Teks -- Mazmur 24:4 (TB)

24:4 "Orang yang bersih tangannya dan murni hatinya, yang tidak menyerahkan dirinya kepada penipuan, dan yang tidak bersumpah palsu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 24:4 - BERSIH TANGANNYA DAN MURNI HATINYA.

Nas : Mazm 24:4

Daud menekankan bahwa orang yang ingin menyembah dan melayani Allah dan menerima berkat-Nya harus mengusahakan hati yang murni dan kehidupan yang benar. "Tangan yang bersih" adalah tangan yang bersih dari tindakan dosa yang lahir (lih. Yes 1:15; 33:15; 1Tim 2:8). "Hati yang murni" mengacu kepada kekudusan batin, motivasi dan sasaran yang benar. Hanya orang yang murni hatinya akan melihat Allah (Mat 5:8).

Jerusalem: Mzm 24:1-10 - Kedatangan Raja Kemudian dalam Bait Allah

Madah pujian ini memuliakan Tuhan sebagai raja. Mungkin sekali kidung ini dipakai dalam ibadat yang berupa arak-arakan yang mengantar tabut perjanjian masuk ke dalam bait Allah, seperti yang terjadi waktu tabut itu oleh Daud dipindahkan ke Yerusalem, 2Sa 6:12 dst, atau oleh Salomo ditempatkan dalam bait Allah yang baru dibangun, 1Ra 8:1 dst. Mazmur ini terdiri atas tiga bagian yang berbeda satu sama lain yaitu Maz 24:1-2,3-6 dan Maz 24:7-10. Maz 24:3-6 agak serupa dengan Maz 15. Boleh jadi madah itu dinyanyikan oleh dua kelompok penyanyi bergiliran, bdk Maz 68:1-35; 132:1-18. Tuhan diluhurkan sebagai pencipta alam semesta yang menjadi sahabat dan Penyelamat orang benar yang berdiam di dekat Tuhan di hadiratNya.

Jerusalem: Mzm 24:4 - penipuan

Terjemahan lain: yang sia-sia. Demikian disebut juga berhala-berhala.

Ende: Mzm 24:1-10

Mazmur ini terdiri atas tiga bagian, jang mungkin semula tersendiri (Maz 24:1-2,3-6,7-10). Rupanja lagu ini dipergunakan dalam ibadat untuk mengiringi suatu arak²an, barangkali dengan membawa peti-perdjandjian. Ia dinjanjikan oleh beberapa golongan penjanji.

Endetn: Mzm 24:4 - (hati-)nja

diperbaiki menurut tjatatan naskah Hibrani (Kere). Tertulis: (hati-)ku".

Endetn: Mzm 24:4 - ja Allah

ditambahkan bersama terdjemahan Junani dan Latin (Vlg.).

Ref. Silang FULL: Mzm 24:4 - bersih tangannya // murni hatinya // kepada penipuan

· bersih tangannya: 2Sam 22:21; [Lihat FULL. 2Sam 22:21]

· murni hatinya: Mazm 51:12; 73:1; Mat 5:8

· kepada penipuan: Yeh 18:15

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mzm 24:4

Mat 5:8

Ref. Silang TB: Mzm 24:4

Mat 5:8

Gill (ID): Mzm 24:4 - Dia yang memiliki tangan yang bersih, dan hati yang murni // siapa yang tidak mengangkat jiwanya kepada kesia-siaan // atau tidak bersumpah dengan tipu daya.

Dia yang memiliki tangan yang bersih, dan hati yang murni,.... Meskipun "tangan yang bersih" disebutkan pertama, karena lebih jelas terlihat, lebih dikenal, dan lebih mudah diamati oleh orang lain; namun "hati yang murni" adalah yang pertama dalam keberadaan dan urutan; darinya kemurnian tangan, ketika kebenaran dan hak muncul: tidak ada seorang pun yang memiliki hati yang murni secara natural dan dari dirinya sendiri: hati itu sangat jahat; imajinasi dari pikirannya adalah jahat terus-menerus; pikiran dan hati nurani tercemar oleh dosa; dan tidak ada seorang pun dapat membuat hatinya bersih, atau mengatakan ia bebas dari dosa; tetapi hanya Tuhan yang menciptakan hati yang bersih, dan memperbaharui roh yang benar di dalam diri manusia, serta memurnikan hati melalui iman, yang diarahkan kepada darah percikan, yang membersihkan hati nurani, dan menguduskannya dari semua dosa; dan dari kemurnian hati ini mengalir kemurnian hidup dan percakapan, yang ditunjukkan dengan "tangan yang bersih"; tangan sebagai alat tindakan, tindakan suci, atau pekerjaan baik, yang dilakukan dari prinsip rahmat, dimaksudkan; frasa ini menggambarkan percakapan yang suci, tidak bersalah, dan tidak berdosa, mencuci tangan digunakan untuk menandakan ketidakbersalahan, Mat 27:24; bukan percakapan yang sepenuhnya bebas dari dosa, maupun yang membuat seseorang dibenarkan di hadapan Tuhan; karena meskipun ia mencuci tangannya sebersih mungkin, tangan itu tidak akan bersih di hadapan-Nya, dan akan memerlukan pencucian dalam darah Anak Domba; tetapi ini menunjukkan percakapan yang jujur secara umum, dan menyatakan seseorang yang benar di mata manusia, dan membedakannya dari orang yang hidup dalam kebobrokan, yang tangannya penuh darah, dan tercemar oleh dosa;

siapa yang tidak mengangkat jiwanya kepada kesia-siaan; atau "menetapkan hatinya pada" ^g, dan menginginkan hal-hal yang sia-sia, seperti frasa ini kadang digunakan, Deu 24:15; yaitu, hal-hal sia-sia dari dunia ini; seperti kekayaan, kehormatan, kesenangan, dan keuntungan darinya; atau tidak melayani dewa lain, berhala-berhala bangsa kafir, yang adalah kebohongan yang sia-sia, tetapi telah mengangkat jiwanya kepada Tuhan, dan hanya melayani Dia: atau "siapa yang tidak menerima jiwanya dengan sia-sia" ^h; dari tangan Tuhan, tetapi mencintai-Nya dengan seluruh jiwanya, percaya dengan hati kepada Kristus untuk kebenaran, disucikan oleh Roh Tuhan; dan dengan begitu keinginan jiwanya adalah kepada nama-Nya, dan ingatan akan Dia. "Keri", atau membaca pinggir, menurut penanda, adalah, "siapa yang tidak mengangkat jiwaku kepada kesia-siaan" ⁱ; yang berarti, tidak mengambil nama Tuhan dengan sia-sia, atau bersumpah dengan nama-Nya secara palsu; jiwanya di sini diartikan untuk namaNya atau dirinya sendiri; di mana terkadang dikatakan untuk bersumpah, Jer 51:14; dan makna ini umumnya diberikan oleh para penafsir Yahudi ^k. Targum tampaknya menggabungkan tulisan teks dan bacaan pinggir, seperti yang sering dilakukannya, dan menerjemahkan kata-kata, "siapa yang tidak bersumpah dengan sia-sia, untuk penghukuman jiwanya"; meskipun kadang merugikan dirinya sendiri, tetapi tidak merugikan orang lain; lihat Psa 15:4; setelah itu,

tidak bersumpah dengan tipuan; dengan memberi kesaksian palsu terhadap orang lain; atau dengan menipunya dari harta miliknya melalui sumpah palsu.