Teks -- Keluaran 23:20 (TB)

Janji dan tegoran kepada Israel

23:20 "Sesungguhnya Aku mengutus seorang malaikat berjalan di depanmu, untuk melindungi engkau di jalan dan untuk membawa engkau ke tempat yang telah Kusediakan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kel 23:20 - SEORANG MALAIKAT.

Nas : Kel 23:20

Mungkin sekali inilah "malaikat Tuhan"

(lihat cat. --> Kel 3:2).

[atau ref. Kel 3:2]

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Jerusalem: Kel 20:22--23:33

Berdasarkan Kel 24:7 bagian Keluaran ini lazimnya disebut "Kitab Perjanjian", meskipun Kel 24:7 sebenarnya hanya mengenai Dekalog. Kumpulan hukum dan adat-istiadat itu tidak mungkin diumumkan di gunung Sinai, sebab mengandaikan suatu masyarakat yang sudah menetap dan bertani. Kumpulan itu sebenarnya berasal dari zaman bangsa Israel mulai menetap di negeri Kanaan, jadi sebelum masa kerajaan. Oleh karena dalam hukum dan adat-istiadat itu Dekalog diterapkan pada hidup yang nyata, maka kumpulan itu dipandang sebagai piagam perjanjian yang diikat di gunung Sinai dan justru karena itulah disisipkan ke dalam kisah tentang diikatnya perjanjian itu, lalu ditempatkan sesudah Dekalog. Karena itupun boleh disebut "Kitab Perjanjian". Antara Kitab Perjanjian dan Kitab Hukum Hammurabi, kitab Hukum bangsa Het serta Maklumat Horemhed ada beberapa kesamaan yang cukup menyolok. Namun ini tidak berarti bahwa Kitab Perjanjian itu meminjam bahannya dari kitab-kitab hukum tsb. Hanya semua kitab hukum itu, termasuk Kitab Perjanjian, mempunyai sumber bersama. Sumber itu ialah hukum adat kuno bersama yang dalam masing-masing kitab hukum tsb disesuaikan dengan bangsa-bangsa dan tempat-tempat yang berbeda-beda. - Berdasarkan isinya undang-undang Kitab Perjanjian dapat dikelompokkan menjadi tiga macam hukum: Hukum Perdana dan Pidana, Kel 21:1-22:20, Hukum Peribadatan, Kel 20:22-26; 22:28-31; 23:10-19, dan Hukum Akhlak Kemasyarakatan, Kel 22:21-27; 23:10-19. Ditinjau dari segi gaya bahasa undang-undang Kitab Perjanjian dapat dibagi menjadi dua macam, yaitu: Hukum Kasuistik atau bersyarat yang memakai gaya bahasa yang dipakai kitab-kitab dari Mesopotamia, dan Hukum Apodiktik atau berupa perintah/larangan mutlak yang memakai gaya bahasa seperti yang terdapat dalam Dekalog dan lazim dalam kitab-kitab Hikmat dari Mesir.

Jerusalem: Kel 23:20-33

Bagian ini serba majemuk dan disadur sesuai dengan tradisi Ulangan. Ini bagian menutup Kitab Perjanjian. Dikatakan di sini bahwa Kitab Hukum itu diumumkan di gunung Sinai sebagai persiapan bagi pendudukan negeri Kanaan.

Jerusalem: Kel 23:20 - seorang malaikat

Malaikat ini berbeda dengan Tuhan sendiri, bdk Kej 16:7+, walaupun apa yang dikerjakan malaikat itu adalah pekerjaan Allah sendiri. Malaikat itu semacam malaikat pelindung, Kej 24:7; Bil 20:16, seperti yang tampil dalam kitab Tob 5:4+.

Ende: Kel 23:20

Teks ini menundjukkan akan tahap pembebasan jang lebih landjut, jakni perdjandjian ketanah Kanaan. Malaikat melambangkan Tuhan sendiri, jang dengan sabdanja dan karjaNja berhubungan dengan manusia (lih. aj. 21 (Kel 23:21) dan Kej 16:7 tjatatan; Kel 12:23 tjatatan).

Ref. Silang FULL: Kel 23:20 - seorang malaikat // telah Kusediakan

· seorang malaikat: Kej 16:7; [Lihat FULL. Kej 16:7]

· telah Kusediakan: Kel 15:17

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kel 23:20 - Ikatlah, Aku mengirimkan seorang malaikat di hadapanmu // untuk menjaga engkau di jalan, dan untuk membawamu ke tempat yang telah Aku siapkan.

Sesungguhnya, Aku mengirimkan seorang malaikat di hadapanmu,.... Bukan malaikat yang diciptakan, tetapi yang tidak diciptakan, Malaikat hadirat Allah, yang bersama orang Israel di Sinai, dan di padang gurun; yang menyelamatkan, menebus, mengangkat, dan membawa mereka sepanjang hari-hari tua, yang mereka rebel dan uji di padang gurun; seperti yang terlihat dari semua ciri-ciri yang diberikan kepadanya, yang sama sekali tidak cocok dengan malaikat yang diciptakan: Aben Ezra mengamati, bahwa beberapa orang mengatakan ini adalah kitab hukum, karena dikatakan, "namaku ada di dalamnya", atau "di tengah-tengahnya"; yang lain mengatakan, tabut perjanjian; tetapi dia mengatakan malaikat ini adalah Mikhael; dan jika memang yang dimaksud dengan Mikhael adalah malaikat yang tidak diciptakan, seperti yang selalu terjadi dalam Kitab Suci, dia benar: Jarchi mencatat, bahwa para Rabbi mereka mengatakan, ini adalah Metatron, yang namanya seperti nama Tuhannya; Metatron, dengan gematri, adalah Shaddai, yang berarti Maha Kuasa atau mencukupi segalanya, dan merupakan epitet dari Yang Ilahi; dan Metatron tampaknya merupakan korupsi dari kata "perantara": beberapa penulis Yahudi kuno mengatakan ^k, ini adalah Malaikat yang merupakan Penebus dunia, dan penjaga anak-anak manusia: dan Philo si Yahudi ^l menerapkan kata tersebut kepada Logos ilahi, dan berkata, "Dia (Tuhan) menggunakan Firman Ilahi sebagai panduan jalan; karena orakel adalah, "lihat, aku mengirimkan Malaiku", &c.'' yang selaras dengan apa yang berikut:

untuk menjaga engkau di jalan, dan untuk membawamu ke tempat yang telah Aku siapkan; untuk menjaga orang Israel dalam perjalanan mereka melalui padang gurun, dari semua musuh mereka yang akan menyerang mereka, dan untuk membawa mereka dengan selamat akhirnya ke tanah Kanaan, yang telah Dia tetapkan untuk mereka, dan dijanjikan kepada mereka, dan telah disiapkan baik dalam tujuan dan pemberian-Nya untuk mereka, dan akan membuat jalan untuk pemukiman mereka di dalamnya dengan mengusir bangsa-bangsa di depan mereka.