TB NETBible YUN-IBR Ref. Silang Nama Gambar Himne

Boks Temuan

Mazmur 89:20

Konteks
89:20 (89-21) Aku telah mendapat Daud,ⁿ hamba-Ku;^o Aku telah mengurapinya^p dengan minyak-Ku^q yang kudus,

Imamat 8:12

Konteks
8:12 Kemudian dituangkannya sedikit dari minyak urapan itu ke atas kepala Harun dan diurapinyalah^q dia untuk menguduskannya.^r

Imamat 8:1

Konteks

Pentahbisan Harun dan anak-anaknya

8:1 TUHAN berfirman kepada Musa:

1 Samuel 16:13

Konteks
16:13 Samuel mengambil tabung tanduk yang berisi minyak itu dan mengurapi^q Daud di tengah-tengah saudara-saudaranya. Sejak hari itu dan seterusnya berkuasalah^r Roh TUHAN^s atas Daud. Lalu berangkatlah Samuel menuju Rama.

1 Samuel 16:1

Konteks

Daud diurapi menjadi raja

16:1 Berfirmanlah TUHAN kepada Samuel: "Berapa lama lagi engkau berdukacita^w karena Saul? Bukankah ia telah Kutolak^x sebagai raja atas Israel? Isilah tabung tandukmu dengan minyak^y dan pergilah. Aku mengutus engkau kepada Isai,^z orang Betlehem itu, sebab di antara anak-anaknya telah Kupilih^a seorang raja bagi-Ku."

Kisah Para Rasul 1:1

Konteks

Roh Kudus dijanjikan

1:1 Hai Teofilus, dalam bukuku yang pertama¹^a aku menulis tentang segala sesuatu yang dikerjakan dan diajarkan^b Yesus,

Kisah Para Rasul 1:1

Konteks

Roh Kudus dijanjikan

1:1 Hai Teofilus, dalam bukuku yang pertama⁴^a aku menulis tentang segala sesuatu yang dikerjakan dan diajarkan^b Yesus,

Kisah Para Rasul 19:16

Konteks
19:16 Dan orang yang dirasuk roh jahat itu menerpa mereka dan menggagahi mereka semua dan mengalahkannya, sehingga mereka lari dari rumah orang itu dengan telanjang dan luka-luka.

Yesaya 61:1-3

Konteks

Kabar selamat kepada Sion

61:1 Roh^k Tuhan ALLAH^l ada padaku³⁴, oleh karena TUHAN telah mengurapi^m aku; Ia telah mengutus aku untuk menyampaikan kabar baikⁿ kepada orang-orang sengsara,^o dan merawat^p orang-orang yang remuk hati, untuk memberitakan pembebasan^q kepada orang-orang tawanan,^r dan kepada orang-orang yang terkurung kelepasan dari penjara, 61:2 untuk memberitakan tahun rahmat^s TUHAN dan hari pembalasan⁵^t Allah kita, untuk menghibur^u semua orang berkabung,^v 61:3 untuk mengaruniakan kepada mereka perhiasan^w kepala ganti abu,^x minyak^y untuk pesta ganti kain kabung,^z nyanyian puji-pujian ganti semangat yang pudar, supaya orang menyebutkan mereka "pohon tarbantin kebenaran", "tanaman^a TUHAN" untuk memperlihatkan keagungan-Nya.^b

Lukas 3:22

Konteks
3:22 dan turunlah Roh Kudus dalam rupa burung merpati ke atas-Nya⁶.^h Dan terdengarlah suara dari langit: "Engkaulah Anak-Kuⁱ yang Kukasihi, kepada-Mulah Aku berkenan.^j"

Lukas 4:18-21

Konteks
4:18 "Roh Tuhan ada pada-Ku⁷,^o oleh sebab Ia telah mengurapi Aku⁸, untuk menyampaikan kabar baik^p kepada orang-orang miskin; dan Ia telah mengutus Aku 4:19 untuk memberitakan pembebasan kepada orang-orang tawanan, dan penglihatan bagi orang-orang buta, untuk membebaskan orang-orang yang tertindas, untuk memberitakan tahun rahmat Tuhan^q telah datang." 4:20 Kemudian Ia menutup kitab itu, memberikannya kembali kepada pejabat, lalu duduk;^r dan mata semua orang dalam rumah ibadat itu tertuju kepada-Nya. 4:21 Lalu Ia memulai mengajar mereka, kata-Nya: "Pada hari ini genaplah^s nas ini sewaktu kamu mendengarnya."

Yohanes 3:34

Konteks
3:34 Sebab siapa yang diutus^x Allah, Dialah yang menyampaikan firman Allah, karena Allah mengaruniakan Roh-Nya^y dengan tidak terbatas⁹.

[1:1] ¹Full Life : BUKUKU YANG PERTAMA.

Nas : Kis 1:1

Dalam Injil Lukas tertulis segala sesuatu yang dilakukan dan diajarkan Yesus dalam kuasa Roh Kudus (Luk 4:1,18). Dalam Kisah Para Rasul tertulis lanjutan cerita bagaimana para pengikut Yesus, dengan kuasa Roh yang sama, menyampaikan Injil yang sama, mengadakan mukjizat-mukjizat yang sama dan cara hidup yang sama dengan Yesus. Roh Kudus yang menghasilkan kembali kehidupan dan pelayanan Yesus melalui gereja merupakan tema teologis kitab Kisah Para Rasul. Kitab ini memang dapat disebut "Kisah Roh Kudus". Perhatikan hal-hal berikut mengenai catatan yang diilhami Roh Kudus dalam kitab ini:

1) Semua ayat, termasuk narasi-narasi historis dalam Kisah Para Rasul ini, memiliki makna didaktis (yaitu, mengajar) dan teologis. Hal ini didukung oleh dua kenyataan:

(a) pernyataan Alkitab bahwa "segala tulisan yang diilhamkan Allah memang bermanfaat untuk mengajar, untuk menyatakan kesalahan, untuk memperbaiki kelakuan dan untuk mendidik orang dalam kebenaran" (2Tim 3:16);
(b) pernyataan Paulus bahwa semua narasi historis dalam PL bertujuan mendidik dan bersifat pelajaran (1Kor 10:11). Paulus berpendapat bahwa peristiwa-peristiwa itu menjadi contoh dengan relevansi praktis dan teologis bagi orang percaya (Rom 15:4). Yang berlaku terhadap narasi sejarah dalam PL juga berlaku bagi Kisah Para Rasul.

2) Catatan Lukas yang diilhamkan mengenai gereja mula-mula merupakan:

(a) pola definitif dari kegiatan Roh Kudus yang harus diikuti sepanjang zaman gereja,
(b) data untuk mengembangkan suatu doktrin Roh Kudus dan
(c) penyataan mengenai bagaimana pelayanan Roh Kudus berhubungan dengan kehidupan orang percaya di dalam Kristus. Perhatikan secara khusus dua unsur di dalam kitab ini yang bersifat normatif secara praktis dan teologis:
(i) baptisan dalam atau kepenuhan dengan Roh Kudus adalah janji Allah bagi semua orang percaya
(lihat cat. --> Kis 2:39;

[atau ref. Kis 2:39]
bd. Kis 1:5,8; 2:4; 4:8,31; 8:15-17; 9:17; 10:44-46; Kis 13:9,52; 15:8; 19:1-6);
(ii) berbagai aktivitas Roh Kudus yang memberikan kepada gereja tolok ukur kebenaran, kesaksian dan kuasa yang dikehendaki Allah bagi umat-Nya pada hari-hari terakhir ini (yaitu, zaman gereja).

[1:1] ²Full Life : BUKUKU YANG PERTAMA.

Nas : Kis 1:1

1) Semua ayat, termasuk narasi-narasi historis dalam Kisah Para Rasul ini, memiliki makna didaktis (yaitu, mengajar) dan teologis. Hal ini didukung oleh dua kenyataan:

(a) pernyataan Alkitab bahwa "segala tulisan yang diilhamkan Allah memang bermanfaat untuk mengajar, untuk menyatakan kesalahan, untuk memperbaiki kelakuan dan untuk mendidik orang dalam kebenaran" (2Tim 3:16);
(b) pernyataan Paulus bahwa semua narasi historis dalam PL bertujuan mendidik dan bersifat pelajaran (1Kor 10:11). Paulus berpendapat bahwa peristiwa-peristiwa itu menjadi contoh dengan relevansi praktis dan teologis bagi orang percaya (Rom 15:4). Yang berlaku terhadap narasi sejarah dalam PL juga berlaku bagi Kisah Para Rasul.

2) Catatan Lukas yang diilhamkan mengenai gereja mula-mula merupakan:

(a) pola definitif dari kegiatan Roh Kudus yang harus diikuti sepanjang zaman gereja,
(b) data untuk mengembangkan suatu doktrin Roh Kudus dan
(c) penyataan mengenai bagaimana pelayanan Roh Kudus berhubungan dengan kehidupan orang percaya di dalam Kristus. Perhatikan secara khusus dua unsur di dalam kitab ini yang bersifat normatif secara praktis dan teologis:
(i) baptisan dalam atau kepenuhan dengan Roh Kudus adalah janji Allah bagi semua orang percaya
(lihat cat. --> Kis 2:39;

[atau ref. Kis 2:39]
bd. Kis 1:5,8; 2:4; 4:8,31; 8:15-17; 9:17; 10:44-46; Kis 13:9,52; 15:8; 19:1-6);
(ii) berbagai aktivitas Roh Kudus yang memberikan kepada gereja tolok ukur kebenaran, kesaksian dan kuasa yang dikehendaki Allah bagi umat-Nya pada hari-hari terakhir ini (yaitu, zaman gereja).

[61:1] ³Full Life : ROH TUHAN ALLAH ADA PADA-KU.

Nas : Yes 61:1-3

Gambaran Mesias dan pengurapan-Nya ini berhubungan dengan tugas atau pelayanan-Nya

(lihat cat. --> Yes 11:2-3

[atau ref. Yes 11:2-3]

di mana Yesaya melukiskan sifat dan keunggulan rohani-Nya dengan lebih langsung). Ketika Yesus memulai pelayanan-Nya, Ia mengutip ayat-ayat ini dan menerapkannya pada diri-Nya sendiri (Luk 4:18-19). Untuk menunaikan pelayanan-Nya, Yesus diurapi oleh Roh Kudus (bd. Yes 11:2; 42:1). Pelayanan-Nya yang terurapi mencakup

(1) pemberitaan Injil kepada orang miskin, rendah hati, dan tersiksa;
(2) menyembuhkan dan merawat mereka yang secara rohani dan jasmaniah sakit dan hancur hati;
(3) membuka belenggu-belenggu kejahatan dan memberitakan pembebasan dari dosa dan penguasaan Iblis; dan
(4) membuka mata rohani orang terhilang sehingga mereka dapat melihat terang Injil dan selamat. Tujuan empat ganda ini menandai seluruh pelayanan Yesus Kristus, dan akan terus digenapi oleh gereja selama berada di bumi.

[61:1] ⁴Full Life : ROH TUHAN ALLAH ADA PADA-KU.

Nas : Yes 61:1

Ada sekilas petunjuk tentang ajaran Trinitas di dalam ayat ini: Tuhan Allah, Roh, dan Aku (yaitu Yesus;

lihat cat. --> Mr 1:11).

[atau ref. Mr 1:11]

[61:2] ⁵Full Life : HARI PEMBALASAN.

Nas : Yes 61:2

Yesus tidak menyebutkan frasa ini ketika mengutip nubuat ini (Luk 4:18-19) karena "hari pembalasan" baru akan terjadi ketika Ia datang kembali. Hukuman terakhir atas orang fasik akan terjadi pada masa kesengsaraan besar dan ketika Kristus kembali ke bumi (pasal Wahy 5:1-19:21; bd. Yes 34:8; Mat 24:30).

[3:22] ⁶Full Life : TURUNLAH ROH KUDUS ... KE ATAS-NYA.

Nas : Luk 3:22

Yesus, yang sejak awal telah dikandung dan didiami oleh Roh Kudus (Luk 1:35), sekarang secara pribadi diurapi dan diberi kuasa oleh Roh Kudus bagi pelayanan-Nya. Untuk keterangan lebih lanjut tentang pentingnya baptisan Yesus dalam Roh Kudus,

lihat art. YESUS DAN ROH KUDUS.

[4:18] ⁷Full Life : ROH ... ADA PADAKU.

Nas : Luk 4:18

Lihat art. YESUS DAN ROH KUDUS.

[4:18] ⁸Full Life : IA TELAH MENGURAPI AKU.

Nas : Luk 4:18

Yesus menerangkan maksud pelayanan-Nya yang diurapi Roh, yaitu:

1) Untuk menyampaikan kabar baik kepada orang miskin, papa, menderita, hina, patah semangat, hancur hati, dan mereka yang "gentar kepada firman-Nya"
(lihat cat. --> Yes 61:1-3;

lihat cat. --> Yes 66:2).

[atau ref. Yes 61:1-3; 66:2]
2) Untuk menyembuhkan mereka yang memar dan tertindas. Penyembuhan ini meliputi segenap pribadi, baik jasmani maupun rohani.
3) Untuk mencelikkan mata rohani mereka yang dibutakan oleh dunia dan Iblis agar mereka dapat melihat kebenaran kabar baik Allah (bd. Yoh 9:39).
4) Untuk memberitakan saat pembebasan dan penyelamatan yang sesungguhnya dari kuasa Iblis, dosa, ketakutan, dan rasa bersalah (bd. Yoh 8:36; Kis 26:18). Semua orang yang dipenuhi Roh terpanggil untuk ikut serta dalam pelayanan Yesus dengan cara-cara demikian. Untuk melakukannya kita harus menyadari sungguh-sungguh kebutuhan dan kesengsaraan yang diakibatkan oleh dosa dan kuasa Iblis yang dahsyat -- keadaan perbudakan kepada kejahatan, kehancuran hati, kebutaan rohani, dan penderitaan fisik.