Teks -- Mazmur 68:27 (TB)

68:27 (#68-#28) Itu Benyamin, yang bungsu, yang berjalan di depan mereka, pemuka-pemuka Yehuda berbondong-bondong, pemuka-pemuka Zebulon, pemuka-pemuka Naftali.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 68:1-35 - ALLAH BANGKIT.

Nas : Mazm 68:2-36

Mazmur ini, yang merayakan pemerintahan dan pemeliharaan Allah atas umat-Nya Israel dan kemenangan-Nya dari semua musuh-Nya, mungkin melambangkan

1. (1) pembinasaan kejahatan dan si jahat pada akhir zaman oleh Kristus, dan
2. (2) kemenangan semua orang percaya di dalam Kristus ketika mereka bersukacita untuk kekal di hadapan Allah (pasal Wahy 19:1-21:27).

Jerusalem: Mzm 68:1-35 - Perarakan kemenangan Allah

Ini mazmur yang berupa puji-pujian dan nyanyian syukur, ada di antara mazmur yang paling sulit dalam seluruh kitab Mazmur. Seringkali maksud sama sekali tidak terang dan teksnya nampaknya agak rusak dan dicampuradukkan. Kidung ini menyinggung banyak peristiwa dalam sejarah Israel yang digambarkan sebagai perarakan kemenangan Tuhan. Tetapi caranya kejadian-kejadian itu disinggung adalah begitu halus, sehingga kerapkali tidak dapat dipastikan peristiwa manakah yang dimaksud. Karena kesemuanya itu maka terjemahan mazmur ini berupa kiraan saja. Pembagian mazmur berupa percobaan boleh diusulkan sbb: Maz 68:2-5 berupa pendahuluan yang menggambarkan Allah yang maju untuk menghancurkan musuh dan memberkati orang benar, ialah umatNya, yang diajak memuji dan meluhurkan Allahnya. Maz 68:6-19 meringankan sejarah Israel sampai dengan didirikannya kediaman bagi Allah di Yerusalem. Disinggunglah keluaran dari Mesir sampai dengan penampakan Allah di gunung Sinai, Maz 68:6-9; perjalanan umat di gurun di bawah perlindungan Tuhan, Maz 68:10-11, dan direbutnya negeri Kanaan, Maz 68:12-13, lalu disinggunglah peperangan di zaman para Hakim, khususnya Debora dan Gideon, Maz 68:14-15; direbutnya Yerusalem di zaman Daud dan menetapkan Allah di situ, Maz 68:16-19. Maz 68:20-24 mulai kembali dengan mengajak umat supaya memuji Allah, Maz 68:20, dengan mengenangkan sejarah murtadnya umat Israel dan pembaharuan yang dilancarkan nabi Elia dan Elisa dan yang berakhir dengan dilenyapkan keluarga raja Ahab, Maz 68:21-24. Maz 68:25-30 rupanya menyinggung pembaharuan nasional dan keagamaan yang diadakan raja Hizkia. Maz 68:30-35 melayangkan pandangan ke masa depan. Allah mengalahkan musuh semua dan bangsa-bangsa lain, bahkan semesta dunia, akan mengakui Allah. Mereka diajak untuk meluhurkan Tuhan dan bersembah sujud di hadapanNya.

Jerusalem: Mzm 68:27 - Naftali

Ayat ini barangkali menyinggung perayaan Paskah secara besar-besaran yang diadakan raja Hizkia. Juga suku-suku dari bagian utara negeri (bekas kerajaan Israel) turut serta dalam perayaan itu, 2Ta 30:1 dst; Yes 8:22; Maz 80:3.

Ende: Mzm 68:1-35

Mazmur ini amat sukar untuk dimengerti dan untuk diartikan. Keadaan naskah Hibranipun djelek sekali. Rupanja lagu ini dinjanjikan dalam salah satu arak²an menudju Bait-allah untuk memuliakan Jahwe sebagai radja.

Dengan singkat seluruh sedjarah Israil dikenangkan: pengungsian dari Mesir (Maz 68:2-5), perdjalanan umat dipadang gurun (Maz 68:6-11), peperangan² untuk merebut negeri Kena'an (Maz 68:12-15), disebutnja Jerusjalem pada masa Dawud, jang lalu mendjadi tempat Bait-Allah (Maz 68:17-19), tampilnja nabi Elia dan Elisja (Maz 68:21-22), kebinasaan keluarga Ahab (Maz 68:23-24) dan pembaharuan agama, jang diadakan radja Hizkia (Maz 68:25-28). Achirnja pandangan pengarang menudju kemasa depan, waktu seluruh bumi akan bersudjud didepan Jahwe (Maz 68:28-35). Seluruh sedjarah Israil itu merupakan suatu arak²an kemenangan Jahwe.

Ref. Silang FULL: Mzm 68:27 - Itu Benyamin // yang bungsu // pemuka-pemuka Naftali

· Itu Benyamin: Bil 34:21; [Lihat FULL. Bil 34:21]

· yang bungsu: 1Sam 9:21; [Lihat FULL. 1Sam 9:21]

· pemuka-pemuka Naftali: Hak 5:18; [Lihat FULL. Hak 5:18]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 68:27 - Ada sedikit Benjamin, bersama pemimpin mereka // para pangeran Yehuda, dan dewan mereka // para pangeran Zebulon, dan para pangeran Naftali.

Ada sedikit Benjamin, bersama pemimpin mereka,.... Atau siapa yang dimaksud dengan "pemimpin mereka" ^y; yaitu, dalam jemaat atau gereja, di mana dia adalah seorang pemimpin; atau dalam prosesi, kemajuan kemenangan Kristus di Yudea, dan di dunia non-Yahudi, melalui pelayanan firman; di mana penyanyi dan pemain alat musik, serta gadis-gadis dengan rebana, pergi secara teratur: karena bukan suku Benjamin yang dimaksud, yang disebut "sedikit", karena Benjamin adalah anak bungsu Yakub; atau karena suku ini sangat lemah dan berkurang di Gibeah, Hak 20:48; dan merupakan salah satu suku terkecil di Israel; dan keluarga Saul, yang merupakan raja pertama Israel, adalah yang paling kecil dalam suku itu, 1Sam 9:21; meskipun Targum menafsirkannya sebagai suku; dan demikian juga Jarchi; tetapi yang dimaksud di sini adalah Rasul Paulus, yang berasal dari suku Benjamin, Roma 11:1; adalah seorang pemuda ketika ia bertobat, Kis 7:58; sebagaimana yang disebutkan dalam versi Septuaginta dan Vulgata Latin di sini; adalah "sedikit" dalam tinggi badan, seperti yang umum dilaporkan tentang dia, dan seperti namanya "Paulus" dapat dianggap menandakan, dan mungkin diberikan kepadanya karena hal itu; lihat 2Kor 10:10; dan dia merasa kecil dalam pandangannya sendiri, lebih kecil dari yang paling kecil dari semua orang kudus, dan yang terpenting dari para pendosa; satu yang lahir di luar waktunya, dan tidak layak disebut rasul; serta dia kecil dan dianggap rendah di mata orang lain; namun dia sangat dihormati oleh Kristus, memiliki otoritas dari-Nya, menjadi seorang "pemimpin" di gereja-gereja-Nya; ditempatkan di tempat pertama di sana, diangkat menjadi rasul, dan menjadi rasul bagi bangsa-bangsa non-Yahudi, dan tidak kalah dari para rasul yang terpenting; dan dia adalah yang utama dalam kemajuan ini, dan karena itu disebut yang pertama: dia adalah wadah yang dipilih untuk menyebarkan nama Kristus, dan membawanya ke dalam dunia non-Yahudi; dia melakukan perjalanan dan bekerja lebih banyak daripada yang lainnya, dan memberitakan Injil sepenuhnya dari Yerusalem ke sekeliling Illyricum. Versi Septuaginta dan Vulgata Latin menerjemahkannya, "ada Benjamin yang lebih muda dalam keadaan ekstasi", atau trance, seperti yang dialami Rasul Paulus, Kis 9:9; tetapi versi kita adalah yang terbaik;

para pangeran Yehuda, dan dewan mereka; atau "komunitas", seperti yang dikatakan Kimchi; gereja mereka, atau jemaat yang mereka pimpin, atau yang mereka kumpulkan; ini adalah para rasul, beberapa di antaranya berasal dari suku Yehuda, dari suku di mana Kristus berasal, sehingga haruslah mereka yang disebut sebagai saudara-Nya, Mat 13:55; ini adalah "pangeran", tidak hanya bersama orang Kristen lainnya, karena adopsi dan kelahiran kembali, tetapi berdasarkan jabatan mereka, sebagai para rasul, dan di atas yang lain di dalam Tuhan; dan selain gereja di Yerusalem, di mana Yakobus memimpin, ada gereja-gereja lain di Yudea, yang memiliki pembimbing dan penguasa rohani di atasnya; lihat Ibr 13:7; dan demikian juga versi Septuaginta, dan mereka yang mengikutinya, menerjemahkan kata-kata, "para pangeran Yehuda, para penguasa mereka"; dan begitu juga Aben Ezra menafsirkannya, dan memperhatikan bahwa "regem", dalam Zec 7:2 juga memiliki arti demikian; yang mana pendapat R. Menachem dalam Jarchi setuju, yang menerjemahkannya sebagai "mereka yang berpakaian ungu"; demikian juga Cocceius; tetapi Gussetius ^z menerjemahkannya sebagai "pelempar batu mereka"; yang melempar batu kepada mereka yang memberitakan Injil kepada mereka; lihat Mat 21:35; atau melempar batu kepada musuh mereka, mengalahkan mereka; atau "batu mereka" ^a, Sang Mesias, yang berasal dari Yehuda, Kej 49:24;

para pangeran Zebulon, dan para pangeran Naftali; sisa para rasul, yang berasal dari Galilea, di mana terletak suku Zebulon dan Naftali: seperti Petrus, Andreas, Yakobus dan Yohanes, Filipus dan Natanael, lihat Mat 4:13.