Teks -- Ayub 38:36 (TB)

38:36 Siapa menaruh hikmat dalam awan-awan atau siapa memberikan pengertian kepada gumpalan mendung?

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

BIS: Ayb 38:36 - ibis

ibis: Burung di Mesir kuno. Menurut kepercayaan kuno, burung itu dapat meramalkan saat Sungai Nil banjir.

Jerusalem: Ayb 38:36 - awan-awan

Ada yang menterjemahkan bangau (jenis khusus yang terdapat di Mesir:Ibis) dan kata Ibrani yang di sini diterjemahkan dengan: gumpalan mendung diterjemahkan dengan: ayam jantan/jago. Binatang-binatang itu dianggap mempunyai pengetahuan gaib, sehingga memberitahukan kejadian sebelum terjadi. Bangau memberitahukan bahwa air sungai Nil akan naik dan meluap dan ayam jantan memberi tahukan terbitnya matahari.

Ende: Ayb 38:36

Bangau (Ibis) dan djago menurut anggapan rakjat mempunjai daja untuk memberitahukan sesuatu sebelum terdjadi, jakni bertambahnja sungai Nil di Mesir dan datangnja fadjar. Tetapi kedua kata ini tiada pasti sama sekali.

Ref. Silang FULL: Ayb 38:36 - menaruh hikmat // memberikan pengertian

· menaruh hikmat: Ayub 9:4; [Lihat FULL. Ayub 9:4]; Ayub 34:32; [Lihat FULL. Ayub 34:32]; Yak 1:5

· memberikan pengertian: Ayub 12:13; [Lihat FULL. Ayub 12:13]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ayb 38:36 - Siapa yang telah menaruh kebijaksanaan di dalam hati // atau siapa yang telah memberikan pengertian kepada hati

Siapa yang telah menaruh kebijaksanaan di dalam hati?.... Artinya, pada manusia, di dalam hatinya, seperti yang dijelaskan pada klausa berikutnya; kebijaksanaan sedemikian yang mampu memandu bintang-bintang, mengetahui ketetapan langit, menetapkan kekuasaan mereka di bumi, mengatur dan mengarahkan awan dan petir; tidak ada kebijaksanaan seperti itu yang diberikan kepada manusia:

atau siapa yang telah memberikan pengertian kepada hati? untuk memahami semua hal di atas, dan menjawab berbagai pertanyaan yang diajukan dalam bab ini; meskipun, karena klausa-klausa ini mungkin sangat berkaitan satu sama lain, mereka dapat dipahami sebagai kebijaksanaan dan pengertian dalam dirinya, apakah itu alami atau spiritual; dan melihat bahwa mereka ditemukan di sana, pertanyaannya adalah, siapa yang meletakkannya di sana, atau bagaimana mereka bisa ada di sana? siapa yang memberikannya kepadanya? jawaban pasti adalah, Tuhan sendiri, dan tidak ada yang lain; manusia memiliki jiwa rasional, kekuatan intelektual, cahaya alam dan akal dalam dirinya; semua pemahamannya dalam seni dan ilmu, pekerjaan dan produksi, adalah milik Tuhan, dan bukan dari dirinya sendiri atau orang lain, lihat Ayub 32:8; semua kebijaksanaan dan pengertian spiritual yang berkaitan dengan kepedulian seorang manusia terhadap kesejahteraan abadi dalam pengetahuan tentang dirinya, dan tentang keadaan dan kondisinya menurut kodrat, dan tentang jalan hidup dan keselamatan melalui Kristus, serta tentang kebenaran dan doktrin Injil, semuanya berasal dari Tuhan dan Kristus, dan oleh roh kebijaksanaan dan wahyu dalam pengetahuan-Nya; oleh karena itu, tidak ada manusia yang memiliki alasan untuk bermegah dalam kebijaksanaan dan pengetahuannya, apapun jenisnya, seolah-olah ia tidak menerimanya; nor ia seharusnya berani menilai kebijaksanaan Tuhan dalam tindakan providensial-Nya dengan manusia; karena Dia yang mengajarkan manusia pengetahuan pasti tahu lebih baik daripada manusia bagaimana mengatur dunia yang telah Dia ciptakan, dan mengatur segala sesuatu di dalamnya. Klausa terakhir dalam Vulgate Latin diterjemahkan, "siapa yang telah memberikan kepada ayam pengertian?" dan demikian pula Targum dan penulis Yahudi lainnya ^p menafsirkannya; dan mereka mengamati ^q, bahwa di Arab, ayam disebut dengan kata yang digunakan di sini; dan dalam doa pagi mereka, dan saat mendengar ayam berkokok ^r,

"Terpujilah Tuhan, yang memberikan kepada ayam pengertian untuk membedakan antara siang dan malam:''

tetapi betapapun luar biasa pengertian makhluk ini, yang telah Tuhan berikan, dan yang bahkan dicatat oleh penulis-pnulis kafir ^s; bahwa ia dapat mengetahui bintang-bintang, membedakan jam malam dengan berkokok, dan mengekspresikan sukacitanya saat matahari dan bulan terbit; meskipun demikian, pengertian teks tersebut tampaknya tidak relevan, begitu pula dengan versi Septuaginta yang memberikan kepada perempuan kebijaksanaan dan pengetahuan menjahit dan merajut.