Teks -- Kejadian 2:19 (TB)

2:19 Lalu TUHAN Allah membentuk dari tanah segala binatang hutan dan segala burung di udara. Dibawa-Nyalah semuanya kepada manusia itu untuk melihat, bagaimana ia menamainya; dan seperti nama yang diberikan manusia itu kepada tiap-tiap makhluk yang hidup, demikianlah nanti nama makhluk itu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Ende: Kej 2:19

Menurut anggapan kuno, nama menentukan kodrat sesuatu, kedudukan serta fungsinja dialam tertjipta. Bahwa manusia menentukan nama-nama machluk lain-lainnja, berarti bahwa manusia oleh Tuhan ditempatkan diatas machluk-machluk itu.

Ref. Silang FULL: Kej 2:19 - binatang hutan // di udara // yang diberikan // tiap-tiap makhluk

· binatang hutan: Mazm 8:8

· di udara: Kej 1:20; [Lihat FULL. Kej 1:20]

· yang diberikan: Kej 1:5; [Lihat FULL. Kej 1:5]

· tiap-tiap makhluk: Kej 1:24

Defender (ID): Kej 2:19 - Tuhan membentuk

Terjemahan yang lebih baik, dan cukup sah, adalah "telah dibentuk." Dengan demikian tidak ada kontradiksi dengan urutan penciptaan dalam Kejadian 1 (hewan sebelum manusia). Bab pertama Kejadian memberikan ringkasan peristiwa selama enam hari penciptaan; bab kedua memberikan lebih banyak rincian tentang beberapa peristiwa hari keenam.

Defender (ID): Kej 2:19 - nama tersebut

Hewan-hewan yang dinamai oleh Adam hanya mencakup burung, hewan-hewan yang dapat dijinakkan, dan hewan liar kecil yang akan hidup di dekatnya. Akan mungkin bagi dia untuk menamai sekitar 3.000 jenis dasar hewan-hewan ini dalam waktu sekitar lima jam (satu setiap enam detik), dan ini sudah cukup baik untuk memperkenalkan Adam pada hewan-hewan tersebut dan juga untuk menunjukkan dengan jelas bahwa tidak ada yang cukup mirip dengannya untuk menjadi teman. Ini adalah bukti lebih lanjut bahwa manusia tidak berevolusi dari hewan mana pun, bahkan yang paling langsung berhubungan dengannya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kej 2:19 - Dan dari tanah Tuhan Allah membentuk setiap binatang di padang, dan setiap burung di udara // membawanya kepada Adam // untuk melihat apa yang akan ia namakan mereka // dan apa pun yang disebut Adam kepada setiap makhluk hidup, itulah nama mereka.

Dan dari tanah Tuhan Allah membentuk setiap binatang di padang, dan setiap burung di udara,.... Atau "telah membentuk mereka" ^e pada hari kelima dan keenam; dan ini dibentuk dua-dua, jantan dan betina, untuk melestarikan spesies mereka; sedangkan manusia diciptakan sendiri, dan tidak memiliki pendamping yang sejenis dengannya: dan dalam keadaan ini, Tuhan

membawa mereka kepada Adam; atau "kepada manusia" ^f; baik melalui pelayanan malaikat, atau melalui semacam insting atau dorongan, yang membawa mereka kepadanya dengan sendirinya, sebagai kepada tuan dan pemilik mereka, yang, segera setelah ia diciptakan, telah diberikan kekuasaan atas semua makhluk; sama seperti makhluk pada zaman air bah yang masuk kepada Nuh di dalam bahtera; dan seperti saat itu, begitu juga kini, semua makhluk, burung dan ternak, datang, semua kecuali ikan di laut: dan ini dilakukan

untuk melihat apa yang akan dia namakan mereka; nama-nama apa yang akan ia berikan kepada mereka; yang mana sebagai suatu ujian kebijaksanaan manusia, begitu pula sebagai tanda kekuasaannya atas makhluk, adalah suatu contoh pengetahuan yang besar untuk memberikan nama yang tepat dan sesuai, sehingga dapat membedakan satu dengan yang lainnya, dan menunjukkan sesuatu yang alami bagi mereka, yang membuat mereka berbeda satu sama lain; karena ini tidak mengandaikan kurangnya pengetahuan pada Tuhan, seolah-olah Dia melakukan ini untuk mengetahui apa yang akan dilakukan manusia, Dia sudah tahu nama-nama apa yang akan diberikan manusia sebelum Dia melakukannya; tetapi agar terlihat bahwa Dia telah membuat satu yang lebih unggul dari semuanya dalam kebijaksanaan dan kekuatan, dan untuk kesenangan, penggunaan, dan pelayanannya; dan oleh karena itu membawa mereka kepadanya, untuk menempatkan mereka ke dalam tangannya, dan memberinya otoritas atas mereka; dan menjadi miliknya, untuk memanggil mereka dengan nama-nama yang ia inginkan:

dari setiap makhluk hidup yang disebut Adam, itulah namanya; itu selalu disebut seperti itu setelahnya, oleh dia dan keturunannya, hingga kebingungan bahasa, dan kemudian setiap bangsa memanggil mereka seperti yang mereka anggap pantas, setiap orang dalam bahasa mereka sendiri: dan karena ada alasan yang cukup baik untuk percaya, bahwa bahasa Ibrani adalah bahasa pertama dan asli; atau bagaimanapun juga bahasa timur itu, yang mana Ibrani, Chaldai, Suriah, dan Arab, adalah banyak dialek; itulah yang ia bicarakan, dan di dalamnya memberi nama kepada makhluk sesuai dengan sifat mereka, atau sesuai dengan beberapa karakter lain yang diamati dalam mereka: dan Bochart ^g telah memberikan banyak contoh makhluk dalam bahasa Ibrani, yang nama-namanya sesuai dengan beberapa karakter atau yang lain dalam diri mereka: beberapa orang berpikir ini dilakukan dengan inspirasi; dan Plato mengatakan, bahwa tampaknya baginya bahwa sifat itu lebih tinggi dari manusia, yang memberikan nama kepada segala sesuatu; dan bahwa ini bukan pekerjaan manusia yang sia-sia dan bodoh, tetapi nama-nama pertama ditetapkan oleh para dewa ^h; dan demikian juga Cicero ⁱ bertanya, siapa yang pertama, yang bersama Pythagoras adalah kebijaksanaan tertinggi, yang memberi nama pada segala sesuatu?