Teks -- Ayub 26:7 (TB)

26:7 Allah membentangkan utara di atas kekosongan, dan menggantungkan bumi pada kehampaan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Ayb 26:7 - kekosongan

Ialah di bagian utara cakrawala. Cakrawala dianggap bertumpu di atasnya

Jerusalem: Ayb 26:7 - kehampaan

Bumi dipikirkan bertumpu pada tiang-tiang, Ayu 9:6+, tetapi orang tidak tahu di mana tiang-tiang itu berdasar, Ayu 38:6. Hanya ayat ini dalam Alkitab memikirkan angkasa yang tidak terbatas.

Ende: Ayb 26:7

Itu menurut Jahudi dahulu tentang susunan alam.

Ref. Silang FULL: Ayb 26:7 - membentangkan utara // pada kehampaan

· membentangkan utara: Ayub 9:8

· pada kehampaan: Ayub 38:6; Mazm 104:5; Ams 3:19-20; 8:27; Yes 40:22

Defender (ID): Ayb 26:7 - tempat kosong

Istilah "tempat kosong" (Ibrani tohu) kemungkinan merujuk pada bumi yang baru diciptakan, yang awalnya "tanpa bentuk" (Kej 1:2)(kata yang sama, tohu). Ketika bumi menerima bentuk bulatnya, sebagai respons terhadap sistem gaya gravitasi yang diaktifkan saat Roh bergerak di hadapan air primordal, maka arah utara ditentukan ketika bumi mulai berputar pada porosnya. Utara pasti "diperluas," tanpa batas, jauh ke dalam langit yang tak terhingga.

Defender (ID): Ayb 26:7 - bumi di atas "tidak ada apa-apa"

Tidak hanya bumi berputar, tetapi juga mulai mengorbit di angkasa, tergantung dari matahari oleh "tidak ada apa-apa" kecuali kekuatan misterius gravitasi, yang bekerja dari jarak jauh. Ayat ini ditulis setidaknya 3500 tahun sebelum Isaac Newton mengidentifikasi dan menggambarkan kekuatan ini.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ayb 26:7 - Ia membentangkan utara di atas tempat yang kosong dan menggantungkan bumi pada tidak ada.

Ia membentangkan utara di atas tempat yang kosong,.... Belahan bumi utara, yang merupakan yang utama dan paling dikenal, setidaknya pada zaman Ayub, ketika belahan bumi selatan mungkin sama sekali tidak dikenal; meskipun, jika versi kami dari Ayub 9:9 benar, Ayub sepertinya sudah memiliki pengetahuan tentangnya. Scheuchzer ^u berpendapat bahwa udara tebal paling jauh di utara yang dimaksud, yang berkembang di mana-mana, dan sangat berguna bagi seluruh bumi. Namun jika belahan bumi utara yang dimaksud, seperti yang diungkapkan oleh seorang cendekiawan ^w, itu

"bukan hanya utama dalam hal penghormatan Ayub, dan posisi Arab, tetapi karena belahan bumi ini memang sangat utama, itu menjadi utama bagi seluruhnya; karena sebagaimana langit dan bumi dibagi oleh garis tengah, setengah utara memiliki bagian keunggulan yang aneh; kita memiliki lebih banyak tanah, lebih banyak orang, lebih banyak bintang, lebih banyak siang (hal yang sama juga diamati Sephorno, seorang komentator Yahudi tentang tempat ini); dan, yang lebih dari semua ini, kutub utara lebih magnetis daripada kutub selatan:''

meskipun seluruh bola langit mungkin dimaksudkan, yang utama dijadikan sebagai keseluruhan; bahkan seluruh perluasan itu, atau langit yang memiliki namanya karena membentang seperti tirai, atau kanopi, di atas bumi; yang dilakukan ketika bumi "tohu", kosong dari penghuni, baik manusia maupun hewan, dan tidak berbentuk dan hampa, dan tidak memiliki keindahan di dalamnya, atau sesuatu yang tumbuh di atasnya; lihat Kej 1:2;

dan menggantungkan bumi pada tidak ada; seperti bola di udara ^x, seimbang dengan beratnya sendiri ^y, atau dipertahankan dalam bentuk dan cara ini oleh pusat gravitasi, dan begitu beberapa penulis Yahudi ^z menginterpretasikan "tidak ada" sebagai pusat bumi, dan yang bukan apa-apa kecuali "ens rationis", sebuah ciptaan dan imajinasi pikiran; atau lebih tepatnya, bumi dipertahankan bersama, dan pada posisinya, oleh kekuatan magnetisnya sendiri, yang menjadi magnet itu sendiri; dan sebagaimana penulis yang terpelajar di atas mencatat,

"globe ini terdiri dari ketergantungan magnetis, dari mana bagian-bagian tidak mungkin terpisah; tetapi yang, betapapun kuatnya terletak di pusat dan kutubnya, tetap dikatakan menggantung pada tidak ada; karena Sang Pencipta pada awalnya meletakkannya dalam "tohu", sebagaimana ia sekarang juga menggantung di udara; yang juga merupakan tidak ada dalam pandangan dasar atau penyangga.''

Singkatnya, apa dasar yang menjadi tempatnya atau tiang yang menyokongnya, tidak dapat dikatakan, kecuali kekuatan dan penyelenggaraan Tuhan yang maha kuasa. Kata yang digunakan tampaknya berasal dari akar, yang dalam bahasa Suryani dan Chaldea berarti "mengikat dan menahan"; dan dapat merujuk pada perluasan atau atmosfer, yang disebut demikian karena sifatnya yang mengikat dan memadat, על, "di" atau "dalam" yang di mana bumi digantung; lihat Mzm 32:9.