Teks -- Ayub 9:33 (TB)

9:33 Tidak ada wasit di antara kami, yang dapat memegang kami berdua!

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ayb 9:33 - WASIT DI ANTARA KAMI.

Nas : Ayub 9:33

Ayub melihat perlunya seorang pengantara yang dapat memegang tangannya dan dengan tangan lainnya berpegang kepada Allah serta mendamaikan kedua pihak. Yesus Kristus menjadi pengantara seperti itu, karena oleh kematian dan kebangkitan-Nya Ia memulihkan persekutuan kita dengan Allah (1Tim 2:5; Ibr 9:15).

Ref. Silang FULL: Ayb 9:33 - antara kami // kami berdua

· antara kami: 1Sam 2:25; [Lihat FULL. 1Sam 2:25]

· kami berdua: Ayub 9:19; [Lihat FULL. Ayub 9:19]

Defender (ID): Ayb 9:33 - kata "wasit" atau "hakim" atau "mediator"

Kata "daysman" berarti "wasit" atau "hakim" atau bahkan lebih baik, "mediator." Ayub sangat ingin membela kasusnya, seolah-olah, di hadapan Tuhan, tetapi ia menyadari bahwa "ia bukanlah seorang manusia, seperti aku" (Ayub 9:32), jadi tidak ada cara "kita bisa berkumpul bersama dalam penilaian" (Ayub 9:32). Bagaimana mungkin ada mediator antara Tuhan dan manusia, kecuali mediator itu bisa menjadi baik Tuhan maupun manusia?"

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ayb 9:33 - Tidak ada pula "hari penentu" di antara kita // yang mungkin meletakkan tangannya di atas kita berdua.

Tidak ada hari penentu di antara kita,.... Atau "seseorang yang menegur" ^q; yang setelah mendengar suatu perkara menegur orang yang dinyatakan bersalah, atau yang dapat disalahkan, atau yang telah melakukan cedera kepada orang lain; tetapi tidak ada orang seperti itu yang dapat ditemukan, di antara malaikat atau manusia, yang mampu melakukan ini, seandainya, seolah-olah Ayub berkata, saya akan terlihat sebagai orang yang dirugikan; atau tidak ada "wasit" atau "arbiter" ^r, kepada siapa kasus di antara kita dapat dirujuk; karena, sebagaimana yang dicatat Bar Tzemach, seseorang yang berdiri dalam karakter seperti itu di antara dua pihak harus lebih bijaksana dan lebih kuat daripada mereka; tetapi tidak ada satu pun di antara semua makhluk yang lebih bijaksana dan lebih kuat daripada Tuhan:

yang mungkin meletakkan tangannya di atas kita berdua; dan menahan mereka dari menggunakan kekerasan terhadap satu sama lain, seperti yang biasanya dilakukan oleh orang-orang yang bersaing; dan mengkompromikan masalah, menyelesaikan dan mengatur hal-hal dalam perbedaan di antara mereka, sehingga keadilan dapat dicapai untuk keduanya, dan membuat kedua belah pihak merasa tenang, serta menjadikan perdamaian di antara mereka. Herodotus ^s menyebutkan tentang suatu kebiasaan di antara orang Arab, "ketika mereka memasuki perjanjian dan kesepakatan satu sama lain, seorang lelaki berdiri di tengah-tengah mereka berdua, dan dengan batu tajam memotong bagian dalam tangan para pengikat perjanjian dekat jari-jari yang lebih besar; dan kemudian mengambil sepotong dari masing-masing pakaian mereka, dan mengurapi dengan darah tujuh batu yang terletak di antara mereka; dan sementara dia melakukan ini, memanggil dewa, dan ketika selesai, pembuat perjanjian pergi dengan teman-temannya kepada tuan rumah atau warga, jika urusan ini dilakukan dengan seorang warga; dan teman-teman menganggapnya sebagai hal yang benar untuk menjaga perjanjian." Untuk hal ini, atau kebiasaan semacam itu, Ayub dapat dianggap merujuk. Kini, mengingat bahwa Kristus adalah hari penentu, wasit, dan mediator antara Tuhan dan manusia, yang telah mengintervensi di antara mereka, dan telah mengambil tanggung jawab untuk mengelola urusan yang berhubungan dengan keduanya; dalam hal-hal yang berkaitan dengan Tuhan, kemuliaan keadilan-Nya, dan kehormatan hukum-Nya, serta untuk membuat rekonsiliasi atas dosa-dosa manusia, dan untuk membuat perdamaian bagi mereka dengan Tuhan melalui darah salib-Nya; yang telah sepenuhnya Dia lakukan, dengan kelayakan di segala aspek, karena Dia memiliki kedua sifat, dan adalah Tuhan dan manusia dalam satu pribadi, dan dengan demikian dapat meletakkan tangan-Nya atas keduanya, dan menyatukan keduanya; atau membawa mereka yang berselisih menjadi kesepakatan yang lengkap satu sama lain, berdasarkan hal yang bahkan keadilan Tuhan yang ketat tidak dapat menolak. Sekarang, saya katakan, Ayub tidak boleh dipahami seolah-olah dia tidak mengetahui hal ini, karena dia memiliki pengetahuan tentang Kristus sebagai Penebus dan Juruselamat, dan dengan demikian sebagai Mediator dan Pembawa Perdamaian; versi Septuaint menerjemahkannya sebagai harapan, "Oh, semoga ada mediator di antara kita!" dan begitu bisa dianggap sebagai doa untuk inkarnasi Kristus, dan bahwa Dia akan muncul dan melakukan pekerjaan sebagai mediator yang telah ditentukan, yang Ayub secara jelas melihat bahwa ada kebutuhan besar untuk itu; atau, sebagaimana yang lain ^t, "belum ada hari penentu"; akan ada satu, tetapi sejauh ini Dia belum datang; pada waktunya Dia akan datang, yang Ayub percayai dan yakini sepenuhnya: tetapi tidak ada kebutuhan akan versi dan penjelasan semacam itu: Ayub di sini tidak berbicara tentang urusan keselamatan, tentang yang mana dia tidak ragu, dia mengetahui keadaannya aman, dan dia memiliki kepentingan dalam Penebus yang hidup dan Mediator yang diberkati; tetapi tentang tata kelola saat ini dari Providence, dan tentang menjelaskan hal itu untuk kepuasan temannya, sehingga dia mungkin terlihat sebagai orang yang tidak bersalah; dan karena Tuhan tidak menganggap perlu untuk mengubah keadaan, tidak ada orang yang dapat mengintervensi untuknya, dan sia-sia bagi dia untuk bersaing dengan Tuhan.