Teks -- Keluaran 12:15 (TB)

12:15 Kamu makanlah roti yang tidak beragi tujuh hari lamanya; pada hari pertamapun kamu buanglah segala ragi dari rumahmu, sebab setiap orang yang makan sesuatu yang beragi, dari hari pertama sampai hari ketujuh, orang itu harus dilenyapkan dari antara Israel.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kel 12:15 - HARUS DILENYAPKAN DARI ANTARA ISRAEL.

Nas : Kel 12:15

Menolak perintah Allah dengan sadar dan disengaja mendatangkan hukuman ilahi (juga lih. ayat Kel 12:19). Oleh kematian (mis. Kel 31:14) atau pengasingan, orang yang bersalah dilenyapkan dari umat perjanjian. Demikian juga, di bawah perjanjian yang baru, orang yang menolak ketuhanan Kristus dan memilih untuk makan ragi dosa, dipisahkan dari kasih karunia dan keselamatan di dalam Kristus

(lihat art. KEMURTADAN PRIBADI).

Jerusalem: Kel 12:1--13:16

Kisah yang panjang ini mengenai Paskah mencakup berbagai unsur. Ada sebuah sumber kuno yang berasal dari tradisi Yahwista, Kel 12:21-23,27,29-39; ada beberapa tambahan yang bergaya bahasa tradisi Ulangan. Kel 12:24-27; 13:3-16, barangkali juga Kel 13:1-2; dan ada beberapa tambahan dari penggubah dari tradisi Para Imam yakni: peraturan mengenai ibadat dan keterangan tentang arti perayaan Paskah, Kel 12:1-20,28,40-51. Baik tambahan-tambahan tsb dibandingkan dengan Ima 23:5-8; Bil 28:16-25; Ula 16:1-8. - Sebenarnya perayaan Paskah dan perayaan Hari Raya Roti Tidak Beragi aslinya dua pesta yang berbeda. Hari Raya Roti Tidak beragi adalah sebuah pesta kaum tani. Pesta itu baru mulai dirayakan Israel setelah menetap di tanah Kanaan; baru sesudah pembaharuan agama yang dilancarkan raja Yosia pesta pertanian tsb disatukan dengan perayaan Paskah. Perayaan Paskah itu berasal dari zaman sebelum bangsa Israel terbentuk. Setiap tahun pesta itu dirayakan suku-suku Badui (peternak) hendak memohon perlindungan dewanya atas kawanan ternaknya. Kisah kuno yang berawal dengan Kel 12:21 menyebut pesta itu tanpa keterangan apapun. Ini mengandaikan bahwa Paskah sudah dikenal sebelumnya. Dapat diterima bahwa sewaktu Musa minta izin dari Firaun untuk mengadakan "perayaan TUHAN", bdk Kel 3:18; 5:1; 7:16; 8:1,8,20,27; 9:1,13; 10:4,24, apa yang dimaksudkan justru pesta Paskah tsb. kalau demikian duduknya perkara, maka hubungan antara perayaan Paskah dengan tulah yang kesepuluh dan keluaran Israel dari Mesir serba kebetulan: keluaran itu kebetulan bertepatan dengan perayaan Paskah kuno itu. Tetapi oleh karena kedua peristiwa tsb benar-benar bertepatan waktunya, maka dapat dibenarkan bahwa tambahan-tambahan yang disisipkan oleh tradisi Ulangan, Kel 12:24-27; 13:3-10 menerangkan perayaan Paskah (dan juga Hari Raya Roti Tidak Beragi) sebagai kenangan akan keluaran Israel dari negeri Mesir, bdk kitab Ulangan sendiri, Kel 16:1-3. Tradisi Para Imam menghubungkan seluruh tata upacara Paskah kuno dengan tulah yang kesepuluh dan keluaran Israel dari negeri Mesir, Kel 12:11-14,42. Tetapi sebelum tradisi Para Imam menghubungkannya sudah berhubungan juga. Sebab kisah yang berasal dari tradisi Yahwista, Kel 12:34-39, sudah menghubungkan upacara kuno dengan roti tidak beragi yang termasuk upacara Paskah dahulu, dengan keluaran dari negeri Mesir. Oleh karena dikaitkan pada peristiwa yang memutuskan dalam sejarah bangsa Israel, yaitu panggilannya oleh Tuhan, maka upacara kuno itu mendapat makna keagamaan yang serba baru: upacara-upacara itu sekarang merayakan keselamatan yang dikurniakan Allah kepada umatNya, sebagaimana diungkapkan dalam wejangan yang menurut Kel 12:26-27; 13:8 membarengi perayaan itu. Dengan demikian Paskah Yahudi merupakan persiapan bagi Paskah Kristen: Kristus, anak domba Allah, dikorbankan (salib), lalu disantap (perjamuan Tuhan) dalam rangka Paskah Yahudi (pekan suci). Kristus membawa keselamatan bagi seluruh dunia. Pembaharuan mistik dari tindakan penyelamatan itu menjadi poros ibadat Kristen yang berkisar pada Ekaristi, korban dan perjanjian suci serentak.

Ende: Kel 12:15

Sangat mungkin pesta roti-roti tidak beragi ("massot") semula terpisahkan dari perajaan Paskah. Mula-mulanja pesta kaum tani: panenan pertama dipersembahkan kepada Tuhan (Ima 23:10-14); Ula 16:9). Orang makan roti djawawut, dimasak dari hasil panenan pertama, tanpa ditjampuri ragi adonan jang lama. Djadi pesta jang baru dirajakan sesudah umat Israel berkediaman di tanah Kanaan sebagai kaum tani. Perbedaannja dari pesta Paskah masih nampak di Kel 23:15,18; 34:18,25. Djuga Kel 12:21-28 hanja menjebutkan upatjara Paskah. Pesta roti-roti tidak beragi adalah salah-satu dari tiga perajaan tahunan jang besar (2Ta 18:13; Ula 16:16), jang dirajakan dengan ziarah kekota Jerusalem. Disini Paskah tidak disebutkan; semula dirajakan dalam lingkungan keluarga (lihat Kel 12:3).

Alasan mempersatukan dua perajaan ini ialah, bahwa kemudian, sesudah pembaharuan deuteronomistis, djuga hari raja Paskah dipusatkan dikota Jerusalem (Lihat 2Ra 23:21-23; 2Ta 35:18). Pesta Paskah ini bertepatan dengan pesta roti-roti djatuh dalam bulan jang sama, jakni bulan Abib. Selain itu pada korban Paskah orang djuga makan roti tidak beragi (Kel 12:8). Demikianlah pesta Paskah disusul dengan tudjuh hari roti-roti tanpa ragi, dan seluruhnja, seperti djuga pesta Paskah, dirajakan mulai tanggal 14\15 (lihat Ima 23:5-8) guna mengenangkan Pengungsian dari Mesir.

Ref. Silang FULL: Kel 12:15 - tidak beragi // harus dilenyapkan

· tidak beragi: Kel 13:6-7; 23:15; 34:18; Im 23:6; Bil 28:17; Ul 16:3; 1Kor 5:7

· harus dilenyapkan: Kej 17:14; [Lihat FULL. Kej 17:14]

Defender (ID): Kel 12:15 - buanglah ragi

Simbolisme spesifik dari perayaan Paskah mengharuskan tidak adanya ragi, yang melambangkan pengaruh yang merusak. Ragi dikaitkan dengan fermentasi yang merupakan proses pembusukan (sehingga merepresentasikan kutukan Tuhan atas bumi) dan juga terhubung dengan produksi zat beracun, alkohol.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kel 12:15

Kel 23:15, 34:18, Im 23:6-8, Bil 28:17-25, Ul 16:3-8

Gill (ID): Kel 12:15 - Tujuh hari kamu harus makan roti tidak beragi // bahkan pada hari pertama kamu harus menyingkirkan ragi dari rumahmu // karena barangsiapa yang makan roti beragi dari hari pertama hingga hari ketujuh // jiwa itu akan diputuskan dari Israel.

Tujuh hari kamu harus makan roti tidak beragi,.... Dari malam hari keempat belas hingga malam hari kedua puluh satu; dan ini adalah festival yang berbeda dari yang disebut sebagai pesta Paskah, dan tidak berkaitan dengan Paskah yang pertama di Mesir; karena meskipun domba Paskah dimakan dengan roti tidak beragi, dan orang Israel tidak makan yang lain, bukan hanya selama tujuh hari, tetapi selama tiga puluh hari berikutnya; namun ini bukan hanya berdasarkan perintah ilahi, tetapi juga karena kebutuhan, mereka tidak memiliki roti lain untuk dimakan; tetapi pada masa kemudian mereka diperintahkan untuk merayakan pesta selama tujuh hari, di mana mereka tidak boleh makan roti beragi, sebagai peringatan akan keberangkatan cepat mereka dari Mesir, karena tidak memiliki waktu untuk mengembangkan adonan di tempat mereka, dan karena kesulitan serta kekurangan roti yang enak:

bahkan pada hari pertama kamu harus menyingkirkan ragi dari rumahmu; dari rumah tempat tinggal mereka, yang harus dicari dengan teliti untuk tujuan tersebut, dan setiap lubang dan celah di dalamnya; dan tidak hanya ruangan bawah mereka, ruang makan dan ruang tamu, tetapi juga ruang atas dan kamar tidur mereka; karena mungkin seseorang terkadang pergi ke sana dengan sepotong roti di tangannya, dan menjatuhkan atau meninggalkan sebagian darinya: ya, sinagoge dan sekolah-sekolah juga harus diperiksa, karena anak-anak mungkin membawa roti beragi ke sana ⁱ: dan pencarian ini harus dilakukan dengan menggunakan lampu atau lilin, bukan dengan cahaya bulan, jika di malam hari; juga bukan dengan cahaya matahari, jika di siang hari, tetapi dengan lampu atau lilin, dan tidak dengan cahaya obor, atau sepotong lemak, atau minyak, tetapi dengan lampu atau lilin dari lilin ^k: dan pencarian ini harus dilakukan pada awal malam keempat belas Nisan; ya, dikatakan bahwa roti beragi dilarang mulai dari jam ketujuh siang, yaitu, pukul satu siang ke atas, yang merupakan tengah hari ^l: laporan dari para doktor Misna adalah ^m,"R. Meir mengatakan, bahwa mereka boleh makan roti beragi selama seluruh jam kelima, yaitu pukul sebelas pagi, dan membakarnya pada awal jam keenam, atau pukul dua belas; R. Yehuda mengatakan, mereka boleh memakannya selama seluruh jam keempat, atau pukul sepuluh, dan menangguhkannya selama seluruh jam kelima, dan membakarnya pada awal jam keenam:"

karena barangsiapa yang makan roti beragi dari hari pertama hingga hari ketujuh; dari hari pertama dari tujuh hari hingga hari terakhir, dimulai dari malam hari keempat belas, dan berakhir di malam hari kedua puluh satu:

jiwa itu akan diputuskan dari Israel; baik dari komunitas Israel, dan kehilangan haknya, dan tidak dianggap sebagai seorang Israel; atau dari status gereja Israel, dan tidak memiliki persekutuan di dalamnya, atau ikut serta dalam tata cara di dalamnya; atau jika dimaknai sebagai diputuskan dengan kematian, itu bisa jadi oleh tangan magistrat sipil, atau oleh tangan Tuhan yang langsung; dan terkadang oleh orang Yahudi diartikan sebagai seseorang yang mati baik tanpa anak, atau sebelum dia berusia lima puluh tahun, dan beberapa bahkan memahaminya sebagai penghancuran jiwa dan tubuh, atau kebinasaan kekal.