Teks -- Keluaran 22:16 (TB)

22:16 Apabila seseorang membujuk seorang anak perawan yang belum bertunangan, dan tidur dengan dia, maka haruslah ia mengambilnya menjadi isterinya dengan membayar mas kawin.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Jerusalem: Kel 20:22--23:33

Berdasarkan Kel 24:7 bagian Keluaran ini lazimnya disebut "Kitab Perjanjian", meskipun Kel 24:7 sebenarnya hanya mengenai Dekalog. Kumpulan hukum dan adat-istiadat itu tidak mungkin diumumkan di gunung Sinai, sebab mengandaikan suatu masyarakat yang sudah menetap dan bertani. Kumpulan itu sebenarnya berasal dari zaman bangsa Israel mulai menetap di negeri Kanaan, jadi sebelum masa kerajaan. Oleh karena dalam hukum dan adat-istiadat itu Dekalog diterapkan pada hidup yang nyata, maka kumpulan itu dipandang sebagai piagam perjanjian yang diikat di gunung Sinai dan justru karena itulah disisipkan ke dalam kisah tentang diikatnya perjanjian itu, lalu ditempatkan sesudah Dekalog. Karena itupun boleh disebut "Kitab Perjanjian". Antara Kitab Perjanjian dan Kitab Hukum Hammurabi, kitab Hukum bangsa Het serta Maklumat Horemhed ada beberapa kesamaan yang cukup menyolok. Namun ini tidak berarti bahwa Kitab Perjanjian itu meminjam bahannya dari kitab-kitab hukum tsb. Hanya semua kitab hukum itu, termasuk Kitab Perjanjian, mempunyai sumber bersama. Sumber itu ialah hukum adat kuno bersama yang dalam masing-masing kitab hukum tsb disesuaikan dengan bangsa-bangsa dan tempat-tempat yang berbeda-beda. - Berdasarkan isinya undang-undang Kitab Perjanjian dapat dikelompokkan menjadi tiga macam hukum: Hukum Perdana dan Pidana, Kel 21:1-22:20, Hukum Peribadatan, Kel 20:22-26; 22:28-31; 23:10-19, dan Hukum Akhlak Kemasyarakatan, Kel 22:21-27; 23:10-19. Ditinjau dari segi gaya bahasa undang-undang Kitab Perjanjian dapat dibagi menjadi dua macam, yaitu: Hukum Kasuistik atau bersyarat yang memakai gaya bahasa yang dipakai kitab-kitab dari Mesopotamia, dan Hukum Apodiktik atau berupa perintah/larangan mutlak yang memakai gaya bahasa seperti yang terdapat dalam Dekalog dan lazim dalam kitab-kitab Hikmat dari Mesir.

Jerusalem: Kel 22:16 - mas kawin

Ibraninya: mohar (Arab:mahar), ialah uang yang dibayar oleh calon suami kepada sanak saudara calon isterinya.

Ende: Kel 22:16 - Maskawin

(hibr. "mohar") ini bukanlah untuk membeli, melainkan dimaksudkan sebagai djaminan pertalian antara kedua keluarga jang bersangkutan (lihat Ula 22:28-29).

Ref. Silang FULL: Kel 22:16 - anak perawan // mas kawin

· anak perawan: Ul 22:28

· mas kawin: Kej 34:12; [Lihat FULL. Kej 34:12]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kel 22:16

Ul 22:28-29

Ref. Silang TB: Kel 22:16-17

Ul 22:28-29

Gill (ID): Kel 22:16 - Dan jika seorang pria merayu seorang gadis, yang belum bertunangan // dan berbaring bersamanya // dia pasti akan memberinya mahar untuk menjadi istrinya.

Dan jika seorang pria merayu seorang gadis, yang belum bertunangan,.... Karena seseorang mungkin bertunangan menurut kebiasaan pada masa itu, dan tidak menikah, atau pernikahan tidak dilaksanakan, dan dengan demikian masih dianggap sebagai gadis atau perawan; tetapi karena telah bertunangan, hal itu membuat situasinya berbeda, karena orang seperti itu dianggap sebagai istri bagi seorang pria: tetapi kasus yang dimaksud di sini adalah gadis yang tidak bertunangan, dan juga tidak dipaksa, tetapi menyerahkan diri pada rayuan seorang pria, seperti yang tersirat dari dia yang dirayu; yang menunjukkan bahwa dia mendapatkan rasa kasihnya, dan memperoleh persetujuannya dengan mengekspresikan kasih sayang yang kuat padanya, dan membuat janji besar padanya, dan dengan demikian baik dengan kata-kata maupun isyarat berhasil mempengaruhi dirinya untuk menyerah pada keinginannya:

dan berbaring bersamanya; dalam cara persetubuhan secara jasmani; dan tindakan semacam itu antara dua orang yang belum menikah, dengan persetujuan, disebut sebagai perzinahan sederhana: jika ini dilakukan di lapangan, gadis tersebut dianggap dipaksa, karena di sana dia mungkin bisa berteriak, dan tidak terdengar; tetapi jika di kota, dia dianggap dirayu, dan setuju, karena jika dia berteriak dia mungkin didengar; ini dikumpulkan oleh para penulis Yahudi dari Ulangan 22:23, meskipun hukum di sana menghormati seorang gadis yang bertunangan:

dia pasti akan memberinya mahar untuk menjadi istrinya; memberinya mahar agar dia menjadi istrinya, atau, bagaimanapun, sesuatu yang harus dia berikan jika dia menikahinya, bahkan satu yang sesuai dengan kedudukan dan martabatnya, baik dia menikahinya atau tidak; karena dia tidak diwajibkan untuk melakukannya baik dia mau maupun tidak, dan dalam beberapa kasus tidak bisa jika dia mau, seperti yang akan dijelaskan selanjutnya.