kembali; atau "apakah kamu ingin menahan diri untuk membantunya?" ^w seperti yang dibaca Jarchi dan lainnya dengan tanda tanya, bisakah hatimu tega untuk tidak membantu dia? bisakah kamu terus berjalan, dan tidak memperhatikan dia dan keadaannya, dan tidak bergabung dengannya untuk berusaha mengangkat hewan itu kembali, agar dia bisa melanjutkan perjalanannya? bisakah kamu begitu kejam dan tidak berperasaan, meskipun dia adalah musuhmu? tetapi jika kamu demikian, ketahuilah ini:

kamu pasti akan membantu dia; untuk mengangkat keledainya kembali: maka hukum Yahudi menyatakan demikian ^x, "jika seekor keledai dibongkar dan dimuat empat atau lima kali, seseorang berkewajiban, yaitu untuk membantu, seperti yang dikatakan, 'dalam membantu, kamu harus membantu'; jika dia (pemilik) pergi, dan mengatur dirinya, melihat perintah ada padamu, jika itu kemauan dan kesenanganmu untuk membongkar, maka bongkarlah, dia bebas; karena dikatakan, bersamanya; jika dia seorang yang tua, atau sakit, dia berkewajiban, perintah hukum adalah untuk membongkar, tetapi tidak untuk memuat." Kata-kata ini dapat diterjemahkan, "dalam meninggalkan, kamu akan meninggalkan bersamanya" ^y; baik meninggalkan atau menyisihkan permusuhanmu untuk membantunya, sebagaimana Onkelos; atau meninggalkan urusanmu, yang sedang kamu lakukan, untuk memberi bantuannya mengangkat kembali hewan itu.