Teks -- 2 Tawarikh 16:12 (TB)

16:12 Pada tahun ketiga puluh sembilan pemerintahannya Asa menderita sakit pada kakinya yang kemudian menjadi semakin parah. Namun dalam kesakitannya itu ia tidak mencari pertolongan TUHAN, tetapi pertolongan tabib-tabib.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: 2Taw 16:12 - pertolongan tabib-tabib

Di zaman itu ilmu kedokteran kerap bercampur dengan ilmu sihir (dukun). Si Muwarikh mau menegaskan bahwa Asa hanya mencari pertolongan pada tabib-tabib (dukun-dukun), pada hal penyakitnya sebenarnya hukuman dari Allah.

Ref. Silang FULL: 2Taw 16:12 - Asa menderita // tidak mencari // pertolongan Tuhan

· Asa menderita: 2Taw 21:18; 26:19; Mazm 103:3

· tidak mencari: 2Taw 7:14

· pertolongan Tuhan: Yer 17:5-6

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 2Taw 16:12 - Dan Asa pada tahun ketiga puluh sembilan pemerintahannya menderita penyakit di kakinya // hingga penyakitnya sangat berat // namun dalam sakitnya dia tidak mencari kepada Tuhan.

Dan Asa pada tahun ketiga puluh sembilan pemerintahannya mengalami penyakit di kakinya,.... Ini terjadi sekitar dua tahun sebelum kematiannya, dan penyakitnya secara umum dianggap sebagai gout di kakinya, serta menjadi balasan yang tepat karena memasukkan kaki nabi ke dalam belenggu:

hingga penyakitnya sangat berat; penyakitnya semakin parah, dan menjadi sangat berat dan tak tertahankan, dan serangannya sering terjadi, serta rasa sakitnya semakin tajam; meskipun arti dari frasa Ibrani ^m mungkin menunjukkan bahwa penyakitnya naik ke bagian atas tubuhnya, kepala, atau perut, yang, ketika gout terjadi, itu menjadi berbahaya. Seorang dokter yang sangat terpelajar ⁿ berpendapat, bahwa bukan gout, tetapi yang dia sebut sebagai pembengkakan "aedematous" pada kaki, yang secara perlahan naik ke dalam perut, dan diikuti dengan ketidaknyamanan yang lebih besar; ketegangan pada abdomen, kesulitan bernapas, sangat menyiksa bagi pasien, dan berujung pada dropsy, dan kematian itu sendiri:

namun dalam sakitnya dia tidak mencari kepada Tuhan; pencariannya kepada dokter untuk mendapatkan bantuan dalam penyakitnya, mungkin, tidak akan menjadi cela baginya, seandainya dia juga mencari kepada Tuhan, yang seharusnya dia cari pertama kali; dan ketika dia mengadu kepada para dokter, dia seharusnya memohon berkat Tuhan atas resep mereka; tetapi dia begitu melupakan dirinya sehingga melupakan Tuhan: ini adalah kali pertama kita membaca tentang dokter di antara orang Yahudi, dan beberapa berpendapat bahwa mereka adalah orang-orang kafir, dan semacam tukang sihir: orang Yahudi memiliki pandangan yang sangat buruk tentang dokter; yang terbaik di antara mereka, mereka katakan ^o, pantas neraka, dan mereka menasihati ^p agar tidak tinggal di kota di mana orang terpenting adalah seorang dokter; tetapi penulis kitab Ecclesiasticus memberikan pujian besar kepada mereka, dan mendorong untuk menghormati dan menganggap mereka, "1 Hormati seorang dokter dengan penghormatan yang pantas baginya untuk manfaat yang mungkin Anda peroleh darinya: karena Tuhan telah menciptakannya. 2 Karena dari Yang Maha Tinggi datanglah penyembuhan, dan dia akan menerima penghargaan dari raja. 3 Keterampilan dokter akan mengangkat kepalanya: dan di depan orang-orang besar dia akan dipuji. 4 Tuhan telah menciptakan obat-obatan dari bumi; dan dia yang bijaksana tidak akan membencinya. 5 Bukankah air menjadi manis dengan kayu, agar khasiatnya dapat dikenal? 6 Dan dia telah memberikan keterampilan kepada manusia, agar dia dapat dihormati dalam karya-karya yang menakjubkan. 7 Dengan cara seperti itu dia menyembuhkan manusia, dan menghilangkan rasa sakit mereka. 8 Dari hal-hal tersebut apoteker membuat campuran; dan dari karya-karyanya tak ada habisnya; dan dari dia ada damai di seluruh bumi," (Sirach 38) Julian ^q raja sangat menghormati mereka, dan mengamati, bahwa secara adil dikatakan oleh para filsuf, bahwa seni kedokteran jatuh dari surga.