Teks -- Kejadian 2:7 (TB)

2:7 ketika itulah TUHAN Allah membentuk manusia itu dari debu tanah dan menghembuskan nafas hidup ke dalam hidungnya; demikianlah manusia itu menjadi makhluk yang hidup.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kej 2:7 - MAKHLUK YANG HIDUP.

Nas : Kej 2:7

Pemberian hidup kepada manusia dilukiskan sebagai akibat dari tindakan Allah yang khusus, berbeda dengan penciptaan makhluk hidup lainnya. Allah secara khusus memberikan hidup dan nafas kepada manusia pertama, yang menunjukkan bahwa hidup manusia lebih tinggi dan berhakikat lain daripada bentuk kehidupan lain dan bahwa ada hubungan unik antara hidup ilahi dengan hidup manusia (bd. Kej 1:26-27). Allah merupakan sumber pokok dari hidup umat manusia.

BIS: Kej 2:7 - tanah ... manusia

tanah ... manusia Kata "manusia" dan "tanah" dalam bahasa Ibrani mempunyai bunyi serupa.

Jerusalem: Kej 2:7 - manusia itu dari debu tanah

Manusia, Ibraninya: adam, berasal dari tanah, Ibrani" Adamah bdk Kej 3:19. Nama kolektip (umat manusia) ini akan menjadi nama diri manusia pertama, Adam, bdk Kej 4:25; 5:1,3

Jerusalem: Kej 2:7 - makhluk yang hidup

Manusia menjadi makhluk yang hidup berkat hembusan nafas yang menghidupkan (atau juga berkat roh, Ibraninya ruah,Kej 6:17+; Yes 11:2+). Dalam bahasa Ibrani "makhluk yang hidup" itu disebut nefesy, bdk Maz 6:5+.

Ende: Kej 2:7

Manusia ('adam) badannja berasal dari tanah ('adamah). Tetapi kehidupannja berasal dari Tuhan. Dalam tjerita ini atjap kali kita berdjumpa dengan rangkaian kata seperti 'adam - 'adamah. Adam disini bukanlah nama orang tertentu, melainkan berarti "manusia" pada umumnja.

Ref. Silang FULL: Kej 2:7 - Allah membentuk // manusia // dari debu // tanah // menghembuskan nafas // hidup // menjadi makhluk

· Allah membentuk: Yes 29:16; 43:1,2; 44:2

· manusia: Kej 1:27; [Lihat FULL. Kej 1:27]

· dari debu: Kej 3:19; 18:27; Ayub 4:19; 10:9; 17:16; 34:15; Mazm 90:3; Pengkh 3:20; 12:7

· tanah: Kej 3:23; 4:2; Mazm 103:14; Yer 18:6; 1Kor 15:47

· menghembuskan nafas: Kej 1:2; [Lihat FULL. Kej 1:2]; Ayub 27:3; Yes 2:22

· hidup: Kej 1:30; [Lihat FULL. Kej 1:30]; Yes 42:5; Kis 17:25

· menjadi makhluk: Ayub 12:10; 32:8; 33:4; 34:14; Mazm 104:29; Yes 57:16; Yeh 37:5; 1Kor 15:45%&

Defender (ID): Kej 2:7 - debuh tanah

Tubuh manusia dibentuk dari "elemen-elemen bumi," bahan yang sama (karbon, hidrogen, oksigen, dll.) dari mana tanaman dan tubuh hewan juga dibentuk (Kej 1:12, Kej 1:24). Kesatuan komposisi fisik ini adalah fakta ilmu pengetahuan modern yang telah lama diantisipasi oleh Alkitab.

Defender (ID): Kej 2:7 - nafas kehidupan

Walaupun hewan juga memiliki "nafas" (Ibrani neshimah; - Kej 7:22) dan "jiwa" (Ibrani nephesh; - Kej 1:24), nafas manusia (kata yang sama dengan roh) dan jiwa diberikan kepadanya oleh Tuhan secara langsung, bukan secara tidak langsung seperti yang diberikan kepada hewan.

Defender (ID): Kej 2:7 - jiwa yang hidup

Evolusi sekali lagi dibantah di titik ini. Jika tubuh manusia diturunkan dari tubuh hewan melalui proses evolusi apa pun, dia seharusnya sudah memiliki nephesh, daripada "menjadi jiwa yang hidup" ketika Tuhan memberinya napas kehidupan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kej 2:7

1Kor 15:45

Ref. Silang TB: Kej 2:7

1Kor 15:45

Gill (ID): Kej 2:7 - Dan Tuhan Allah membentuk manusia dari debu tanah // Dan menghembuskan nafas hidup ke dalam lubang hidungnya // dan manusia menjadi jiwa yang hidup

Dan Tuhan Allah membentuk manusia dari debu tanah,.... Bukan dari debu kering, tetapi, seperti yang dikatakan Josephus ^h, dari tanah merah yang dimacerasi, atau dicampur dengan air; gagasan yang sama juga dimiliki oleh Hesiod ⁱ; atau dari tanah liat, seperti dalam Ayub 33:6, maka digunakanlah kata yang diterjemahkan "dibentuk", yang digunakan oleh pembuat gerabah yang membentuk tanah liatnya menjadi bentuk yang dia kehendaki: zat asli dari mana manusia diciptakan adalah tanah liat; maka tanah liat Prometheus ^k di kalangan kaum kafir; dan Tuhan adalah Pembuat Gerabah yang membentuknya, dan memberinya bentuk yang dimiliki, lihat Yes 64:8, terdapat dua "yod", dicatat bahwa ini tidak biasa; berkaitan, seperti yang dipikirkan Jarchi, dengan penciptaan manusia untuk dunia ini, dan untuk kebangkitan orang mati; tetapi lebih kepada penciptaan ganda dari tubuh dan jiwa, yang satu diungkapkan di sini, dan yang lain di klausa berikutnya: dan ini, sebagaimana menunjukkan kuasa besar Tuhan dalam menciptakan makhluk seperti itu dari debu bumi, juga berfungsi untuk merendahkan kebanggaan manusia, ketika dia menyadari bahwa dia adalah dari bumi, berbahan tanah, debu, dan abu, adalah debu, dan kepada debu ia harus kembali.

Dan menghembuskan nafas hidup ke dalam lubang hidungnya; yang dengan cara itu memasuki tubuhnya, dan menghidupkannya, yang sebelumnya adalah sekumpulan tanah liat yang tak bernyawa, meskipun berbentuk indah: ini dalam jumlah jamak, "nafas kehidupan" ^l, termasuk kehidupan vegetatif, sensitif, dan rasional manusia. Dan ini dihasilkan bukan dengan tubuhnya, seperti jiwa binatang, dan dihasilkan oleh nafas Tuhan, seperti mereka tidak; juga bukan dari bumi, seperti tubuhnya: dan kedua produksi yang berbeda ini menunjukkan sifat yang berbeda dari jiwa dan tubuh manusia, yang satu material dan fana, yang lainnya immaterial dan abadi:

dan manusia menjadi jiwa yang hidup; atau seorang manusia yang hidup, tidak hanya mampu menjalankan fungsi kehidupan hewan, seperti makan, minum, berjalan, dll., tetapi juga berpikir, beralasan, dan berbicara sebagai makhluk rasional.