Teks -- Mazmur 7:5 (TB)

7:5 (#7-#6) maka musuh kiranya mengejar aku sampai menangkap aku, dan menginjak-injak hidupku ke tanah, dan menaruh kemuliaanku ke dalam debu. Sela

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 7:1-17 - SELAMATKANLAH AKU DARI SEMUA ORANG YANG MENGEJAR AKU.

Nas : Mazm 7:2-18

Mazmur ini merupakan teladan bagi semua orang yang diperlakukan dengan tidak adil, difitnah atau diserang oleh orang-orang yang membenci mereka. Doa ini dapat dipakai untuk musuh terbesar kita yang berusaha seperti singa menerkam kita (ayat Mazm 7:3), yaitu Iblis dan setan-setan (Ef 6:11-12; 1Pet 5:8). Selalu tepat untuk berdoa mohon kelepasan dari yang jahat

(lihat cat. --> Mat 6:13).

[atau ref. Mat 6:13]

Jerusalem: Mzm 7:1-17 - Allah, Hakim yang adil

Mazmur ini berupa ratapan dan doa seseorang yang tidak bersalah tetapi dikejar dengan tidak semena-mena. Di dalamnya dipersatukan dua pernyataan tidak bersalah. Yang pertama Maz 7:2-6, 7:13-17, bergaya bahwa kesusasteraan hikmat; diminta supaya Allah membalas para pengejar. Pernyataan kedua, Maz 7:7-12, yang terpengaruh oleh gaya bahasa nabi Yeremia, bermohon supaya hakim sorgawi turun tangan, Kidung ditutup dengan lagu pujian pendek, Maz 18, yang barangkali berupa tambahan demi keperluan liturgis. Mazmur inipun mengucapkan kepercayaan bulat pada Tuhan, Maz 7:2-3,7 dan melayangkan pandangan ke akhir zaman, Maz 9.

Jerusalem: Mzm 7:5 - kemuliaanku

Di sini agaknya berarti: hidup, jiwa. Dalam bahasa Ibrani kata "kemuliaan" juga sebuah kata halus yang berarti: hati, lalai pangkal pikiran dan perasaan, bdk Kej 49:6; Rat 2:11, dan berarti juga "jiwa", bdk Maz 16:9; 30:12; 57:9. Selebihnya kata "jiwa, hidup, kemuliaan" berperan sebagai kata ganti diri

Jerusalem: Mzm 7:5 - debu

Ialah debu kubur, Maz 22:16,30; 44:26; 119:25.

Ende: Mzm 7:1-17

Mazmur ini adalah doa seseorang jang tak bersalah dan jang dikedjar musuh²nja dengan tidak se-mena² (Maz 7:4-6,13-15). Penuh kepertjajaan ia minta pertolongan Jahwe (Maz 7:2-3,7). Pastilah Tuhan akan mengadili musuh²nja pada hari pengadilan terachir (Maz 7:8-11,17). Mazmur ditamati dengan lagu pudjian jang singkat (Maz 7:17).

Ende: Mzm 7:3-5

Sematjam sumpah. Pengarang menerangkan, bahwasanja ia tidak berbuat hal, jang dipersalahkan musuhnja kepadanja. Bila demikian adanja, maka lebih baiklah ia dianiaja dan dihukum sadja menurut hukum pembalasan.

Ref. Silang FULL: Mzm 7:5 - sampai menangkap // ke tanah // dalam debu

· sampai menangkap: Kel 15:9; [Lihat FULL. Kel 15:9]

· ke tanah: 2Sam 22:43; [Lihat FULL. 2Sam 22:43]; 2Raj 9:33; Yes 10:6; Rat 3:16

· dalam debu: Ayub 7:21; [Lihat FULL. Ayub 7:21]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 7:5 - Biarkan musuh menganiaya jiwaku, dan mengambil nya // ya, biarkan dia menginjak-injak hidupku di tanah // dan meletakkan kehormatanku di debu // Selah

Biarkan musuh menganiaya jiwaku, dan mengambil nya,.... Artinya, jika hal-hal di atas yang dituduhkan kepadanya dapat dibuktikan; maka ia rela Saul, musuhnya, mengejarnya dan menangkapnya, serta membawanya ke pengadilan, dengan mencabut nyawanya;

ya, biarkan dia menginjak-injak hidupku di tanah; dengan kemarahan dan penghinaan yang paling tinggi, tanpa menunjukkan rasa kasihan; seperti singa menginjak mangsanya dan merobeknya menjadi kepingan, Mikha 5:8; atau seperti pengrajin yang menginjak tanah liatnya, Yesaya 41:25;

dan meletakkan kehormatanku di debu; yang berarti baik hidup dan jiwanya, seperti sebelumnya; menyebut dirinya dari bagian terbaiknya, yang di tempat lain ia sebut sebagai kemuliaannya, Mazmur 16:9; lihat Kejadian 49:6; atau bisa juga tubuhnya, seperti yang disampaikan R. Judah Ben Balaam, yang dikritik untuk itu oleh Jarchi; atau lebih tepatnya, namanya, reputasi, dan kehormatan yang telah ia peroleh, baik oleh keberanian dan kepahlawanannya di medan perang, maupun dengan perilakunya yang bijaksana dan hati-hati di istana, 1 Samuel 18:7. Apabila ia terbukti bersalah atas kejahatan yang dituduhkan kepadanya, ia rela nama yang mulia itu terkubur dalam debu ketidakpentingan, dan memorinya lenyap selamanya. Kata-kata ini harus dianggap sebagai pernyataan kuat tentang ketidakbersalahannya, dalam permohonan kepada Tuhan, pencari hati, dan penguji hati manusia; serta sebagai kutukan terhadap dirinya sendiri, jika hal itu tidak terbukti; lihat Ayub 31:21.

Selah; Aben Ezra menerjemahkan "selah", "sebenarnya", "biarkanlah demikian"; dan Targum menerjemahkannya, seperti biasa, "untuk selamanya"; Lihat Gill pada Mazmur 3:2.