Teks -- Keluaran 15:25 (TB)

15:25 Musa berseru-seru kepada TUHAN, dan TUHAN menunjukkan kepadanya sepotong kayu; Musa melemparkan kayu itu ke dalam air; lalu air itu menjadi manis. Di sanalah diberikan TUHAN ketetapan-ketetapan dan peraturan-peraturan kepada mereka dan di sanalah TUHAN mencoba mereka,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kel 15:22-27

Bagian ini berasal dari tradisi Yahwista, atau dari tradisi Yahwista dan tradisi Elohista yang dicampurkan.

Jerusalem: Kel 15:25 - Di sanalah ....

Kel 15:25 ini berupa sajak dan kurang sesuai dengan konteksnya. Ia barangkali diterangkan secara lain. Ungkapan: ketetapan dan peraturan, terdapat juga dalam Yos 24:25.

Ende: Kel 15:25

Bagian terachir ajat ini tertulis dalam bentuk sjair, dan ditambahkan dari sumber lain. Mungkin sekali maksudnja menerangkan nama "Massa" = pertjobaan (lihat Kel 17:7). Disini umat Israellah jang ditjoba Jahwe.

Ref. Silang FULL: Kel 15:25 - Musa berseru-seru // Musa melemparkan // Tuhan mencoba

· Musa berseru-seru: Kel 14:10; [Lihat FULL. Kel 14:10]

· Musa melemparkan: 2Raj 2:21; 4:41; 6:6

· Tuhan mencoba: Kej 22:1; [Lihat FULL. Kej 22:1]; Hak 3:4; Ayub 23:10; Mazm 81:8; Yes 48:10

Defender (ID): Kel 15:25 - menunjukkan kepadanya sebuah pohon

Mukjizat di sini mungkin hanyalah mengungkapkan kepada Musa sebuah pohon yang kulit atau daunnya memiliki kemampuan untuk bereaksi secara kimia dengan air tercemar di Marah (yang berarti "pahit") untuk menjadikannya layak minum. Kemungkinan ini tidak dapat ditelusuri dalam ketidaktahuan saat ini mengenai sifat baik air maupun pohon tersebut. Tentu saja, fenomena ini juga bisa saja merupakan mukjizat fisik yang sebenarnya. Dalam hal apapun, keluhan rakyat memberi Allah kesempatan untuk sekali lagi menunjukkan bahwa Dia mampu memenuhi kebutuhan mereka tetapi juga mendesak mereka untuk selanjutnya menjadi umat yang taat dan percaya."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kel 15:25 - Dan dia berseru kepada Tuhan // dan Tuhan menunjukkan kepadanya sebuah pohon, yang ketika ia lemparkan ke dalam air, air itu menjadi manis // di sana Ia membuat ketetapan dan peraturan // dan di sana Ia menguji mereka.

Dan dia berseru kepada Tuhan,.... Atau berdoa, seperti yang dinyatakan oleh semua Targum, agar Tuhan muncul untuk mereka dan menyelamatkan mereka dalam kesulitan mereka, atau secara manusiawi berbicara, mereka semua harus binasa: berbahagialah memiliki Tuhan untuk dituju pada saat sulit, tangan-Nya tidak terpatahkan sehingga tidak dapat menyelamatkan, dan telinga-Nya tidak berat sehingga tidak dapat mendengar! Musa mengetahui kuasa Tuhan, dan percaya pada kesetiaan-Nya untuk memenuhi janji-janji-Nya kepada dirinya dan kepada umat-Nya, bahwa Dia akan membawa mereka ke tanah yang telah dijanjikan untuk diberikan kepada mereka:

dan Tuhan menunjukkan kepadanya sebuah pohon, yang ketika ia lemparkan ke dalam air, air itu menjadi manis; apa pohon ini tidak diketahui; jika memang secara alami manis, seperti yang tampak diungkapkan oleh penulis Ecclesiasticus, ketika ia berkata, dalam bab 38:5 "bukankah air itu menjadi manis dengan kayu, agar kekuatannya dapat diketahui?" Namun satu pohon tidak mungkin cukup untuk memaniskan aliran air, dan jumlah sebesar itu cukup untuk sejumlah besar orang dan ternak; dan oleh karena itu, apapun itu, pasti karena operasi mukjizat yang membuat air menjadi manis: tetapi penulis Ibrani mengatakan pohon itu sendiri pahit, dan oleh karena itu mukjizatnya lebih besar: Gorionides ^l mengatakan itu adalah racun kayu pahit; dan baik Targum Jonathan maupun Yerusalem menyebutnya pohon pahit, Ardiphne, yang menurut Cohen de Lara ^m sama dengan yang disebut botanis sebagai Rhododaphne atau laurel mawar, yang, katanya, berbunga seperti lili, yang sangat pahit, dan racun bagi ternak; dan demikian pula dikatakan oleh Baal Aruch ⁿ; dan banyak hal yang sama dikatakan oleh Elias Levita ^o: dan ini cukup sejalan dengan penerapan mistis dan spiritual yang dapat dibuat dari ini; apakah air pahit ini dianggap sebagai lambang kutukan pahit dari hukum, untuk hal pahit yakni dosa, yang menuntut pertobatan yang pahit; dan untuk mana hukum menuliskan hal-hal pahit melawan pendosa, yang, jika tidak dicegah, akan berujung pada kepahitan kematian; sehingga seorang pendosa yang menyadari tidak bisa berurusan dengan itu, juga tidak bisa memberikan damai atau penghiburan baginya: tetapi Kristus, pohon kehidupan, yang lahir di bawah hukum, dan terbenam dalam penderitaan, hukuman itu, dan dijadikan kutukan, hukum dipenuhi, kutukan dan murka Tuhan dihilangkan, pendosa dapat memandangnya dengan senang hati dan mematuhi dengan kegembiraan: atau apakah ini dianggap mewakili kesengsaraan umat Tuhan, yang dapat dibandingkan dengan air yang melimpah, dan untuk sifatnya yang meluap-luap dan mengguncang, dan menjadi pahit, yang menyakitkan bagi daging; terutama ketika Tuhan menyembunyikan wajah-Nya dan mereka dianggap dalam murka: tetapi ini dimaniskan melalui kehadiran Kristus, penyebaran kasih-Nya di dalam hati, janji-janji penuh kasih yang Ia buat dan terapkan, dan terutama melalui penderitaan dan kematian-Nya yang pahit, serta buah dan efeknya, yang mendukung, menyegarkan, dan menghibur, lihat Ibr 12:2,

di sana Ia membuat ketetapan dan peraturan: bukan bahwa Ia memberi mereka hukum atau perintah tertentu pada waktu ini, baik yang moral maupun seremonial, seperti hukum mengenai perayaan sabat dan menghormati orang tua, yang disebutkan dalam Targum Jonathan ^p; dan yang ditambahkan oleh Jarchi berkaitan dengan sapi merah: tetapi Ia memberi mereka instruksi dan perintah umum mengenai perilaku mereka di masa depan; bahwa jika mereka mendengarkan perintah-Nya, dan menuruti-Nya, akan baik bagi mereka, jika tidak, mereka harus mengharapkan untuk dihukum dan menderita oleh-Nya, seperti yang dinyatakan dalam ayat selanjutnya, yang dirujuk ini:

dan di sana Ia menguji mereka; orang Israel; dengan air ini yang pertama pahit dan kemudian dimaniskan, yang memberi mereka bukti dan contoh bagaimana keadaan mereka di masa depan; bahwa jika mereka berperilaku buruk mereka harus mengharapkan air pahit penderitaan, tetapi, jika tidak demikian, hal-hal yang menyenankan dan baik: atau, "di sana Ia mengujinya" ^q; Musa, ketaatan dan iman-Nya, dengan memerintahkan dia untuk melemparkan pohon yang ditunjukkan kepada-Nya; tetapi makna sebelumnya tampaknya lebih sesuai dengan apa yang mengikuti.