Teks -- Wahyu 13:1-18 (TB)

Binatang yang keluar dari dalam laut

13:1 (#12-#18) Dan ia tinggal berdiri di pantai laut. (#13-#1) Lalu aku melihat seekor binatang keluar dari dalam laut, bertanduk sepuluh dan berkepala tujuh; di atas tanduk-tanduknya terdapat sepuluh mahkota dan pada kepalanya tertulis nama-nama hujat. 13:2 Binatang yang kulihat itu serupa dengan macan tutul, dan kakinya seperti kaki beruang dan mulutnya seperti mulut singa. Dan naga itu memberikan kepadanya kekuatannya, dan takhtanya dan kekuasaannya yang besar. 13:3 Maka tampaklah kepadaku satu dari kepala-kepalanya seperti kena luka yang membahayakan hidupnya, tetapi luka yang membahayakan hidupnya itu sembuh. Seluruh dunia heran, lalu mengikut binatang itu. 13:4 Dan mereka menyembah naga itu, karena ia memberikan kekuasaan kepada binatang itu. Dan mereka menyembah binatang itu, sambil berkata: "Siapakah yang sama seperti binatang ini? Dan siapakah yang dapat berperang melawan dia?" 13:5 Dan kepada binatang itu diberikan mulut, yang penuh kesombongan dan hujat; kepadanya diberikan juga kuasa untuk melakukannya empat puluh dua bulan lamanya. 13:6 Lalu ia membuka mulutnya untuk menghujat Allah, menghujat nama-Nya dan kemah kediaman-Nya dan semua mereka yang diam di sorga. 13:7 Dan ia diperkenankan untuk berperang melawan orang-orang kudus dan untuk mengalahkan mereka; dan kepadanya diberikan kuasa atas setiap suku dan umat dan bahasa dan bangsa. 13:8 Dan semua orang yang diam di atas bumi akan menyembahnya, yaitu setiap orang yang namanya tidak tertulis sejak dunia dijadikan di dalam kitab kehidupan dari Anak Domba, yang telah disembelih. 13:9 Barangsiapa bertelinga, hendaklah ia mendengar! 13:10 Barangsiapa ditentukan untuk ditawan, ia akan ditawan; barangsiapa ditentukan untuk dibunuh dengan pedang, ia harus dibunuh dengan pedang. Yang penting di sini ialah ketabahan dan iman orang-orang kudus.

Binatang yang keluar dari dalam bumi

13:11 Dan aku melihat seekor binatang lain keluar dari dalam bumi dan bertanduk dua sama seperti anak domba dan ia berbicara seperti seekor naga. 13:12 Dan seluruh kuasa binatang yang pertama itu dijalankannya di depan matanya. Ia menyebabkan seluruh bumi dan semua penghuninya menyembah binatang pertama, yang luka parahnya telah sembuh. 13:13 Dan ia mengadakan tanda-tanda yang dahsyat, bahkan ia menurunkan api dari langit ke bumi di depan mata semua orang. 13:14 Ia menyesatkan mereka yang diam di bumi dengan tanda-tanda, yang telah diberikan kepadanya untuk dilakukannya di depan mata binatang itu. Dan ia menyuruh mereka yang diam di bumi, supaya mereka mendirikan patung untuk menghormati binatang yang luka oleh pedang, namun yang tetap hidup itu. 13:15 Dan kepadanya diberikan kuasa untuk memberikan nyawa kepada patung binatang itu, sehingga patung binatang itu berbicara juga, dan bertindak begitu rupa, sehingga semua orang, yang tidak menyembah patung binatang itu, dibunuh. 13:16 Dan ia menyebabkan, sehingga kepada semua orang, kecil atau besar, kaya atau miskin, merdeka atau hamba, diberi tanda pada tangan kanannya atau pada dahinya, 13:17 dan tidak seorangpun yang dapat membeli atau menjual selain dari pada mereka yang memakai tanda itu, yaitu nama binatang itu atau bilangan namanya. 13:18 Yang penting di sini ialah hikmat: barangsiapa yang bijaksana, baiklah ia menghitung bilangan binatang itu, karena bilangan itu adalah bilangan seorang manusia, dan bilangannya ialah enam ratus enam puluh enam.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Why 13:1 - SEEKOR BINATANG KELUAR DARI DALAM LAUT.

Nas : Wahy 13:1

Pasal Wahy 13:1-18 menggambarkan permusuhan antara antikristus dan Allah serta umat-Nya selama masa kesengsaraan itu. Seekor binatang yang keluar dari dalam laut itu adalah pemerintahan dunia yang besar dan terakhir dalam sejarah, yang terdiri atas sepuluh kerajaan di bawah kuasa antikristus

(lihat cat. --> Wahy 17:12;

lihat cat. --> Dan 2:40;

lihat cat. --> Dan 2:41-43;

lihat cat. --> Dan 2:44-45;

lihat cat. --> Dan 7:24-25;

lihat cat. --> Dan 11:36-45).

[atau ref. Wahy 17:12; Dan 2:40-45; 7:24-25; 11:36-45]

Laut melambangkan banyak bangsa (bd. Wahy 17:15). Iblis memberikan kuasanya kepada pemerintahan ini dan menggunakannya untuk melawan Allah dan umat-Nya (ayat Wahy 13:2). Lih. Wahy 17:8-11 untuk penjelasan malaikat mengenai binatang tersebut.

Full Life: Why 13:2 - BINATANG ... MACAN TUTUL.

Nas : Wahy 13:2

Binatang ini, yaitu binatang dari ayat Wahy 13:1, tidak hanya melambangkan kerajaan dunia bukan Yahudi pada akhir zaman, tetapi juga raja atas kerajaan itu. Binatang itu adalah seorang, sekejam seekor binatang buas, yang akan memperoleh kuasa politik dan agama di dunia pada zaman itu (lih. Wahy 17:13; Dan 7:4-6; 8:25; 9:27). Ia disebut sebagai "manusia durhaka" dalam 2Tes 2:3-4 dan "antikristus" dalam 1Yoh 2:18 ("anti" berarti "sebagai pengganti"; demikianlah antikristus itu akan mengaku bahwa ialah Kristus yang sejati, Mesias yang benar, Mat 24:24-25; 2Tes 2:3-4). Ia akan mengikat perjanjian dengan bangsa Israel

(lihat cat. --> Dan 9:27;

[atau ref. Dan 9:27]

lihat art. ZAMAN ANTIKRISTUS).

Full Life: Why 13:3 - LUKA YANG MEMBAHAYAKAN HIDUPNYA.

Nas : Wahy 13:3

Tampaklah kepada seluruh dunia bahwa antikristus telah menderita luka yang membahayakan hidupnya, namun dihidupkan kembali oleh kuasa adikodrati Iblis (ayat Wahy 13:2,14; bd. 2Tes 2:9;

lihat cat. --> Wahy 17:8).

[atau ref. Wahy 17:8]

Rupanya Allah akan mengizinkan Iblis untuk mencoba meniru kuasa Kristus. Barangkali ini menjadi cara utama Iblis untuk memperdaya seluruh umat manusia (bd. 2Tes 2:9-10).

Full Life: Why 13:7 - BERPERANG MELAWAN ORANG-ORANG KUDUS.

Nas : Wahy 13:7

Selama masa kesengsaraan itu, orang harus memilih apakah mereka akan mengikuti jalan yang mudah dan terkenal dari agama baru atau akan percaya pada Kristus dan tetap setia saja.

1. 1) Mereka yang tetap setia kepada Allah dan Firman-Nya akan dianiaya dan mungkin dibunuh

   (lihat cat. --> Wahy 6:9;

   lihat cat. --> Wahy 7:9).

   [atau ref. Wahy 6:9; 7:9]

2. 2) Iblis akan "mengalahkan mereka", bukan dalam arti bahwa iman mereka dihancurkan, tetapi dalam kematian syahid (Wahy 6:9-11). Selama "empat puluh dua bulan" antikristus akan berperang melawan orang kudus (ayat Wahy 13:5).

Full Life: Why 13:8 - SEMUA ORANG ... AKAN MENYEMBAHNYA.

Nas : Wahy 13:8

Antikristus memperkenalkan dirinya sebagai allah dan memiliki kuasa adikodrati atas dunia roh-roh jahat (2Tes 2:4,9). Karena itu, ia akan disembah (ayat Wahy 13:4,8,12; 14:9; 16:2). Dengan kata lain, agama antikristus itu mengajarkan doktrin keilahian manusia (bd. Kej 3:5). Sebagai pengganti kebenaran bahwa di dalam Kristus Allah telah menjadi manusia (Yoh 1:14), ia memberitakan kebohongan bahwa di dalam dirinya sendiri sifat manusiawi telah atau bisa berubah menjadi Allah (2Tes 2:4). Ajaran aliran "Zaman Baru" masa kini menekankan doktrin antikristus ini dan barangkali sedang mempersiapkan massa untuk akhirnya menerima doktrin tersebut.

Full Life: Why 13:8 - ANAK DOMBA YANG TELAH DISEMBELIH

Nas : Wahy 13:8

(seharusnya ditambah -- "sejak dunia dijadikan" -- versi Inggris NIV). Kematian Kristus yang menebus demi keselamatan umat manusia telah ditetapkan sejak penciptaan dunia

(lihat cat. --> Wahy 17:8;

[atau ref. Wahy 17:8]

Kej 3:15; 1Pet 1:18-20).

Full Life: Why 13:11 - SEEKOR BINATANG LAIN.

Nas : Wahy 13:11

Binatang lain ini akan membantu binatang yang pertama

(lihat cat. --> Wahy 13:2),

[atau ref. Wahy 13:2]

mengarahkan dunia untuk menyembah antikristus (ayat Wahy 13:12) dan menyesatkan umat manusia dengan mengerjakan mukjizat-mukjizat yang besar (ayat Wahy 13:13-14; bd. Ul 13:1-3; 2Tes 2:9-12). Ia juga disebut sebagai "nabi palsu" (Wahy 19:20; 20:10). Sebuah patung antikristus barangkali akan ditempatkan di dalam bait Allah (Dan 9:27; Mat 24:15; 2Tes 2:4). Dua tanduknya yang sama seperti anak domba itu menandakan usahanya untuk menipu dengan cara memerankan seorang yang penuh kasih, kelembutan, dan kepedulian. Namun, dalam kenyataannya, wataknya tidak seperti seekor anak domba melainkan seekor naga (bd. Mat 7:15).

Full Life: Why 13:12 - MENYEMBAH BINATANG PERTAMA.

Nas : Wahy 13:12

Binatang kedua akan memperkenalkan suatu jemaat oikumene yang palsu yang akan menyembah antikristus. Ia akan mengadakannya dengan mempertunjukkan tanda-tanda dan mukjizat-mukjizat yang besar (ayat Wahy 13:13-14). Dalam beberapa cara, pelayanannya akan meniru pelayanan adikodrati Roh Kudus (bd. 2Tes 2:9-10).

Full Life: Why 13:15 - TIDAK MENYEMBAH PATUNG BINATANG ITU, DIBUNUH.

Nas : Wahy 13:15

Suatu ketetapan akan diumumkan untuk membunuh semua orang yang menolak untuk menyembah penguasa dunia dan patungnya. Dengan kata lain, banyak orang yang melawan antikristus dan tinggal setia kepada Yesus akan membayar harganya dengan nyawa mereka sendiri

(lihat cat. --> Wahy 6:9;

[atau ref. Wahy 6:9]

Wahy 14:12-13).

Full Life: Why 13:16 - TANDA.

Nas : Wahy 13:16

Antikristus akan berusaha untuk memperoleh kuasa total atas dunia ekonomi. Semua orang harus menyembahnya dan menerima suatu tanda pada tangan atau dahi mereka agar dapat membeli atau menjual (ayat Wahy 13:16-17), dan menunjukkan para pengikut agama dunia yang diperkenalkan oleh antikristus itu. Mereka yang menolak tanda ini akan dikejar untuk dibunuh (ayat Wahy 13:15).

Full Life: Why 13:18 - BILANGANNYA IALAH ENAM RATUS ENAM PULUH ENAM.

Nas : Wahy 13:18

Sekalipun antikristus itu disebut "binatang" dalam seluruh kitab Wahyu, bilangannya ialah 666. Banyak penafsir percaya bahwa angka enam merupakan angka manusia dalam Alkitab dan angka tiga merupakan angka bagi Allah. Oleh karena itu, tiga angka enam yang berjajar itu barangkali melambangkan seorang manusia yang telah menjadikan dirinya sendiri allah. Seperti para kaisar Roma dan banyak orang lain sebelum dan sesudah mereka, ia percaya bahwa ia adalah allah

(lihat cat. --> Wahy 13:8;

[atau ref. Wahy 13:8]

2Tes 2:4).

BIS: Why 13:1 - Lalu naga itu berdiri

Lalu naga itu berdiri: beberapa naskah kuno: Lalu saya berdiri (lihat ayat 10).

Jerusalem: Why 4:1--16:21

Dalam bab-bab ini dahulu Allah digambarkan duduk di atas takhtaNya di sorga diiringi isi sorga, bab 4. Kemudian pandangan merangkum dunia semesta yang nasibnya diserahkan kepada Anak Domba. Ini dilambangkan oleh Kitab yang dimeterai, yang diserahkan kepada Anak Domba, bab 5. Lalu menyusullah berbagai penglihatan besar yang berupa lambang. Penglihatan-penglihatan itu, bab 6-16, menyiapkan "Hari Besar", yakni hari murka Allah menimpa para penganiaya, bab 17-19.

Jerusalem: Why 12:1--14:20

Bab 12-14 Bagian ini melanjutkan penggambaran persiapan akhir dunia. Dengan cara dan gambar-gambar lain bagian ini melukiskan perjuangan yang kini berlangsung antara Naga dan Anak Domba. Bab 12 mencampurkan unsur-unsur dari dua penglihatan yang berbeda, yaitu: perjuangan Naga melawan Perempuan serta keturunannya, Wah 12:1-6 dan Wah 12:13-17; perjuangan Mikhael melawan Naga, Wah 12:7-12.

Jerusalem: Why 13:1 - ia tinggal berdiri

Var: aku tinggal berdiri. Kalau demikian, kalimat ini harus dihubungkan dengan Wah 18:1

Jerusalem: Why 13:2 - naga itu

Ialah Iblis, Wah 12:3+. Binatang itu menerima segenap kuasanya dari Iblis, bdk Mat 4:8-9 dsj; Yoh 12:31+; 2Te 2:9.

Jerusalem: Why 13:3

Ayat ini menyinggung salah satu pemulihan negara Roma yang sebentar tergoncang (pembunuhan atas diri Caesar? Kerusuhan yang menyusul kematian Nero?) Binatang yang berluka tetapi sembuh itu merupakan gambar ejekan Kristus yang mati tetapi bangkit.

Jerusalem: Why 13:4 - Siapakah yang sama...

Bdk nama Mikhael, Wah 12:7.

Jerusalem: Why 13:10 - barangsiapa ditentukan untuk dibunuh dengan pedang

Var: barangsiapa membunuh dengan pedang. Maksud ayat ini kurang jelas. Itu dapat diartikan sbb: Gereja harus bertahan teguh dengan tidak melawan para pengejarnya. Atau: Hukuman para pengejar Gereja tidak tercegah, bdk Wah 14:11-12; Maz 5:11; Yer 15:2; Mat 26:52.

Jerusalem: Why 13:11 - binatang lain

Dalam Wah 16:13 binatang itu disebut "nabi palsu", bdk Wah 19:20; 20:10. Manusia, Wah 14:14-20; bdk Wah 19:11 dst; Mat 24:30, Yohanes memperlihatkan bahwa kristus-kristus palsu (binatang pertama) dan nabi-nabi palsu (binatang kedua) giat bekerja, seperti dinubuatkan Kristus, Mat 24:24; bdk 2Te 2:9.

Jerusalem: Why 13:14 - tanda-tanda

Dalam Gereja Roh Kudus mengerjakan "tanda-tanda ajaib" dengan maksud menimbulkan kepercayaan kepada Kristus. Binatang kedua meniru Roh Kudus, seperti naga dan binatang pertama itu meniru Bapa dan Anak, Wah 13:3. Dengan demikian naga, binatang pertama dan binatang kedua merupakan gambaran ejekan Tritunggal.

Jerusalem: Why 13:18 - enam ratus enam puluh enam

Baik dalam tulisan Yunani maupun dalam tulisan Ibrani huruf-huruf juga dipakai sebagai angka, yang nilainya sesuai dengan tempat huruf dalam abjad. Bilangan sebuah nama ialah huruf-huruf angka yang dijumlah. Di sini angka 666 menurut abjad Ibrani menjadi Nero dan menurut abjad Ibrani menjadi "Kaisar-allah".

Ende: Why 13:1-2 - Binatang

pertama ini dipandang sebagai lambang pemerintahan Roma, jang kaisar-kaisarnja mau disembah sebagai dewa (tuhan) dan mulai dengan kaisar Nero terus-menerus dengan sebengis-bengisnja mengedjar umat Kristus.

Ende: Why 13:2

Kaisar-kaisar itu bersama para "radja" bawahannja, tak lain tak bukan hanja kakitangan "naga" (sjaitan) itu.

Ende: Why 13:11 - Seekor binatang lain

Dia itu ditafsirkan sebagai lambang para nabi palsu, pengandjur agama kafir, jang mengadjar orang menjembah binatang pertama sebagai "tuhan".

Ende: Why 13:15-17

Orang-orang jang tidak turut menjembah, jaitu umat Kristus, terus ditindas dan dibunuh.

Ref. Silang FULL: Why 13:1 - dalam laut // bertanduk // tertulis nama-nama

· dalam laut: Dan 7:1-6; Wahy 15:2; 16:13

· bertanduk: Wahy 12:3; [Lihat FULL. Wahy 12:3]

· tertulis nama-nama: Dan 11:36; Wahy 17:3

Ref. Silang FULL: Why 13:2 - macan tutul // kaki beruang // mulut singa // dan kekuasaannya

· macan tutul: Dan 7:6

· kaki beruang: Dan 7:5

· mulut singa: Dan 7:4

· dan kekuasaannya: Wahy 2:13; 16:10

Ref. Silang FULL: Why 13:3 - itu sembuh // dunia heran

· itu sembuh: Wahy 13:12,14

· dunia heran: Wahy 17:8

Ref. Silang FULL: Why 13:4 - sama seperti

· sama seperti: Kel 15:11

Ref. Silang FULL: Why 13:5 - dan hujat // dua bulan

· dan hujat: Dan 7:8,11,20,25; 11:36; 2Tes 2:4

· dua bulan: Wahy 11:2; [Lihat FULL. Wahy 11:2]

Ref. Silang FULL: Why 13:6 - di sorga

· di sorga: Wahy 12:12

Ref. Silang FULL: Why 13:7 - untuk berperang // dan bangsa

· untuk berperang: Dan 7:21; Wahy 11:7

· dan bangsa: Wahy 5:9; 7:9; 10:11; 17:15

Ref. Silang FULL: Why 13:8 - atas bumi // sejak dunia // kitab kehidupan // Anak Domba

· atas bumi: Wahy 13:12,14; Wahy 3:10; [Lihat FULL. Wahy 3:10]

· sejak dunia: Mat 25:34; [Lihat FULL. Mat 25:34]

· kitab kehidupan: Wahy 20:12; [Lihat FULL. Wahy 20:12]

· Anak Domba: Yoh 1:29; [Lihat FULL. Yoh 1:29]

Ref. Silang FULL: Why 13:9 - ia mendengar

· ia mendengar: Wahy 2:7; [Lihat FULL. Wahy 2:7]

Ref. Silang FULL: Why 13:10 - harus dibunuh // dan iman // orang-orang kudus

· harus dibunuh: Yer 15:2; 43:11

· dan iman: Ibr 6:12; [Lihat FULL. Ibr 6:12]

· orang-orang kudus: Wahy 14:12

Ref. Silang FULL: Why 13:11 - dalam bumi // seekor naga

· dalam bumi: Wahy 13:1,2

· seekor naga: Wahy 16:13

Ref. Silang FULL: Why 13:12 - seluruh kuasa // itu dijalankannya // binatang pertama // telah sembuh

· seluruh kuasa: Wahy 13:4

· itu dijalankannya: Wahy 13:14; Wahy 19:20

· binatang pertama: Wahy 13:15; Wahy 14:9,11; 16:2; 19:20; 20:4

· telah sembuh: Wahy 13:3

Ref. Silang FULL: Why 13:13 - mengadakan tanda-tanda // dari langit

· mengadakan tanda-tanda: Mat 24:24; [Lihat FULL. Mat 24:24]

· dari langit: 1Raj 18:38; 2Raj 1:10; Luk 9:54; Wahy 20:9

Ref. Silang FULL: Why 13:14 - Ia menyesatkan // di bumi // dengan tanda-tanda // tetap hidup

· Ia menyesatkan: Wahy 12:9

· di bumi: Wahy 3:10; [Lihat FULL. Wahy 3:10]

· dengan tanda-tanda: 2Tes 2:9,10

· tetap hidup: Wahy 13:3,12

Ref. Silang FULL: Why 13:15 - tidak menyembah // itu, dibunuh

· tidak menyembah: Wahy 13:12; [Lihat FULL. Wahy 13:12]

· itu, dibunuh: Dan 3:3-6

Ref. Silang FULL: Why 13:16 - atau besar // pada dahinya

· atau besar: Wahy 19:5; [Lihat FULL. Wahy 19:5]

· pada dahinya: Wahy 7:3; 14:9; 20:4

Ref. Silang FULL: Why 13:17 - tanda itu // bilangan namanya

· tanda itu: Wahy 14:9

· bilangan namanya: Wahy 13:18; Wahy 14:11; 15:2

Ref. Silang FULL: Why 13:18 - ialah hikmat // adalah bilangan

· ialah hikmat: Wahy 17:9

· adalah bilangan: Wahy 15:2; 21:17

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Why 13:1

13:1 Dan saya berdiri di pantai laut.⁴⁵⁷ Lalu aku melihat seekor binatang keluar dari dalam laut, bertanduk sepuluh dan berkepala tujuh; di atas tanduk-tanduknya terdapat sepuluh mahkota dan pada kepalanya tertulis nama-nama hujat.

Binatang yang pertama, yang dari laut, adalah seorang manusia yang dinamai Anti-Kristus.⁴⁵⁸ Ia datang dari dalam laut, maka ada kesamaan dengan tuannya, yang datang dari dalam lubang jurang maut (pasal 9:2-11) dan yang akan ditutup kembali dalam jurang maut selama seribu tahun (pasal 20:3). Selain kesamaan itu, dalam pasal 12:3 naga itu "berkepala tujuh dan bertanduk sepuluh, dan di atas kepalanya ada tujuh mahkota".

Binatang yang dilihat Yohanes bertanduk sepuluh, sama seperti binatang yang keempat yang diceritakan dalam Daniel pasal 7:7-8 dan 7:19-25. Dalam Daniel pasal 7:24 sepuluh tanduk itu adalah "kesepuluh raja yang muncul dari kerajaan itu".

Binatang itu juga berkepala tujuh. Dalam Wahyu 17:9-10 ketujuh kepala itu ditafsirkan sebagai tujuh gunung dan tujuh raja. Mungkin itu berarti bahwa tokoh jahat ini menguasai tujuh raja. Angka tujuh melambangkan bukan "kesempurnaan" tetapi "totalitas".⁴⁵⁹ Binatang itu jauh dari sempurna, tetapi kejahatannya sudah bersifat total.

Binatang itu mempunyai sepuluh mahkota, sedangkan dalam pasal 19:12 dikatakan mengenai Kristus bahwa "...di atas kepala-Nya terdapat banyak mahkota...."

Pada abad pertama kaisar-kaisar Roma semakin sering memakai sebutan ilahi tentang diri mereka sendiri, sampai Kaisar Domitianus menyebut dirinya secara resmi sebagai "Tuhan dan Allah".⁴⁶⁰ Nama-nama seperti itu dapat disamakan dengan nama-nama hujat yang dipakai oleh binatang itu.

Oknum ini sudah disinggung dalam Kitab Daniel pasal 7. Ternyata nubuatan dalam Kitab Daniel tentang "tanduk kecil" itu sementara digenapi dalam pribadi Antiokhes Epifanes, tetapi penggenapan yang menyeluruh diceritakan dalam Kitab Wahyu, mulai dari ayat ini. Oknum ini juga dinubuatkan dalam Injil Matius 24:15 dan Lukas 21:20.

Beberapa penafsir Kitab Wahyu berkata bahwa binatang ini melambangkan Kekaisaran Romawi, atau menunjuk ke salah satu kaisar. Menurut Walvoord,⁴⁶¹ ayat ini menceritakan Kekaisaran Romawi yang akan dipulihkan kembali pada akhir zaman, dan secara khusus, binatang ini adalah pemimpin Kekaisaran Romawi yang dipulihkan itu.

Hagelberg: Why 13:1

13:1 Dan saya berdiri di pantai laut.⁴⁵⁷ Lalu aku melihat seekor binatang keluar dari dalam laut, bertanduk sepuluh dan berkepala tujuh; di atas tanduk-tanduknya terdapat sepuluh mahkota dan pada kepalanya tertulis nama-nama hujat.

Binatang yang pertama, yang dari laut, adalah seorang manusia yang dinamai Anti-Kristus.⁴⁵⁸ Ia datang dari dalam laut, maka ada kesamaan dengan tuannya, yang datang dari dalam lubang jurang maut (pasal 9:2-11) dan yang akan ditutup kembali dalam jurang maut selama seribu tahun (pasal 20:3). Selain kesamaan itu, dalam pasal 12:3 naga itu "berkepala tujuh dan bertanduk sepuluh, dan di atas kepalanya ada tujuh mahkota".

Binatang yang dilihat Yohanes bertanduk sepuluh, sama seperti binatang yang keempat yang diceritakan dalam Daniel pasal 7:7-8 dan 7:19-25. Dalam Daniel pasal 7:24 sepuluh tanduk itu adalah "kesepuluh raja yang muncul dari kerajaan itu".

Binatang itu juga berkepala tujuh. Dalam Wahyu 17:9-10 ketujuh kepala itu ditafsirkan sebagai tujuh gunung dan tujuh raja. Mungkin itu berarti bahwa tokoh jahat ini menguasai tujuh raja. Angka tujuh melambangkan bukan "kesempurnaan" tetapi "totalitas".⁴⁵⁹ Binatang itu jauh dari sempurna, tetapi kejahatannya sudah bersifat total.

Binatang itu mempunyai sepuluh mahkota, sedangkan dalam pasal 19:12 dikatakan mengenai Kristus bahwa "...di atas kepala-Nya terdapat banyak mahkota...."

Pada abad pertama kaisar-kaisar Roma semakin sering memakai sebutan ilahi tentang diri mereka sendiri, sampai Kaisar Domitianus menyebut dirinya secara resmi sebagai "Tuhan dan Allah".⁴⁶⁰ Nama-nama seperti itu dapat disamakan dengan nama-nama hujat yang dipakai oleh binatang itu.

Oknum ini sudah disinggung dalam Kitab Daniel pasal 7. Ternyata nubuatan dalam Kitab Daniel tentang "tanduk kecil" itu sementara digenapi dalam pribadi Antiokhes Epifanes, tetapi penggenapan yang menyeluruh diceritakan dalam Kitab Wahyu, mulai dari ayat ini. Oknum ini juga dinubuatkan dalam Injil Matius 24:15 dan Lukas 21:20.

Beberapa penafsir Kitab Wahyu berkata bahwa binatang ini melambangkan Kekaisaran Romawi, atau menunjuk ke salah satu kaisar. Menurut Walvoord,⁴⁶¹ ayat ini menceritakan Kekaisaran Romawi yang akan dipulihkan kembali pada akhir zaman, dan secara khusus, binatang ini adalah pemimpin Kekaisaran Romawi yang dipulihkan itu.

Hagelberg: Why 6:1--20:3

B. Masa Kesengsaraan (6:1-20:3)

Bentuk Bagian Ini

Bentuk bagian yang mengisahkan masa kesengsaraan ini menarik. Ada tujuh segel, tujuh sangkakala, dan tujuh cawan. (Mungkinkah Mazmur 79:12, yang berkata, "Dan balikkanlah ke atas pangkuan tetangga kami tujuh kali lipat cela yang telah didatangkan kepada-Mu, ya Tuhan!" melatarbelakangi hukuman tujuh segel, tujuh sangkakala, dan tujuh cawan?) Segel, sangkakala, dan cawan ini merupakan kerangka atau garis besar dari bagian ini. Enam segel itu dibuka Tuhan, disertai hukuman atas bumi. Lalu segel yang ketujuh terdiri dari tujuh sangkakala.²⁹⁹ Keenam sangkakala pertama diceritakan, lalu yang ketujuh terdiri dari tujuh cawan. Struktur ini menekankan dahsyatnya hukuman atas "mereka yang diam di bumi". Segel yang ketujuh merupakan ketujuh sangkakala, dan sangkakala yang ketujuh merupakan ketujuh cawan.³⁰⁰ Jadi, sesudah "yang diam di bumi" mengalami hukuman-hukuman dahsyat yang mulai dari segel yang pertama sampai dengan segel yang keenam, mungkin mereka akan berpikir, "Tinggal hanya satu hukuman lagi, bukankah ada tujuh segel?" Tetapi mereka akan heran, sebab yang "satu" lagi itu terdiri dari tujuh hukuman lagi, yang ditandai dengan tujuh sangkakala. Lalu, sesudah hukuman-hukuman dari enam sangkakala, mungkin mereka akan berpikir, "Akhirnya, hanya satu hukuman lagi..." tetapi mereka akan heran, karena yang "satu" lagi itu terdiri dari tujuh hukuman lagi, yang disebut tujuh cawan.³⁰¹

Struktur ini menekankan betapa dahsyatnya hukuman-hukuman itu. Selain itu, ternyata segel, sangkakala, dan cawan menjadi garis besar, kerangka, atau "rantai" kisah ini. Selain "rantai kisah" ini ada beberapa hal lain yang juga disisipkan. Setiap "tambahan" ini juga merupakan dorongan untuk ketujuh jemaat itu.

Bagian ini menceritakan "Masa Kesengsaraan", yang merupakan "minggu" yang ke-70 dalam Kitab Daniel pasal 9, suatu masa yang berkelanjutan tujuh tahun. Di antara nas-nas yang lain, Amos 5:18-20 menceritakan kesengsaraan yang akan dialami umat Israel pada masa itu.

Menurut tafsiran lain, keenam segel dalam Wahyu 6 melambangkan masa ini, "zaman gereja", yang penuh dengan peperangan dan penderitaan seperti dikatakan di dalam Markus 13:5-13 ("Semua itu barulah permulaan penderitaan menjelang zaman baru").

Tetapi paham tersebut agak sulit diterima, kalau kita membaca 6:8, "Dan kepada mereka diberikan kuasa atas seperempat dari bumi untuk membunuh dengan pedang dan dengan kelaparan dan sampar, dan dengan binatang-binatang buas yang ada di bumi." Jadi kalau segel yang keempat dibuka, paling tidak kira-kira satu milyar orang akan dibunuh. Itu bukan zaman sekarang. Alasan lain berkaitan dengan permintaan Tuhan Yesus, yang disebutkan dalam Wahyu 5 dan Mazmur 2:8. Seandainya enam segel itu menceritakan keadaan kita dalam "zaman gereja", artinya gulungan kitab itu sudah diminta Tuhan, dan segel itu sedang dibuka. Dengan demikian, menurut tafsiran tersebut, pembukaan enam segel menghabiskan waktu 2000 tahun, tetapi tujuh sangkakala dan tujuh cawan hanya makan waktu kurang dari tiga tahun. Ini tidak mustahil, tetapi agak aneh.

Lebih baik, sesuai dengan dahsyatnya pembukaan segel dan kepentingan pengambilan gulungan kitab, pengambilan gulungan kitab dianggap permulaan Masa Kesengsaraan, dan pembukaan segel dianggap sebagai sebagian dari hukuman Allah atas "yang diam di bumi" pada Masa Kesengsaraan. Hukuman yang dahsyat harus mendahului pendirian Kerajaan Allah di bumi, sangat jelas dalam Amos 5:18-20 dan Yesaya 2:12-21.

Isi Bagian Ini

Dari segi isi (bukan bentuk), bagian ini ada kesamaannya dengan Markus 13 (juga Matius 24 dan Lukas 21), saat Tuhan Yesus bernubuat mengenai akhir zaman. Beasley-Murray³⁰² mencatat kesamaan-kesamaan tersebut sebagai berikut:

Markus 13	Wahyu 6
1. Perang-perang	1. Perang-perang
2. Perselisihan inter- nasional	2. Perselisihan inter- nasional
3. Gempa bumi	3. Kelaparan
4. Kelaparan	4. Wabah/sampar
5. Penganiayaan	5. Penganiayaan
6. Gerhana, bintang berjatuhan, goncangan kuasa-kuasa langit	6. Gempa bumi, gerhana, bintang berjatuhan, pembesar bersembunyi di gua, langit menyusut

Hagelberg: Why 4:1--22:21

III. Bagian Ketiga: \"... apa yang akan terjadi sesudah ini...\" (4:1-22:21)

Dengan membandingkan Wahyu 1:19 ("Tuliskanlah... apa yang akan terjadi sesudah ini") dan 4:1 ("Naiklah kemari dan Aku akan menunjuk kepadamu apa yang harus terjadi sesudah ini") kita mengetahui bahwa pasal 4 merupakan permulaan dari bagian ketiga. Bagian ketiga ini akan menceritakan "apa yang akan/harus terjadi sesudah" hal-hal mengenai ketujuh jemaat. Apa yang dibahas dalam pasal 1-3 sudah terjadi. Ketujuh jemaat itu sudah tidak ada lagi, sedangkan apa yang digambarkan dalam pasal 4-22 belum terjadi.

Fungsi bagian ini:

Memang Tuhan Yesus sudah menjanjikan pahala yang indah dan hebat kepada yang setia, kepada "barangsiapa yang menang", kepada "yang menuruti apa yang tertulis di dalam" Kitab Wahyu. Dalam bagian ketiga ini dibuktikan bahwa janji-janji itu bukan omong kosong, tetapi Dia mampu menggenapi janji-Nya, karena Dia akan mengalahkan musuh-Nya dan mendirikan Kerajaan-Nya. Juga, mereka yang menganiaya anggota jemaat Kristus akan dikalahkan oleh Raja atas segala raja, sehingga mereka yang dianiaya akan dihibur dan didorong untuk setia di dalam penganiayaan.

Struktur bagian ini:

Struktur bagian ini dapat dibagi ke dalam beberapa bagian, sebagai berikut:

Visi Takhta sebagai Pendahuluan, 4:1-5:14

Masa Kesengsaraan, 6:1-20:3

Kerajaan Seribu Tahun, 20:4-15

Yerusalem yang Baru, 21:1-22:5

Penjelasan Akhir dari Penglihatan, 22:6-17

Bagian Penutup dari Kitab, 22:18-21

Hagelberg: Why 13:2

13:2 Binatang yang kulihat itu serupa dengan macan tutul, dan kakinya seperti kaki beruang dan mulutnya seperti mulut singa. Dan naga itu memberikan kepadanya kekuatannya, dan takhtanya dan kekuasaannya yang besar.

Bandingkanlah rupa binatang ini dengan binatang di dalam Daniel 7. Daniel melihat "seekor singa", "seekor binatang yang lain, yang kedua, rupanya seperti beruang", "seekor binatang yang lain, rupanya seperti macan tutul", dan yang keempat, yang "menakutkan dan dahsyat".

Anti-Kristus dipakai oleh Iblis, yang memberikan kepadanya kekuatannya, dan takhtanya dan kekuasaannya yang besar. Walaupun Iblis sudah dilemparkan ke bumi, dia masih memiliki kekuasaan yang besar, dan kuasa itu dipercayakan kepada binatang yang dari dalam laut itu.

Hagelberg: Why 13:2

13:2 Binatang yang kulihat itu serupa dengan macan tutul, dan kakinya seperti kaki beruang dan mulutnya seperti mulut singa. Dan naga itu memberikan kepadanya kekuatannya, dan takhtanya dan kekuasaannya yang besar.

Bandingkanlah rupa binatang ini dengan binatang di dalam Daniel 7. Daniel melihat "seekor singa", "seekor binatang yang lain, yang kedua, rupanya seperti beruang", "seekor binatang yang lain, rupanya seperti macan tutul", dan yang keempat, yang "menakutkan dan dahsyat".

Anti-Kristus dipakai oleh Iblis, yang memberikan kepadanya kekuatannya, dan takhtanya dan kekuasaannya yang besar. Walaupun Iblis sudah dilemparkan ke bumi, dia masih memiliki kekuasaan yang besar, dan kuasa itu dipercayakan kepada binatang yang dari dalam laut itu.

Hagelberg: Why 13:3

13:3 Dan⁴⁶² satu dari kepala-kepalanya seperti kena luka fatal,⁴⁶³ tetapi luka fatal itu disembuhkan.⁴⁶⁴ Seluruh dunia heran, lalu mengikut binatang itu.

Dalam pasal 13:14 dicatat bahwa luka yang diderita, luka yang disembuhkan, adalah luka akibat pedang.

Mungkin kepala itu sungguh mati, lalu bangkit dari antara orang mati sebagai mukjizat dari Iblis, tetapi mungkin juga ini hanya mukjizat palsu, suatu tiruan dari kematian dan kebangkitan Tuhan Yesus, Anak Domba Allah.⁴⁶⁵

Kaisar Nero bunuh diri pada tahun 68 M, sebelum Kitab Wahyu ditulis. Setelah kematiannya muncul kabar angin bahwa sebenarnya dia tidak mati. Lalu ada kabar angin yang lain yang mengatakan bahwa dia akan bangkit dari antara orang mati. Menurut beberapa penafsir, Nerolah yang dimaksudkan dalam ayat ini.⁴⁶⁶ Tetapi rupanya kepala yang diceritakan dalam ayat ini menunjuk ke salah satu raja yang dikuasai oleh Anti-Kristus pada akhir zaman.

Hagelberg: Why 13:3

13:3 Dan⁴⁶² satu dari kepala-kepalanya seperti kena luka fatal,⁴⁶³ tetapi luka fatal itu disembuhkan.⁴⁶⁴ Seluruh dunia heran, lalu mengikut binatang itu.

Dalam pasal 13:14 dicatat bahwa luka yang diderita, luka yang disembuhkan, adalah luka akibat pedang.

Mungkin kepala itu sungguh mati, lalu bangkit dari antara orang mati sebagai mukjizat dari Iblis, tetapi mungkin juga ini hanya mukjizat palsu, suatu tiruan dari kematian dan kebangkitan Tuhan Yesus, Anak Domba Allah.⁴⁶⁵

Kaisar Nero bunuh diri pada tahun 68 M, sebelum Kitab Wahyu ditulis. Setelah kematiannya muncul kabar angin bahwa sebenarnya dia tidak mati. Lalu ada kabar angin yang lain yang mengatakan bahwa dia akan bangkit dari antara orang mati. Menurut beberapa penafsir, Nerolah yang dimaksudkan dalam ayat ini.⁴⁶⁶ Tetapi rupanya kepala yang diceritakan dalam ayat ini menunjuk ke salah satu raja yang dikuasai oleh Anti-Kristus pada akhir zaman.

Hagelberg: Why 13:4

13:4 Dan mereka menyembah naga itu, yang memberikan kekuasaan kepada binatang itu. Dan mereka menyembah binatang itu, sambil berkata: "Siapakah yang sama seperti binatang ini? Dan siapakah yang dapat berperang melawan dia?"

Iblis dan Anti-Kristus tidak hanya mencari kuasa politis. Mereka ingin juga disembah manusia. Iblis tetap mau dianggap sama seperti Allah, seperti apa yang dikatakan dalam Yesaya 14:14. Baik naga, yaitu Iblis, maupun binatang, yaitu Anti-Kristus, disembah oleh mereka yang diam di bumi karena kuasanya begitu hebat. Orang merasa bahwa kuasa mereka begitu besar, sehingga untuk mengadakan perlawanan terhadap mereka merupakan hal yang sia-sia .

Dengan mengucapkan "Siapakah yang sama seperti binatang ini?", mereka memberikan pujian yang seharusnya diberikan kepada Tuhan Allah, seperti dalam Keluaran 15:11; Mazmur 89:7; Yesaya 40:25; dan Mikha 7:18.⁴⁶⁷

Pada akhir zaman, dan juga pada zaman Yohanes, pemerintah menuntut untuk disembah. Setiap pemerintah yang menuntut disembah adalah sekutu dari Iblis. Kenyataan ini tidak bertentangan dengan ajaran Rasul Paulus dalam Surat Roma pasal 13, perihal orang percaya yang diwajibkan untuk "takluk kepada pemerintah yang di atasnya", karena orang percaya harus memberi "kepada Kaisar apa yang wajib kamu berikan kepada Kaisar dan kepada Allah apa yang wajib kamu berikan kepada Allah" (Matius 22:21). Kalau pemerintah menuntut disembah, berarti dia menuntut sesuatu yang tidak boleh dia tuntut, sesuatu yang sebenarnya hanya boleh diminta oleh Tuhan Allah. Dia sudah menuntut di luar jangkauan kekuasaannya. Demikian juga kalau pemerintah menuntut supaya pemberitaan Firman Anak Domba dihentikan.

Hagelberg: Why 13:4

13:4 Dan mereka menyembah naga itu, yang memberikan kekuasaan kepada binatang itu. Dan mereka menyembah binatang itu, sambil berkata: "Siapakah yang sama seperti binatang ini? Dan siapakah yang dapat berperang melawan dia?"

Iblis dan Anti-Kristus tidak hanya mencari kuasa politis. Mereka ingin juga disembah manusia. Iblis tetap mau dianggap sama seperti Allah, seperti apa yang dikatakan dalam Yesaya 14:14. Baik naga, yaitu Iblis, maupun binatang, yaitu Anti-Kristus, disembah oleh mereka yang diam di bumi karena kuasanya begitu hebat. Orang merasa bahwa kuasa mereka begitu besar, sehingga untuk mengadakan perlawanan terhadap mereka merupakan hal yang sia-sia .

Dengan mengucapkan "Siapakah yang sama seperti binatang ini?", mereka memberikan pujian yang seharusnya diberikan kepada Tuhan Allah, seperti dalam Keluaran 15:11; Mazmur 89:7; Yesaya 40:25; dan Mikha 7:18.⁴⁶⁷

Pada akhir zaman, dan juga pada zaman Yohanes, pemerintah menuntut untuk disembah. Setiap pemerintah yang menuntut disembah adalah sekutu dari Iblis. Kenyataan ini tidak bertentangan dengan ajaran Rasul Paulus dalam Surat Roma pasal 13, perihal orang percaya yang diwajibkan untuk "takluk kepada pemerintah yang di atasnya", karena orang percaya harus memberi "kepada Kaisar apa yang wajib kamu berikan kepada Kaisar dan kepada Allah apa yang wajib kamu berikan kepada Allah" (Matius 22:21). Kalau pemerintah menuntut disembah, berarti dia menuntut sesuatu yang tidak boleh dia tuntut, sesuatu yang sebenarnya hanya boleh diminta oleh Tuhan Allah. Dia sudah menuntut di luar jangkauan kekuasaannya. Demikian juga kalau pemerintah menuntut supaya pemberitaan Firman Anak Domba dihentikan.

Hagelberg: Why 13:5

13:5 Dan kepada binatang itu diberikan mulut, yang penuh kesombongan dan hujat; kepadanya diberikan juga kuasa untuk mengadakan perang⁴⁶⁸ empat puluh dua bulan lamanya.

Biasanya kalau bentuk pasif seperti ini dipakai, Tuhan Allah yang melakukannya, jadi dalam kasus ini rupanya Allah memberikan kuasa untuk mengadakan perang empat puluh dua bulan lamanya. Memang dalam pasal 13: 2 dan 4 Iblislah yang memberi kuasa kepada binatang itu, tetapi dalam ayat ini pembaca mengerti bahwa di balik tindakan Iblis, Allah yang Mahakuasa masih berdiri dan masih menjalankan kehendak-Nya, menurut hikmat-Nya yang melampaui segala akal dan hikmat manusia. Allah yang dihujat, Allah yang anak-Nya diperangi, Dialah yang memungkinkan Anti-Kristus bertindak, dengan batasan waktu yang tegas.

Sekali lagi disebutkan masa empat puluh dua bulan, yaitu tiga setengah tahun. Menurut Walvoord,⁴⁶⁹ Anti-Kristus berkuasa selama Masa Aniaya Besar yang belangsung tujuh tahun, tetapi selama tiga setengah tahun terakhir dia mengambil rupa pemerintah yang berkuasa atas seluruh dunia, dan dia menjalankan penganiayaan yang berat, dengan segala kesombongan dan hujat.

Dalam Kitab Daniel pasal 7:8, 11, dan 25; dan pasal 11:36-45, sikap yang sama dinubuatkan.

Hagelberg: Why 13:5

13:5 Dan kepada binatang itu diberikan mulut, yang penuh kesombongan dan hujat; kepadanya diberikan juga kuasa untuk mengadakan perang⁴⁶⁸ empat puluh dua bulan lamanya.

Biasanya kalau bentuk pasif seperti ini dipakai, Tuhan Allah yang melakukannya, jadi dalam kasus ini rupanya Allah memberikan kuasa untuk mengadakan perang empat puluh dua bulan lamanya. Memang dalam pasal 13: 2 dan 4 Iblislah yang memberi kuasa kepada binatang itu, tetapi dalam ayat ini pembaca mengerti bahwa di balik tindakan Iblis, Allah yang Mahakuasa masih berdiri dan masih menjalankan kehendak-Nya, menurut hikmat-Nya yang melampaui segala akal dan hikmat manusia. Allah yang dihujat, Allah yang anak-Nya diperangi, Dialah yang memungkinkan Anti-Kristus bertindak, dengan batasan waktu yang tegas.

Sekali lagi disebutkan masa empat puluh dua bulan, yaitu tiga setengah tahun. Menurut Walvoord,⁴⁶⁹ Anti-Kristus berkuasa selama Masa Aniaya Besar yang belangsung tujuh tahun, tetapi selama tiga setengah tahun terakhir dia mengambil rupa pemerintah yang berkuasa atas seluruh dunia, dan dia menjalankan penganiayaan yang berat, dengan segala kesombongan dan hujat.

Dalam Kitab Daniel pasal 7:8, 11, dan 25; dan pasal 11:36-45, sikap yang sama dinubuatkan.

Hagelberg: Why 13:6

13:6 Lalu ia membuka mulutnya untuk menghujat Allah, menghujat nama-Nya dan kemah kediaman-Nya dan semua mereka yang diam di surga.

Sikap menghujat bagi Anti-Kristus tidak bersifat sampingan, tetapi mendasar.

Hagelberg: Why 13:6

13:6 Lalu ia membuka mulutnya untuk menghujat Allah, menghujat nama-Nya dan kemah kediaman-Nya dan semua mereka yang diam di surga.

Sikap menghujat bagi Anti-Kristus tidak bersifat sampingan, tetapi mendasar.

Hagelberg: Why 13:7

13:7 suku dan kaum dan bahasa dan bangsa

Hagelberg: Why 13:7

13:7 suku dan kaum dan bahasa dan bangsa

Hagelberg: Why 13:7

13:7 Dan kepadanya diberikan untuk berperang melawan orang-orang kudus dan untuk mengalahkan mereka; dan kepadanya diberikan kuasa atas setiap suku dan kaum⁴⁷⁰ dan bahasa dan bangsa.

Terhadap yang di surga, dia hanya dapat "menghujat"; tetapi terhadap umat Allah yang masih di bumi dia berperang dengan kuasa yang diberikan kepadanya.

Sesungguhnya, Anti-Kristus dapat mengalahkan orang-orang kudus. Istilah mengalahkan⁴⁷¹ yang dipakai di sini sama dengan kata yang dipakai dalam pasal 12:11, saat Yohanes berkata, "Dan mereka (saudara-saudara kita) mengalahkan dia (pendakwa) oleh darah Anak Domba, dan oleh perkataan kesaksian mereka." Istilah yang sama juga dipakai dalam pasal 11:7 dan dalam pasal 15:2. Kata tersebut juga dipakai tujuh kali dalam pasal 2-3 mengenai "barangsiapa yang menang". Ini tidak kontradiktif, karena Iblis hanya dapat mengalahkan mereka secara jasmani, dan sebaliknya mereka dapat mengalahkan Iblis secara rohani dan kekal.⁴⁷²

Anti-Kristus bukan merupakan seorang raja yang mempunyai kerajaan biasa. Tidak lama lagi, Kristus akan mendirikan Kerajaan Seribu Tahun di seluruh bumi. Kerajaan Anti-Kristus adalah tiruannya! Dia Raja Dunia. Dia berkuasa atas setiap suku dan umat dan bahasa dan bangsa. Keempat istilah ini dipakai dalam pasal 5:9; 7:9; 10:11; 11:9; 14:6; dan 17:15, yaitu tujuh nas. Menurut Bauckham,⁴⁷³ angka empat sering mengacu pada dunia, dan angka tujuh adalah angka totalitas, maka dengan memakai empat istilah ini tujuh kali, Yohanes menegaskan bahwa apa yang ditulisnya adalah untuk seluruh bumi. Dapat juga diamati bahwa urutan keempat kata ini tidak sama dalam ketujuh nas tersebut.

Hagelberg: Why 13:7

13:7 Dan kepadanya diberikan untuk berperang melawan orang-orang kudus dan untuk mengalahkan mereka; dan kepadanya diberikan kuasa atas setiap suku dan kaum⁴⁷⁰ dan bahasa dan bangsa.

Terhadap yang di surga, dia hanya dapat "menghujat"; tetapi terhadap umat Allah yang masih di bumi dia berperang dengan kuasa yang diberikan kepadanya.

Sesungguhnya, Anti-Kristus dapat mengalahkan orang-orang kudus. Istilah mengalahkan⁴⁷¹ yang dipakai di sini sama dengan kata yang dipakai dalam pasal 12:11, saat Yohanes berkata, "Dan mereka (saudara-saudara kita) mengalahkan dia (pendakwa) oleh darah Anak Domba, dan oleh perkataan kesaksian mereka." Istilah yang sama juga dipakai dalam pasal 11:7 dan dalam pasal 15:2. Kata tersebut juga dipakai tujuh kali dalam pasal 2-3 mengenai "barangsiapa yang menang". Ini tidak kontradiktif, karena Iblis hanya dapat mengalahkan mereka secara jasmani, dan sebaliknya mereka dapat mengalahkan Iblis secara rohani dan kekal.⁴⁷²

Anti-Kristus bukan merupakan seorang raja yang mempunyai kerajaan biasa. Tidak lama lagi, Kristus akan mendirikan Kerajaan Seribu Tahun di seluruh bumi. Kerajaan Anti-Kristus adalah tiruannya! Dia Raja Dunia. Dia berkuasa atas setiap suku dan umat dan bahasa dan bangsa. Keempat istilah ini dipakai dalam pasal 5:9; 7:9; 10:11; 11:9; 14:6; dan 17:15, yaitu tujuh nas. Menurut Bauckham,⁴⁷³ angka empat sering mengacu pada dunia, dan angka tujuh adalah angka totalitas, maka dengan memakai empat istilah ini tujuh kali, Yohanes menegaskan bahwa apa yang ditulisnya adalah untuk seluruh bumi. Dapat juga diamati bahwa urutan keempat kata ini tidak sama dalam ketujuh nas tersebut.

Hagelberg: Why 13:8

13:8 Dan semua orang yang diam di atas bumi akan menyembahnya, yaitu setiap orang yang namanya tidak tertulis di dalam kitab kehidupan dari Anak Domba, yang telah disembelih sejak dunia dijadikan.⁴⁷⁴

Mereka semua yang tidak percaya kepada Tuhan Yesus mengikuti "binatang" ini. Dengan ini sikap hati manusia yang tanpa Kristus dinyatakan dengan terus-terang. Akhirnya tidak ada manusia yang setengah menyembah binatang itu, dan juga setengah menyembah Tuhan Allah. Manusia tidak rindu untuk mengenal Allah, sebaliknya mereka rindu berdosa. Kadang-kadang dalam diskusi mengenai pilihan Allah, dan mengenai neraka, dikatakan seolah-olah Allah tidak adil karena adanya orang yang tidak sempat percaya Tuhan Yesus, yang dibuang ke neraka. Kata orang, bagaimana jika di antara mereka ada orang yang mau percaya, tetapi tidak sempat diinjili? Kitab Wahyu menanggapi diskusi itu dengan tegas: tidak ada orang seperti itu. Sebenarnya Rasul Paulus mengambil sikap yang sama dalam Roma 1:18-32. Semua manusia mau menyembah "binatang" itu, kecuali yang hatinya sudah disentuh oleh Roh Allah sehingga dia percaya kepada Tuhan Yesus.

Istilah kitab kehidupan dibahas dalam bahasan mengenai pasal 3:5. Tuhan Allah yang berkedaulatan telah memilih mereka yang percaya kepada-Nya, dan nama mereka telah dicatat dalam kitab kehidupan. Nama mereka yang menyembah binatang itu tidak dicatat.

Kedaulatan ini menjadi penghiburan yang kuat bagi mereka yang menderita di bawah Kaisar Roma pada zaman Yohanes, dan di bawah kuasa Anti-Kristus pada akhir zaman, juga bagi setiap orang pada zaman ini yang menderita penganiayaan karena nama Kristus.

Hagelberg: Why 13:8

13:8 Dan semua orang yang diam di atas bumi akan menyembahnya, yaitu setiap orang yang namanya tidak tertulis di dalam kitab kehidupan dari Anak Domba, yang telah disembelih sejak dunia dijadikan.⁴⁷⁴

Mereka semua yang tidak percaya kepada Tuhan Yesus mengikuti "binatang" ini. Dengan ini sikap hati manusia yang tanpa Kristus dinyatakan dengan terus-terang. Akhirnya tidak ada manusia yang setengah menyembah binatang itu, dan juga setengah menyembah Tuhan Allah. Manusia tidak rindu untuk mengenal Allah, sebaliknya mereka rindu berdosa. Kadang-kadang dalam diskusi mengenai pilihan Allah, dan mengenai neraka, dikatakan seolah-olah Allah tidak adil karena adanya orang yang tidak sempat percaya Tuhan Yesus, yang dibuang ke neraka. Kata orang, bagaimana jika di antara mereka ada orang yang mau percaya, tetapi tidak sempat diinjili? Kitab Wahyu menanggapi diskusi itu dengan tegas: tidak ada orang seperti itu. Sebenarnya Rasul Paulus mengambil sikap yang sama dalam Roma 1:18-32. Semua manusia mau menyembah "binatang" itu, kecuali yang hatinya sudah disentuh oleh Roh Allah sehingga dia percaya kepada Tuhan Yesus.

Istilah kitab kehidupan dibahas dalam bahasan mengenai pasal 3:5. Tuhan Allah yang berkedaulatan telah memilih mereka yang percaya kepada-Nya, dan nama mereka telah dicatat dalam kitab kehidupan. Nama mereka yang menyembah binatang itu tidak dicatat.

Kedaulatan ini menjadi penghiburan yang kuat bagi mereka yang menderita di bawah Kaisar Roma pada zaman Yohanes, dan di bawah kuasa Anti-Kristus pada akhir zaman, juga bagi setiap orang pada zaman ini yang menderita penganiayaan karena nama Kristus.

Hagelberg: Why 13:9

13:9 Barangsiapa bertelinga, hendaklah ia mendengar!

Imbauan yang khidmat ini mirip sekali dengan frase yang diulangi dalam setiap tujuh surat dalam pasal 2-3, tetapi imbauan itu ditujukan kepada jemaat, sedangkan dalam bagian ini, jemaat sudah di surga. Kata ini juga tidak jauh berbeda dengan pengulangan frase dalam Matius 11:15; 13:9, 43; Markus 4:9, 23; 7:16; Lukas 8:8 dan 14:35.

Hagelberg: Why 13:9

13:9 Barangsiapa bertelinga, hendaklah ia mendengar!

Imbauan yang khidmat ini mirip sekali dengan frase yang diulangi dalam setiap tujuh surat dalam pasal 2-3, tetapi imbauan itu ditujukan kepada jemaat, sedangkan dalam bagian ini, jemaat sudah di surga. Kata ini juga tidak jauh berbeda dengan pengulangan frase dalam Matius 11:15; 13:9, 43; Markus 4:9, 23; 7:16; Lukas 8:8 dan 14:35.

Hagelberg: Why 13:10

13:10 Barangsiapa memegang tawanan, ia akan ditawan; barangsiapa membunuh dengan pedang, ia harus dibunuh.⁴⁷⁵ Di sinilah ketabahan dan iman orang-orang kudus.

Walaupun keadaan mereka pada Masa Kesusahan Besar begitu berat, tetapi Tuhan berjanji bahwa akan ada pembalasan yang setimpal. Pernyataan janji ini pasti menghibur mereka di jemaat Smirna, dan juga setiap orang yang dianiaya pada zaman mana pun. Sesuai dengan Firman Tuhan Yesus dalam pasal 22:12, Dia akan datang dengan tiba-tiba, dan Dia "membalaskan kepada setiap orang menurut perbuatannya."

Demikianlah binatang yang pertama. Ada juga seekor binatang lain....

Tambahan Ketujuh: Binatang Kedua (13:11-18)

Dengan binatang yang kedua ini, ada tiga oknum jahat yang pokok, yang dijuluki "Trinitas Palsu", yang meniru Allah TriTunggal yang sejati. Sama seperti Kristus menerima kuasa dari Allah Bapa (Matius 11:27), Anti-Kristus menerima kuasa dari Iblis (Wahyu 13:4); Roh Kudus mempermuliakan Kristus (Yohanes 16:14), dan binatang yang kedua mempermuliakan Anti-Kristus (Wahyu 13:12); Kristus melayani supaya manusia menyembah Allah (Wahyu 1:6), Anti-Kristus bekerja supaya manusia menyembah Iblis (Wahyu 13:4); Kristus mempunyai banyak mahkota (Wahyu 19:12), Anti-Kristus mempunyai sepuluh mahkota (Wahyu 13:1).⁴⁷⁶ Dalam pasal 16:13 tiga oknum jahat disebutkan dalam satu kalimat.

Hagelberg: Why 13:10

13:10 Barangsiapa memegang tawanan, ia akan ditawan; barangsiapa membunuh dengan pedang, ia harus dibunuh.⁴⁷⁵ Di sinilah ketabahan dan iman orang-orang kudus.

Walaupun keadaan mereka pada Masa Kesusahan Besar begitu berat, tetapi Tuhan berjanji bahwa akan ada pembalasan yang setimpal. Pernyataan janji ini pasti menghibur mereka di jemaat Smirna, dan juga setiap orang yang dianiaya pada zaman mana pun. Sesuai dengan Firman Tuhan Yesus dalam pasal 22:12, Dia akan datang dengan tiba-tiba, dan Dia "membalaskan kepada setiap orang menurut perbuatannya."

Demikianlah binatang yang pertama. Ada juga seekor binatang lain....

Tambahan Ketujuh: Binatang Kedua (13:11-18)

Dengan binatang yang kedua ini, ada tiga oknum jahat yang pokok, yang dijuluki "Trinitas Palsu", yang meniru Allah TriTunggal yang sejati. Sama seperti Kristus menerima kuasa dari Allah Bapa (Matius 11:27), Anti-Kristus menerima kuasa dari Iblis (Wahyu 13:4); Roh Kudus mempermuliakan Kristus (Yohanes 16:14), dan binatang yang kedua mempermuliakan Anti-Kristus (Wahyu 13:12); Kristus melayani supaya manusia menyembah Allah (Wahyu 1:6), Anti-Kristus bekerja supaya manusia menyembah Iblis (Wahyu 13:4); Kristus mempunyai banyak mahkota (Wahyu 19:12), Anti-Kristus mempunyai sepuluh mahkota (Wahyu 13:1).⁴⁷⁶ Dalam pasal 16:13 tiga oknum jahat disebutkan dalam satu kalimat.

Hagelberg: Why 13:11

13:11 Dan aku melihat seekor binatang lain keluar dari dalam bumi dan bertanduk dua sama seperti anak domba dan ia berbicara seperti seekor naga.

Dia bertanduk dua, sedangkan binatang yang pertama ada sepuluh tanduk. Tampaknya dia seperti seekor anak domba, tetapi kenyataannya, bahwa dia lebih mirip dengan seekor naga, dinyatakan melalui cara dia berbicara.⁴⁷⁷ Dia seperti seekor naga, dia menipu dan berdusta seperti Iblis.

Hagelberg: Why 13:11

13:11 Dan aku melihat seekor binatang lain keluar dari dalam bumi dan bertanduk dua sama seperti anak domba dan ia berbicara seperti seekor naga.

Dia bertanduk dua, sedangkan binatang yang pertama ada sepuluh tanduk. Tampaknya dia seperti seekor anak domba, tetapi kenyataannya, bahwa dia lebih mirip dengan seekor naga, dinyatakan melalui cara dia berbicara.⁴⁷⁷ Dia seperti seekor naga, dia menipu dan berdusta seperti Iblis.

Hagelberg: Why 13:12

13:12 Dan seluruh kuasa binatang yang pertama itu dijalankannya di depan matanya. Ia menyebabkan seluruh bumi dan semua penghuninya menyembah binatang pertama, yang luka parahnya telah sembuh.

Tugas utama dari binatang kedua adalah menyebabkan seluruh bumi menyembah binatang pertama. Pembaca mula-mula pasti mengingat penyembahan kaisar yang diwajibkan bagi mereka.

Sama seperti Iblis memberi kuasa kepada Anti-Kristus, demikian juga Anti-Kristus memberi kuasa kepada Nabi Palsu.

Oleh karena binatang yang kedua ini menyebabkan seluruh bumi... menyembah binatang pertama, maka ada penafsir yang berkata bahwa dia melambangkan imamat agama Anti-Kristus, atau bahwa dia adalah imam besar dari Anti-Kristus.

Hagelberg: Why 13:12

13:12 Dan seluruh kuasa binatang yang pertama itu dijalankannya di depan matanya. Ia menyebabkan seluruh bumi dan semua penghuninya menyembah binatang pertama, yang luka parahnya telah sembuh.

Tugas utama dari binatang kedua adalah menyebabkan seluruh bumi menyembah binatang pertama. Pembaca mula-mula pasti mengingat penyembahan kaisar yang diwajibkan bagi mereka.

Sama seperti Iblis memberi kuasa kepada Anti-Kristus, demikian juga Anti-Kristus memberi kuasa kepada Nabi Palsu.

Oleh karena binatang yang kedua ini menyebabkan seluruh bumi... menyembah binatang pertama, maka ada penafsir yang berkata bahwa dia melambangkan imamat agama Anti-Kristus, atau bahwa dia adalah imam besar dari Anti-Kristus.

Hagelberg: Why 13:13

13:13 Dan ia mengadakan tanda-tanda yang dahsyat, bahkan ia menurunkan api dari langit ke bumi di depan mata semua orang.

Dalam Ulangan 13:1 dan 2 Tesalonika 2:9 umat Allah sudah diperingatkan supaya tidak disesatkan dengan tanda-tanda palsu. Binatang yang kedua, seperti Elia yang palsu, membawa orang supaya menyembah Kristus yang palsu.⁴⁷⁸ Dengan demikian nabi palsu, sama seperti Elia, menurunkan api dari langit ke bumi di depan mata semua orang. Dalam hal ini ada kesamaan dengan "dua saksi Allah" yang mengeluarkan "api dari mulut mereka menghanguskan semua musuh mereka" (pasal 11:5).

Hagelberg: Why 13:13

13:13 Dan ia mengadakan tanda-tanda yang dahsyat, bahkan ia menurunkan api dari langit ke bumi di depan mata semua orang.

Dalam Ulangan 13:1 dan 2 Tesalonika 2:9 umat Allah sudah diperingatkan supaya tidak disesatkan dengan tanda-tanda palsu. Binatang yang kedua, seperti Elia yang palsu, membawa orang supaya menyembah Kristus yang palsu.⁴⁷⁸ Dengan demikian nabi palsu, sama seperti Elia, menurunkan api dari langit ke bumi di depan mata semua orang. Dalam hal ini ada kesamaan dengan "dua saksi Allah" yang mengeluarkan "api dari mulut mereka menghanguskan semua musuh mereka" (pasal 11:5).

Hagelberg: Why 13:14

13:14 Ia menyesatkan mereka yang diam di bumi dengan tanda-tanda, yang telah diberikan kepadanya untuk dilakukannya di depan mata binatang itu. Dan ia menyuruh mereka yang diam di bumi, supaya mereka mendirikan patung untuk menghormati binatang yang luka oleh pedang, namun yang tetap hidup itu.

Oknum ini menyesatkan. Tiga kali dia dikatakan Nabi Palsu (pasal 16:13; 19:20; dan 20:10).⁴⁷⁹ Dalam Kitab Wahyu, ungkapan mereka yang diam di bumi menunjuk kepada orang-orang yang tidak mau percaya kepada Anak Domba Allah (lihatlah pasal 6:10; 8:13; 11:10; 13:8, 12; 17:2, dan 8).

Pada zaman Yohanes, wakil kaisar mendirikan patung kaisar yang harus disembah. Kalau orang menolak menyembah patung kaisar, maka dia dapat dihukum mati. Nampaknya kebiasaan tersebut akan dijalankan lagi pada akhir zaman.

Hagelberg: Why 13:14

13:14 Ia menyesatkan mereka yang diam di bumi dengan tanda-tanda, yang telah diberikan kepadanya untuk dilakukannya di depan mata binatang itu. Dan ia menyuruh mereka yang diam di bumi, supaya mereka mendirikan patung untuk menghormati binatang yang luka oleh pedang, namun yang tetap hidup itu.

Oknum ini menyesatkan. Tiga kali dia dikatakan Nabi Palsu (pasal 16:13; 19:20; dan 20:10).⁴⁷⁹ Dalam Kitab Wahyu, ungkapan mereka yang diam di bumi menunjuk kepada orang-orang yang tidak mau percaya kepada Anak Domba Allah (lihatlah pasal 6:10; 8:13; 11:10; 13:8, 12; 17:2, dan 8).

Pada zaman Yohanes, wakil kaisar mendirikan patung kaisar yang harus disembah. Kalau orang menolak menyembah patung kaisar, maka dia dapat dihukum mati. Nampaknya kebiasaan tersebut akan dijalankan lagi pada akhir zaman.

Hagelberg: Why 13:15

13:15 Dan kepadanya diberikan kuasa untuk memberikan nyawa⁴⁸⁰ kepada patung binatang itu, sehingga patung binatang itu berbicara juga, dan bertindak begitu rupa, sehingga semua orang, yang tidak menyembah patung binatang itu, dibunuh.

Kalau dia dapat menghidupkan patung, maka tampaknya dia mewakili Allah. Oleh karena itu, maka dengan mukjizat ini Nabi Palsu menyesatkan orang, supaya mereka menyembah Anti-Kristus.

Menurut Mounce,⁴⁸¹ ada patung yang "dihidupkan" dalam sastra zaman itu. Nabi palsu itu bukan saja menjadi ahli bicara yang mahir, tetapi juga dapat membuat mukjizat, meskipun mukjizatnya berasal dari Iblis. Patung itu juga mengucapkan vonis hukuman mati atas setiap orang yang tidak menyembah patung binatang itu.

Ternyata penyembahan patung binatang itu disebutkan enam kali dalam Kitab Wahyu (13:15; 14:9; 14:11; 16:2; 19:20; dan 20:4). Angka enam kurang dari tujuh, yang melambangkan kesempurnaan dalam Kitab Wahyu.

Hagelberg: Why 13:15

13:15 Dan kepadanya diberikan kuasa untuk memberikan nyawa⁴⁸⁰ kepada patung binatang itu, sehingga patung binatang itu berbicara juga, dan bertindak begitu rupa, sehingga semua orang, yang tidak menyembah patung binatang itu, dibunuh.

Kalau dia dapat menghidupkan patung, maka tampaknya dia mewakili Allah. Oleh karena itu, maka dengan mukjizat ini Nabi Palsu menyesatkan orang, supaya mereka menyembah Anti-Kristus.

Menurut Mounce,⁴⁸¹ ada patung yang "dihidupkan" dalam sastra zaman itu. Nabi palsu itu bukan saja menjadi ahli bicara yang mahir, tetapi juga dapat membuat mukjizat, meskipun mukjizatnya berasal dari Iblis. Patung itu juga mengucapkan vonis hukuman mati atas setiap orang yang tidak menyembah patung binatang itu.

Ternyata penyembahan patung binatang itu disebutkan enam kali dalam Kitab Wahyu (13:15; 14:9; 14:11; 16:2; 19:20; dan 20:4). Angka enam kurang dari tujuh, yang melambangkan kesempurnaan dalam Kitab Wahyu.

Hagelberg: Why 13:16

13:16 Dan ia menyebabkan, sehingga kepada semua orang, kecil atau besar, kaya atau miskin, merdeka atau hamba, diberi tanda⁴⁸² pada tangan kanannya atau pada dahinya

Dalam pasal 7:3, hamba-hamba Allah disegel pada dahi mereka. Pasal 13:16 menyebut tanda Anti-Kristus, yang merupakan satu tiruan lagi.

Tiga pasangan kata, yaitu kecil atau besar, kaya atau miskin, merdeka atau hamba, menekankan bahwa tidak ada yang dikecualikan dari kewajiban tanda itu. Bandingkanlah pasal 11:18 ("orang-orang kecil dan orang-orang besar"); 19:5 ("baik kecil maupun besar"); 19:18; dan 20:12.⁴⁸³

Zaman itu budak yang tidak taat, tentara yang dikalahkan, dan juga penganut agama yang fanatik, dapat ditandai.⁴⁸⁴

Hagelberg: Why 13:16

13:16 Dan ia menyebabkan, sehingga kepada semua orang, kecil atau besar, kaya atau miskin, merdeka atau hamba, diberi tanda⁴⁸² pada tangan kanannya atau pada dahinya

Dalam pasal 7:3, hamba-hamba Allah disegel pada dahi mereka. Pasal 13:16 menyebut tanda Anti-Kristus, yang merupakan satu tiruan lagi.

Tiga pasangan kata, yaitu kecil atau besar, kaya atau miskin, merdeka atau hamba, menekankan bahwa tidak ada yang dikecualikan dari kewajiban tanda itu. Bandingkanlah pasal 11:18 ("orang-orang kecil dan orang-orang besar"); 19:5 ("baik kecil maupun besar"); 19:18; dan 20:12.⁴⁸³

Zaman itu budak yang tidak taat, tentara yang dikalahkan, dan juga penganut agama yang fanatik, dapat ditandai.⁴⁸⁴

Hagelberg: Why 13:17

13:17 dan tidak seorang pun yang dapat membeli atau menjual selain dari pada mereka yang memakai tanda itu, yaitu nama binatang itu atau bilangan namanya.

Ternyata penganiayaan dapat dijalankan dengan beberapa cara. Selain membunuh orang yang diketahui tidak menyembah patung, Anti-Kristus juga melarang jual beli bagi mereka yang tidak menerima tanda itu.

Yohanes memberi petunjuk mengenai bentuk tanda Anti-Kristus: nama binatang itu atau bilangan namanya. Zaman itu orang Ibrani, orang Yunani, dan orang Roma (antara lain) mempunyai kebiasaan untuk mengganti huruf dengan bilangan. A disamakan dengan 1, B disamakan dengan 2, dan sebagainya. Beasley-Murray⁴⁸⁵ menyebut tulisan yang digoreskan di sebuah tembok di Pompeii: "Aku cinta dia yang namanya 545."

Hagelberg: Why 13:17

13:17 dan tidak seorang pun yang dapat membeli atau menjual selain dari pada mereka yang memakai tanda itu, yaitu nama binatang itu atau bilangan namanya.

Ternyata penganiayaan dapat dijalankan dengan beberapa cara. Selain membunuh orang yang diketahui tidak menyembah patung, Anti-Kristus juga melarang jual beli bagi mereka yang tidak menerima tanda itu.

Yohanes memberi petunjuk mengenai bentuk tanda Anti-Kristus: nama binatang itu atau bilangan namanya. Zaman itu orang Ibrani, orang Yunani, dan orang Roma (antara lain) mempunyai kebiasaan untuk mengganti huruf dengan bilangan. A disamakan dengan 1, B disamakan dengan 2, dan sebagainya. Beasley-Murray⁴⁸⁵ menyebut tulisan yang digoreskan di sebuah tembok di Pompeii: "Aku cinta dia yang namanya 545."

Hagelberg: Why 13:18

13:18 Yang penting di sini ialah hikmat: barangsiapa yang bijaksana, baiklah ia menghitung bilangan binatang itu, karena bilangan itu adalah bilangan seorang manusia, dan bilangannya ialah enam ratus enam puluh enam.

Mungkin ada ratusan tafsiran tentang maksud dan arti dari bilangan 666. Seratus tahun setelah Kitab Wahyu ditulis, Irenius, murid dari Polikarpus, murid Yohanes, hanya dapat mengajukan tiga kemungkinan.⁴⁸⁶ Walaupun zaman ini sulit dipahami, tetapi tampaknya orang-orang kudus yang berhikmat pada akhir zaman tentu akan mengerti artinya. Satu tafsiran yang menarik diuraikan oleh Beasley-Murray.⁴⁸⁷ Ternyata kalau nama Yunani Kaisar Nero ditulis dalam huruf Ibrani, bilangannya 666, dan kalau nama Latin Kaisar Nero ditulis dalam huruf Ibrani, bilangannya 616. (Bilangan 616 adalah ragam bacaan dalam Codex Ephraemi Rescriptus dari abad kelima.)

Rupanya kita belum dapat (dan belum perlu) mengetahui identitas binatang itu. Tetapi kita dapat memahami bahwa pemakaian bilangan 666 adalah sesuai dengan gaya Kitab Wahyu, karena bilangan 666 tetap tidak mencapai kesempurnaan sebagaimana bilangan 777. Beasley-Murray⁴⁸⁸ mencatat bahwa bilangan nama Yesus dalam bahasa Yunani adalah 888. Kalau bilangan 888 dibandingkan dengan bilangan Anti-Kristus, maka kontras antara yang benar dan yang palsu ditonjolkan.

Tambahan Kedelapan: 144.000 orang (14:1-5)

Kisah tentang Iblis, Anti-Kristus, dan Nabi Palsu dalam pasal 13 memang berat dan ngeri untuk dibaca. Namun dalam pasal 14 perhatian kita tidak lagi dipusatkan pada tokoh kejahatan, tetapi pada Kristus dan mereka yang memuji Dia. Kita, pembaca, dihibur dan dikuatkan karena Raja kita pasti menang, dan Dia beserta dengan umat-Nya yang setia dalam segala kesusahan.

Hagelberg: Why 13:18

13:18 Yang penting di sini ialah hikmat: barangsiapa yang bijaksana, baiklah ia menghitung bilangan binatang itu, karena bilangan itu adalah bilangan seorang manusia, dan bilangannya ialah enam ratus enam puluh enam.

Mungkin ada ratusan tafsiran tentang maksud dan arti dari bilangan 666. Seratus tahun setelah Kitab Wahyu ditulis, Irenius, murid dari Polikarpus, murid Yohanes, hanya dapat mengajukan tiga kemungkinan.⁴⁸⁶ Walaupun zaman ini sulit dipahami, tetapi tampaknya orang-orang kudus yang berhikmat pada akhir zaman tentu akan mengerti artinya. Satu tafsiran yang menarik diuraikan oleh Beasley-Murray.⁴⁸⁷ Ternyata kalau nama Yunani Kaisar Nero ditulis dalam huruf Ibrani, bilangannya 666, dan kalau nama Latin Kaisar Nero ditulis dalam huruf Ibrani, bilangannya 616. (Bilangan 616 adalah ragam bacaan dalam Codex Ephraemi Rescriptus dari abad kelima.)

Rupanya kita belum dapat (dan belum perlu) mengetahui identitas binatang itu. Tetapi kita dapat memahami bahwa pemakaian bilangan 666 adalah sesuai dengan gaya Kitab Wahyu, karena bilangan 666 tetap tidak mencapai kesempurnaan sebagaimana bilangan 777. Beasley-Murray⁴⁸⁸ mencatat bahwa bilangan nama Yesus dalam bahasa Yunani adalah 888. Kalau bilangan 888 dibandingkan dengan bilangan Anti-Kristus, maka kontras antara yang benar dan yang palsu ditonjolkan.

Tambahan Kedelapan: 144.000 orang (14:1-5)

Kisah tentang Iblis, Anti-Kristus, dan Nabi Palsu dalam pasal 13 memang berat dan ngeri untuk dibaca. Namun dalam pasal 14 perhatian kita tidak lagi dipusatkan pada tokoh kejahatan, tetapi pada Kristus dan mereka yang memuji Dia. Kita, pembaca, dihibur dan dikuatkan karena Raja kita pasti menang, dan Dia beserta dengan umat-Nya yang setia dalam segala kesusahan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Rentang Ayat

Matthew Henry: Why 13:1-10 - Binatang yang Keluar dari dalam Laut

• Penggambaran lebih jauh lagi mengenai musuh-musuh jemaat dalam bentuk yang lain. Musuh-musuh itu digambarkan sebagai dua binatang. Binatang yang pertama dijelaskan dalam ay. 1-10, dan yang kedua dalam ay. 11 dst.

Binatang yang Keluar dari dalam Laut (12:18-13:10)

• Penjelasan tentang binatang yang pertama. Binatang ini terlihat oleh Rasul Yohanes yang sedang berdiri di pantai laut. Dari mana binatang ini datang: ia keluar dari dalam laut. Bentuk dan rupa binatang ini. Beberapa gambaran tentang binatang ini tampaknya menunjuk kepada penglihatan Daniel mengenai empat binatang besar, yang mewakili empat kerajaan (Dan. 7:1-3, dst.). Tujuh kepala dan sepuluh tanduk tampaknya menunjuk pada kekuatan kuasanya. Sepuluh mahkota menunjuk pada para penguasa yang menjadi jajahannya. Nama-nama hujat pada dahinya menyatakan permusuhannya secara langsung terhadap kemuliaan Allah. Sumber dan asal kekuasaannya, yaitu si naga. Ia ditetapkan oleh si Iblis, dan Iblis memberikan segenap bantuan semampunya. Sebuah luka berbahaya menimpanya, namun sembuh secara tak terduga (ay. 3). Kehormatan dan penyembahan diberikan kepada monster jahanam ini: Seluruh dunia heran, lalu mengikut binatang itu. Orang-orang memberi hormat dan tunduk kepada Iblis itu dan kaki tangannya, dan berpikir tidak ada kuasa yang mampu menghadapinya. Bagaimana binatang itu menjalankan kuasa dan keahlian nerakanya: binatang itu diberikan mulut, yang penuh kesombongan dan hujat. Dan ia diperkenankan untuk berperang melawan orang-orang kudus dan untuk mengalahkan mereka. Dan juga untuk melawan semua mereka yang diam di sorga. Niat jahat Iblis nyata melawan sorga dan para penghuninya yang terberkati. Lawan-lawannya ini ada di luar jangkauan kuasanya. Melulu yang dapat diperbuatnya hanyalah menghujat mereka. Akan tetapi, para kudus di bumi lebih terbuka untuk mengalami kekejamannya, dan terkadang ia diizinkan untuk menang atas mereka. Batas kuasa dan keberhasilan Iblis. Ia dibatasi dalam hal waktu (ay. 5). Ia juga terbatas pada orang-orang tertentu saja yang dapat ditundukkannya sepenuhnya kepada kehendaknya, yaitu setiap orang yang namanya tidak tertulis sejak dunia dijadikan di dalam kitab kehidupan dari Anak Domba. Barangsiapa yang telah membunuh dengan pedang, ia akan rebah oleh pedang (ay. 10), dan siapa yang telah membawa umat Allah ke dalam penawanan, ia sendiri akan ditawan.

Matthew Henry: Why 13:11-18 - Binatang yang Keluar dari dalam Bumi

Binatang yang Keluar dari dalam Bumi (13:11-18)

• I. Bentuk dan rupa dari binatang kedua: ia bertanduk dua sama seperti anak domba, tetapi berbicara seperti seekor naga. Semua penafsir setuju bahwa ini pastilah seorang penyamar ulung, yang berpura-pura dengan alasan agama hendak menipu jiwa-jiwa manusia.
• II. Kuasa yang dijalankannya (ay. 12) untuk menarik manusia supaya tidak menyembah Allah yang benar dan beralih menyembah yang kodratnya bukan Allah.
• III. Cara-cara yang dipakai binatang kedua ini untuk menjalankan rencana-rencananya. Tanda-tanda dahsyat yang bohong, mujizat-mujizat palsu, dipakai untuk menipu orang. Ia berpura-pura menurunkan api dari sorga. Terkadang Allah mengizinkan musuh-musuh-Nya melakukan perkara-perkara yang tampaknya sangat ajaib, dan dengannya orang-orang yang tidak hati-hati akan disesatkan. Orang-orang yang tertipu memiliki tanda pada tangan kanannya atau pada dahinya, dan juga mempunyai nama binatang itu atau bilangan namanya. Secara terang-terangan mereka mengakui diri tunduk pada binatang itu.
• IV. Kita punyai di sini bilangan binatang itu, yang diberikan kepada kita dengan cara yang cukup untuk dipahami oleh hikmat dan pengertian manusia: bilangan itu adalah bilangan seorang manusia, dan bilangannya adalah 666. Hanya ini yang kita ketahui, Allah sudah menulis Mene Tekel di atas semua musuh-Nya. Ia telah menghitung jumlah hari-hari mereka, dan mereka akan habis, tetapi kerajaan-Nya akan berlangsung sampai selama-lamanya.

SH: Why 12:13--13:1 - Si Naga memerangi umat Allah (Kamis, 27 November 2014)

Si Naga memerangi umat Allah

Bagi orang percaya, Iblis sudah dikalahkan di kayu salib. Karya kematian dan kebangkitan Kristus sudah menyelamatkan kita dari belenggu dosa (baca: Iblis) dan kuasa maut. Iblis tidak bisa lagi memaksa orang percaya untuk mengikut dia, apalagi merasukinya (1Yoh. 4:4).

Namun, hal ini tidak berarti bahwa Iblis sudah lumpuh total. Sama sekali tidak! Justru dalam keadaan 'putus asa' dan dengan kesadarannya bahwa waktu yang ada sangat singkat (12), Iblis nekat untuk melakukan apa saja yang bisa ia lakukan untuk memerangi dan memperdaya umat Allah. Kalau bisa, Iblis hendak menjauhkan mereka dari Allah agar kembali mengikut dia. Kita bisa bandingkan dengan kasus Ayub yang Allah izinkan menerima aniaya Iblis (Ayb. 1-2). Allah tahu Ayub memiliki iman sejati, tidak akan murtad seberapa hebat pun upaya Iblis membelokkan imannya. Namun Iblis tidak tahu akan hal itu.

Yang menarik dari perikop ini, upaya dahsyat si Naga memerangi sang perempuan, bukan hanya tidak akan berhasil oleh karena karya penyelamatan Tuhan (14; bdk. Kel. 19:4), tetapi bahkan bumi ikut membelanya (16). Bumi mewakili dunia yang ikut menderita karena ulah si Naga. Penderitaan yang dihasilkan oleh Iblis dan antek-anteknya sedemikian membuat antipati terhadapnya menjadi-jadi.

Namun, umat Tuhan dihiburkan oleh kenyataan sekali lagi tentang pemeliharaan Tuhan. Waktu yang dipersingkat, itu yang bisa kita mengerti dari jumlah angka satu masa, dua masa, dan setengah masa (=1260 hari; ay. 6). Dalam kitab Daniel (Dan. 12:7), angka ini bisa dimengerti sebagai jumlah waktu bagi si jahat untuk merajalela akan diperpendek. Bandingkan juga dengan perkataan Tuhan Yesus di Matius 24:22, di mana tekanannya jelas. Demi orang-orang pilihan, izin bagi Iblis untuk merajalela dalam kejahatannya dibatasi!

Semakin dekat dengan kedatangan-Nya, orang Kristen akan mengalami penderitaan dan penganiayaan dalam skala yang semakin meningkat. Akan tetapi, Tuhan tahu memelihara umat-Nya. Jangan putus asa, apalagi menyerah. Percaya dan bersandar pada-Nya. Ingat 1 Korintus 10:13!

SH: Why 12:13--13:1 - Perburuan Iblis dan Pemeliharaan Allah (Minggu, 2 Oktober 2022)

Perburuan Iblis dan Pemeliharaan Allah

Iblis tidak terlihat dengan mata jasmani, tetapi sejak zaman Adam dan Hawa sampai sekarang giat melancarkan berbagai serangan kepada umat pilihan Tuhan. Iblis menyesatkan dan menjauhkan kita dari Tuhan agar kita tidak percaya kepada Tuhan, melupakan dan tidak setia kepada-Nya. Hal itu dilakukannya secara gencar karena waktunya hampir berakhir.

Iblis yang dihukum Allah di surga telah dinyatakan kalah. Ia disebut menyerang perempuan yang melahirkan Anak laki-laki, simbol dari umat pilihan Allah, yakni Gereja (13). Iblis memerangi keturunan yang lain dari perempuan itu, simbol dari umat pilihan Allah, yakni bangsa Israel yang menerima Kristus Yesus (15). Misi Iblis adalah membinasakan orang-orang beriman (17). Iblis sangat dipenuhi kemarahan dan kebencian, dan ia tidak akan berhenti sebelum tujuan jahatnya tercapai. Jadi, tindakan membinasakan dengan kemarahan dan kebencian identik dengan Iblis.

Perempuan yang melahirkan Anak laki-laki selamat dari perburuan Iblis, karena Allah ada dan terus berkarya menyelamatkan, memelihara, dan melindungi milik-Nya. Ia berkuasa dengan tangan-Nya yang perkasa (disimbolkan dengan sayap burung nasar atau rajawali) serta berkuasa melibatkan ciptaan-Nya untuk menjaga dan menyelamatkan milik-Nya. Kepada kita diajarkan bahwa Allah tidak pernah meninggalkan milik-Nya. Tangan perlindungan Allah ada bagi kita. Kita diingatkan bahwa sekalipun Iblis membenci semua orang yang percaya dan beriman kepada Yesus Kristus, kita tidak boleh lupa adanya pemeliharaan Allah yang dikaruniakan kepada kita tiap-tiap hari.

Kita tidak punya cukup kekuatan untuk melawan kedahsyatan kuasa Iblis yang ingin membinasakan dan menjauhkan kita dari Allah, tetapi kita memiliki Allah yang mengasihi, memelihara, dan melindungi kita. Juga, kita memiliki Yesus Kristus yang telah menebus dan menyelamatkan kita. Karena itu, serahkanlah hidup kita ke dalam penjagaan dan pemeliharaan Tuhan. Sebab, Dia pasti memberikan pertolongan-Nya tepat pada waktunya. [EMR]

SH: Why 12:1--13:1 - Perang bintang (Selasa, 22 November 2005)

Perang bintang

Perang Bintang yang memaparkan realitas seperti yang dimaksud oleh perikop ini jauh lebih luas dan dahsyat daripada kisah fiktif yang diangkat dalam film "Star Wars." Paparan dalam penglihatan pasal 12 ini meliputi beberapa peristiwa penting dalam sejarah keselamatan, terutama kelahiran dan kematian Yesus. Yesus lahir bersahaja dan menjadi bagian dari umat Allah. Karena Ia menempatkan diri-Nya rendah menjadi bayi, mati untuk umat-Nya, umat-Nya diangkat-Nya ke kemuliaan seperti yang digambarkan oleh perempuan berselubungkan matahari dan bermahkota dua belas bintang (ayat 1-2). Misi utama Yesus adalah untuk menghancurkan pemberontakan Iblis dan para pengikutnya (ayat 3-6). Untuk sesaat seolah Yesus di pihak lemah bahkan seolah kalah, tetapi justru melalui kematian-Nya Iblis dicampakkan dan diremukkan (ayat 13- 17).

Berulangkali disebutkan melalui lambang 1260 hari = 42 bulan dan = 3.5 tahun tentang batas masa gerak pengaruh Iblis menyebar kejahatan dan menyusahkan orang beriman. Ini mengokohkan apa yang dari zaman ke zaman sampai kini kita saksikan. Orang yang beriman kepada Yesus Kristus akan selalu menghadapi berbagai tekanan, tantangan bahkan sampai ke aniaya. Akan tetapi, Allah membatasi kejahatan Iblis. Allah bahkan bekerja menghancurkan si jahat justru ketika orang beriman seolah tidak berdaya. Kuasa dan kekuatan kita dalam perang bintang ini bukan kekuatan kodrati, tetapi ketergantungan kepada dampak dan teladan hidup Yesus Kristus sendiri dan mempertahankan kesaksian kita sebagai pengikut-pengikut-Nya.

Tatkala kita menjadi sama seperti kelemahan dan kematian yang Yesus pernah alami, kita adalah bagian dari kemenangan dan kemuliaan-Nya.

Renungkan: Bahwa iman dan ketaatan kita ditujukan kepada Allah adalah dasar bagi kita bersukacita dalam penderitaan. Penderitaan karena iman adalah kemuliaan orang beriman, juga menjadi cara kemenangan sejati dari Allah dinyatakan.

SH: Why 13:1-18 - Binatang-binatang yang mengerikan (Jumat, 8 November 2002)

Binatang-binatang yang mengerikan

Dalam upaya memerangi umat Allah, sang naga menggunakan berbagai cara. Wahyu 13 menuturkan skenario besarnya, yakni dengan memperalat negara dan agama. Kelihatannya hal itu sangat kena- mengena dengan keadaan umat manusia pula.Di tengah kekacauan bangsa-bangsa (laut), keluarlah sosok binatang yang sangat kuat lagi mengerikan. Berkepala tujuh yang bertuliskan nama-nama hujat dengan tanduk sepuluh, bermahkota, dan bersosok mirip macan tutul, beruang, dan singa. Tak pelak lagi kekuasaan politik dan para penguasanyalah yang sedang digambarkan di sini. Di zaman Yohanes, ini menunjuk kepada Kekaisaran Romawi, terutama dengan raja-rajanya yang antikristen. Iblis berada di balik kekuasaan politik dan para penguasanya, sehingga mereka berani meninggikan diri di hadapan Allah (Domitianus menuntut diakui sebagai Tuhan dan disembah sebagai Allah), menuntut penyembahan rakyat, dan menganiaya para pengikut setia Kristus.

Bukan hanya itu, Iblis juga bekerja dalam lingkup yang kelihatan lebih halus, yakni wilayah rohani. Binatang ganjil keluar dari dalam bumi, dengan dua tanduk seperti anak domba dan berbicara laksana sang naga. Ia menjadi pelaksana kuasa binatang yang pertama dan dengan itu ia mengajak seluruh bumi dan semua penghuninya menyembah binatang yang pertama. Melalui pengaruhnya yang sangat luar biasa, ia menyebabkan hampir semua orang menerima tanda sang binatang pertama di dahi mereka. Orang-orang itu menyediakan diri menjadi pengikut dan penyembah kekuasaan politik bersifat tirani dan memusuhi Allah. Namun demikian, penglihatan yang seram ini diimbangi dengan ungkapan bahwa bilangan binatang itu enam ratus enam puluh enam adalah suatu kiasan tentang penolakan dan pemberontakan manusia kepada Allah yang sempurna dan kegagalan tuntutannya untuk menjadi sama dengan Allah.

Renungkan:
Negara maupun agama bisa berperan sebagai sarana anugerah umum demi mengekang penyebarluasan dosa tetapi juga bisa menjadi alat Iblis untuk melawan Kristus dan umat-Nya.

SH: Why 13:1-18 - Kuasa tipu daya (Rabu, 23 November 2005)

Kuasa tipu daya

Tujuan utama hidup manusia adalah menyembah dan melakukan kehendak Allah. Manusia gagal memenuhi panggilan tersebut, sebaliknya menjadikan diri sendiri tuan atas hidup dan melakukan hasrat dosa semata. Manusia melawan Allah akibat manusia pertama menyambut bujuk rayu Iblis. Hanya orang yang mengizinkan Yesus memperbarui dan mengubah kehidupan mereka yang sanggup memenuhi tujuan ilahi tersebut.

Wahyu menelanjangi usaha Iblis meningkatkan pengaruh agar manusia terus berontak melawan Allah. Iblis memakai 2 cara. Pertama, melalui binatang buas lambang kekuasaan yang mengendalikan kehidupan puncak (tahkta) dan memakai pengaruh-pengaruh religi (hujat dan tidak mati, lih. ayat 1-7). Kedua, melalui binatang buas yang bertanduk seolah nabi bagi binatang pertama (ayat 11- 18). Binatang pertama melakukan serangan dan tekanan yang membahayakan orang beriman untuk meruntuhkan iman mereka (ayat 7). Tetapi, kejahatan Iblis terbatas karena harus seizin Allah (ayat 10a) dan firman Allah terus mengingatkan orang beriman agar tabah dan tekun beriman (ayat 10b). Iblis berhasil menipu sebagian besar umat manusia mengikuti dia dan menolak menyembah Allah.

Lebih bahaya daripada aniaya adalah tipu daya Iblis. Sebagian besar penduduk bumi menyembah (ayat 14), membangun berbagai penyembahan berhala (ayat 14b), dan akhirnya dimeterai sebagai milik Iblis (ayat 16-17). "Tritunggal" laknat berhasil menipu manusia. Naga atau ular tua (ayat 15), memberi kuasa agar binatang buas (ayat 1- 4) tidak mati meski sudah terluka berat dan nabi palsu, yaitu binatang lain menghasut orang dunia untuk Iblis (ayat 16-17). Mereka meniru Allah dan Yesus Kristus (ayat 18). Akan tetapi, hanya Yesus yang memiliki tujuh Roh Allah, yang memegang tujuh kaki dian, dan yang berhak membuka tujuh meterai Allah (777, lih. pasal 1:12, 19).

Camkan: Persekongkolan Iblis itu tidak lebih hanya 666, bukan 777. Iblis tidak mungkin mencapai kesempurnaan dan kepenuhan Allah dalam Yesus Kristus.

SH: Why 13:1-18 - Baca Gali Alkitab 4 (Jumat, 28 November 2014)

Baca Gali Alkitab 4

Apa saja yang Anda baca?

1. Seperti apakah rupa binatang yang keluar dari dalam laut (1-3)?

2. Bagaimana otoritas dan popularitas binatang itu serta sang naga (4)?

3. Apa yang dilakukan binatang itu untuk menghujat Allah (5-6)?

4. Apa yang dilakukan binatang itu terhadap orang percaya (7-8)?

5. Peringatan apa yang diberikan (9-10)?

6. Seperti apakah rupa binatang yang keluar dari dalam bumi (11)?

7. Apa tugas binatang yang kedua ini (12-15)

8. Strategi ekonomi seperti apa yang dilakukan oleh binatang itu (16-17)? Apa yang menjadi tanda bagi identitasnya (18)?

Apa pesan yang Allah sampaikan kepada Anda?

1. Sistem keagamaan seperti apa yang dibangun oleh binatang itu?

2. Sistem perekonomian seperti apa yang disusun oleh binatang itu?

3. Apakah sistem-sistem semacam itu kita temui di zaman kita hidup sekarang ini?

4. Bila kedua binatang itu menggambarkan pemerintahan, bagaimana seharusnya orang Kristen bersikap terhadap binatang itu (bdk. Rm. 13:1-7)?

Apa respons Anda?

1. Bagaimana sikap kita, sebagai orang percaya, dalam menghadapi gelombang aniaya yang dimunculkan oleh sistem keagamaan binatang ini?

Pokok Doa:

Agar orang percaya mempertahankan iman terhadap Kristus di tengah zaman yang semakin melawan Dia.

SH: Why 13:1-10 - Kristus palsu (Jumat, 28 November 2014)

Kristus palsu

Tritunggal yang najis merupakan musuh utama Tritunggal sejati. Tentu saja, karena mereka bukan tritunggal sejati, kepalsuan mereka tidak akan bertahan lama. Di pasal 12, Si Naga diungkapkan sebagai upaya pemalsuan dari Allah Bapa. Di perikop ini, giliran Kristus yang dipalsukan!

Kita diingatkan akan peringatan Tuhan Yesus di Matius 24:5, 23-24 bahwa pada zaman akhir akan muncul orang yang mengaku diri sebagai Mesias, atau yang menunjuk kepada sosok Mesias, yang terlihat sangat meyakinkan dalam penampilannya. Dia melakukan mukjizat, dan menerima kuasa dari si Naga (2), seolah Kristus yang menerima kuasa dari Allah Bapa. Dia seolah mengalami 'salib' namun disembuhkan (3), sehingga hampir-hampir sulit dibedakan dari Kristus yang menderita dan mati di Salib tetapi dibangkitkan. Banyak orang akan mengaku, "Siapakah yang sama seperti binatang ini? Siapakah yang dapat berperang melawan dia?" (4). Oleh karena Kristus palsu inilah banyak orang menyembah si Naga (Allah Bapa palsu).

Apa yang membedakan binatang dari laut sebagai Mesias palsu daripada Sang Mesias sejati? Pertama, kuasanya yang menurut pengakuannya didapat dari si Naga, dan yang ternyata digunakan dengan cara kekerasan dalam menaklukkan pengikut sejati Allah (7)! Mulutnya yang penuh hujatan terhadap Allah membuktikan kepalsuan karakternya (5-6) Kedua, kuasanya hanya mampu menarik pengikut dari orang-orang yang memang bukan umat pilihan Allah (8). Pengikut Kristus sejati, boleh saja sesaat tertipu dan bahkan terkagum-kagum akan penampilannya yang 'meyakinkan'. Namun mereka tidak akan sampai murtad! Tuhan tahu menjaga umat-Nya!

Baca Alkitab baik-baik! Gunakan metode Baca Gali Alkitab untuk menggalinya, agar kebenarannya terbuka di hadapan kita. Saat di luar, orang berkata, "di sini Mesias!" atau, "di sana Mesias." Firman Tuhan menjadi kriteria satu-satunya siapa Mesias sejati. Setelah tahu Mesias sejati, jangan lupa tugas kita memberitakan-Nya kepada semua orang!

SH: Why 13:1-10 - Tabah dalam Iman (Senin, 3 Oktober 2022)

Tabah dalam Iman

Dalam film seri Early Edition (tahun 1990-an), Gary Hobson selalu mendapat surat kabar edisi hari berikutnya. Namun, ia tidak selalu dapat mencegah apa yang akan terjadi besok.

Dua ribu tahun yang lalu, Alkitab telah menyingkapkan masa depan dunia menjelang kiamat. Sebuah kerajaan akan muncul dari dunia yang bergejolak, "seekor binatang keluar dari laut" (1). Kekuasaannya menakutkan dan represif (menindas, menekan) karena berasal dari si Iblis (2). Selama 3, 5 tahun pemimpinnya akan menantang surga dan memproklamirkan diri sebagai allah (5-6). Seluruh dunia tunduk kepadanya, tetapi orang-orang percaya akan menjadi sasaran persekusinya (7, 10). Kenyataan futuristis itu tidak dapat dicegah.

Saat ini, cita-cita masyarakat global makin mendekati kenyataan. Berkat internet, batas-batas antar negara makin terkikis. Pengaruh globalisme tidak selalu buruk. Ada banyak hal baik yang dihasilkan dari kerja sama multilateral. Namun, kita harus mewaspadai cita-cita untuk melepaskan diri dari pemerintahan Allah. Kerajaan Nimrod dan menara Babelnya adalah contoh yang pertama (lih. Kej. 11:1-9).

Apa yang sebaiknya kita lakukan bila kerajaan yang memusuhi kekristenan itu muncul? Firman Tuhan berpesan agar kita tabah dalam iman, tidak perlu menggalang kekuatan tandingan.

Bila kehidupan sehari-hari menjadi makin sulit, kita harus makin tabah beriman kepada Yesus. Bila ancamannya adalah dipenjarakan, kita harus tetap memilih Kerajaan Allah. Sekalipun senjata dikokang di depan mata, kita harus setia kepada Juru Selamat. Oleh iman, kita bisa tetap menunjukkan kasih meskipun seluruh dunia memusuhi kita.

Saat-saat ini adalah waktunya kita berdoa, sebelum segala kesukaran itu terjadi. Mohonlah kekuatan dari Allah agar kita bisa bertahan dalam iman bilamana waktunya tiba. Berdoalah bukan hanya untuk kita sendiri, tetapi juga orang-orang Kristen yang lain.

Kita tidak bisa mencegah apa yang telah ditetapkan Tuhan. Namun, kita bisa tetap beriman kepada-Nya, dan Ia sedia untuk memelihara dan menyelamatkan kita. [PHM]

SH: Why 13:11-18 - Tritunggal najis, siapa takut? (Sabtu, 29 November 2014)

Tritunggal najis, siapa takut?

Roh Kudus, pribadi yang bekerja di hati orang percaya, tidak pernah mempromosikan diri sendiri, melainkan menunjuk kepada Kristus dan Bapa sebagai yang layak disembah dan dimuliakan (Yoh. 16:13-14). Beberapa dekade belakangan ini kita tahu bahwa peran Roh Kudus, terutama di kalangan gereja tertentu, sangat diangkat tinggi dalam berbagai manifestasi. Tentu ada yang Alkitabiah, tetapi banyak juga yang mengawur.

Roh kudus palsu lebih pantas disebut roh kenajisan, digambarkan dengan binatang yang keluar dari bumi (bdk. 1Sam. 28:13). Binatang itu akan mempromosikan binatang yang keluar dari laut, - meniru Roh Kudus mempromosikan Kristus - agar seluruh bumi menyembahnya (12). Caranyalah yang menunjukkan kepalsuannya. Yaitu, dengan berbagai manifestasi spektakuler (13-15), sampai dengan pemaksaaan yang bersifat struktural (15-17).

Manifestasi yang sangat beragam ini pasti membingungkan dan menyesatkan. Apalagi seperti kata Paulus, bahwa di hari-hari terakhir, orang tidak lagi mau mendengarkan ajaran sehat, tetapi hanya yang memuaskan telinganya (2Tim. 4:3).

Yohanes mengingatkan bahwa ketritunggalan najis ini harus disikapi dengan benar. Sepanjang sejarah gereja, bilangan 666 coba ditafsirkan dengan cara mencocokkannya dengan tokoh dalam sejarah. Mungkin, lebih tepat melihat 666 sebagai upaya untuk mencapai 777, namun gagal. Itulah upaya gagal Si Naga dan kedua oknum tritunggal najis lainnya. Angka 7 melambangkan kesempurnaan. Angka ke-7 di dalam penjelasan meterai (8:1-5), sangkakala (11:1-19), dan nantinya cawan (16:17-21) selalu menunjuk pada kedatangan Allah dan Kerajaan-Nya. Sedangkan meterai, sangkalala, dan cawan sampai dengan yang keenam jelas berbicara mengenai penghukuman yang semakin dahsyat. Itulah bilangan manusia! Artinya, tidak memiliki kuasa apapun untuk dibandingkan apalagi mau menyaingi kuasa Allah. Jadi, percaya saja pada Allah Tritunggal. Kuasa tritunggal najis? Siapa takut?

SH: Why 13:11-18 - Hikmat untuk Menghindari Penipu (Selasa, 4 Oktober 2022)

Hikmat untuk Menghindari Penipu

Penampilan bisa menipu. Mungkin itu yang terlintas ketika Rasul Yohanes menyaksikan sosok binatang yang kedua.

Meski menampilkan citra yang lembut seperti domba, binatang yang kedua tidak kalah represif dibanding yang pertama (11-12). Ia memaksa seluruh dunia untuk menyembah kerajaan anti-Kristus dan patungnya dengan ancaman hukuman mati (15). Ia juga mengusulkan sistem ekonomi baru berbasis "tanda" yang terintegrasi dengan tubuh manusia supaya semua manusia tunduk kepada kerajaan itu (16-17). Pencitraannya dikokohkan dengan kemampuannya dalam membuat "mukjizat" (13-14).

Terkait kemunculan binatang yang kedua ini, Rasul Yohanes berpesan agar orang-orang percaya mencari hikmat Allah untuk mengenali "tanda" yang dipromosikannya (18). Harapannya, dengan mengenali tanda tersebut, kita dapat menghindar dari sosok binatang yang kedua dan tidak ikut-ikutan menerima tanda terkutuk itu.

Masalahnya, sering kali kita menominasikan atau percaya kepada seseorang karena penampilan atau karismanya. Bangsa Israel, misalnya, menyukai Saul karena elok rupanya dan tinggi badannya (lih. 1Sam. 9:2). Bahkan, hamba Tuhan seperti Samuel hampir saja memilih Eliab, abang Daud, karena alasan yang sama (lih. 1Sam. 16:6-7). Tidak terhitung berapa banyak orang Kristen di sepanjang sejarah telah tertipu oleh nabi-nabi palsu.

Apakah Anda pernah menjadi korban penipuan? Apakah seorang yang berpenampilan "Kristiani" telah merugikan Anda, mengajarkan doktrin yang salah, atau bahkan memanipulasi Anda?

Kita semua rentan terhadap pencitraan dan penipuan. Mari kita akui kelemahan itu di hadapan Allah. Dan, mintalah hikmat kepada Dia, yang berkenan memberikannya dengan murah hati (lih. Yak. 1:5). Diperlukan hikmat ilahi untuk menghindari penipu dan nabi palsu.

Betapa besar kasih Allah bagi umat-Nya. Ia berkenan menyingkapkan kesukaran-kesukaran yang akan kita hadapi di masa depan sejak ribuan tahun yang lalu. Setialah kepada Dia, sumber segala hikmat! [PHM]

Utley: Why 13:1-6

NASKAH NASB (UPDATED): Wahy 13:1-6
12:18 Dan ia tinggal berdiri di pantai laut 13: 1 Lalu aku melihat seekor binatang keluar dari dalam laut, bertanduk sepuluh dan berkepala tujuh; di atas tanduk-tanduknya terdapat sepuluh mahkota dan pada kepalanya tertulis nama-nama hujat. 2 Binatang yang kulihat itu serupa dengan macan tutul, dan kakinya seperti kaki beruang dan mulutnya seperti mulut singa. Dan naga itu memberikan kepadanya kekuatannya, dan takhtanya dan kekuasaannya yang besar. 3 Maka tampaklah kepadaku satu dari kepala- kepalanya seperti kena luka yang membahayakan hidupnya, tetapi luka yang membahayakan hidupnya itu sembuh. Seluruh dunia heran, lalu mengikut binatang itu. 4 Dan mereka menyembah naga itu, karena ia memberikan kekuasaan kepada binatang itu. Dan mereka menyembah binatang itu, sambil berkata: "Siapakah yang sama seperti binatang ini? Dan siapakah yang dapat berperang melawan dia?" 5 Dan kepada binatang itu diberikan mulut, yang penuh kesombongan dan hujat; kepadanya diberikan juga kuasa untuk melakukannya empat puluh dua bulan lamanya. 6 Lalu ia membuka mulutnya untuk menghujat Allah, menghujat nama-Nya dan kemah kediaman-Nya dan semua mereka yang diam di sorga.

Wahy 13:1 "naga itu tinggal berdiri di pantai laut" NASB, NKJV dan NJB memulai pasal Wahy 13 dengan frasa ini (yaitu, 12:18), sedangkan TEV menyimpulkan pasal Wahy 12 dengan/ itu. Ada varian manuskrip Yunani di PRONOUN. Beberapa naskah kemudian amat kecil dan uncials P (abad kesembilan) dan 046 & 051 (abad kesepuluh) mencatat "ia berdiri" (NKJV). Manuskrip Yunani kuno terbaik P47 (akhir abad ketiga), א (abad keempat), Satu abad (kelima), dan C (abad kelima) mencatat "berdiri," mengacu pada binatang, bukan Yohanes.

"Laut" mungkin merupakan acuan kepada Dan 7:2-3. Itu adalah simbol (1) seluruh umat manusia (lih.Yes 17:12-13; 57:20; Wahy 17:15) atau (2) kuasa kekacauan (lih.Kej 1; Yes 51:9-10).

□ "Lalu aku melihat seekor binatang keluar dari dalam laut" Binatang liar (lih.Wahy 13:14,15; 15:2; 16:13; 15:8) pertama kali disebutkan tanpa gembar-gembor di Wahy 11:7 sebagai yang keluar dari jurang maut (lih.Wahy 17:8). Tampaknya untuk mengacu pada "Antikristus" di 1Yoh 2:18, juga dikenal sebagai "manusia durhaka" dalam 2Tes 02:03. Gambaran yang sama tentang binatang ini ditemukan dalam Wahy 12:3; 17:3,8.

Ungkapan "keluar dari dalam laut" telah ditafsirkan dalam beberapa cara.

• 1. secara harfiah, seperti dalam litertur apokaliptik Yahudi intertestamental sebagai Leviatan dan dalam ay. 11 sebagai Behemoth.
• 2. sebuah acuan kepada Dan 7, di mana binatang itu muncul dari dalam laut di ay. 3 dan dari dalam bumi di ay. 17, yang mana di Dan 7 adalah sama, tetapi Yohanes telah memisahkan binatang-binatang terakhir menjadi dua kepribadian jahat akhir zaman yang terpisah: binatang laut, ay. 1 dan binatang tanah, ay. 11
• 3. simbol kejatuhan manusia (lih. terutama Wahy 17:15, tetapi juga Dan 7:2-3; Yes 17:12-13; 57:20)

Alasan bahwa kedua binatang di pasal Wahy 13 disebutkan sebagai keluar dari laut dan tanah itu adalah (1) karena pasal ini mengikuti Dan 7 begitu erat atau (2) karena mereka kombinsi untuk mewakili seluruh bumi. Kemungkinan juga kedua binatang ditambah bentuk Setan sebuah parodi jahat Trinitas.

□ "bertanduk sepuluh dan berkepala tujuh; di atas tanduk-tanduknya terdapat sepuluh mahkota" ini tidak persis seperti naga (lih.Wahy 12:3) tetapi sangat mirip (lih.Wahy 17:3,7-12). Kesepuluh tanduk berbicara tentang kekuatan lengkap; ketujuh kepala merupakan manifestasi sempurna dari kejahatan, dan sepuluh mahkota adalah klaim untuk royalti. Kejahatan sering kali merupakan kepalsuan yang baik (lihat Kristus di dalam Wahy 5:6). Ini adalah yang pertama dari beberapa parodi Kristus.

□ "nama-nama hujat" Manuskrip Yunani dibagi rata antara PLURAL (manuscript A) "nama-nama" (NRSV, NJB) and SINGULAR (manuscripts P47, א, C, P) "nama" (NKJV, TEV).Mana yang benar, jelas merupakan acuan kepada Dan 7:8,11,20,25 atau Dan 11:36. Judul-judul menghujat ini terhubung dengan (1) klaim dewa atau (2) sebutan si jahat (lih.Wahy 17:3).

Wahy 13:2 "binatang yang kulihat itu serupa dengan macan tutul. . beruang.. . singa ". Kombinasi dari beberapa binatang adalah kiasan lain kepada Dan 7:4,5,6, dimana ia menyebut serangkaian raja-raja, tetapi di sini simbolismenya telah berubah menjadi gabungan dari semua sistem dunia anti-Tuhan dipersonifikasikan dalam satu pemimpin (lih.Dan 7:24).

□ " Dan naga itu memberikan kepadanya kekuatannya, dan takhtanya dan kekuasaannya yang besar" ini sejajar dengan 2Tes 2:9, yang berbicara tentang kekuatan Setan yang diilhami. Binatang buas itu bukan Setan, tetapi sebuah manifestasi manusia supranatural yang diberdayakan atau inkarnasi dari dia (lih.ay. 4,12). Ini adalah satu lagi parodi Kristus.

Wahy 13:3 "Maka tampaklah kepadaku satu dari kepala-kepalanya seperti kena luka yang membahayakan hidupnya" Ini adalah PERFECT PASSIVE PARTICIPLE, yang secara sintaktis sejajar dengan Anak Domba Wahy 5:6. Ini adalah satu lagi parodi kematian dan kebangkitan Yesus.

□ " tetapi luka yang membahayakan hidupnya itu sembuh" Apakah Iblis memiliki kemampuan untuk membangkitkan orang ini, atau ini hanyalah trik, penipuan, dan menirukan (lih.Wahy 13:15)? Setan menjadikan parodi kuasa Allah di dalam Kristus.

Hal ini mungkin merupakan kiasan sejarah ke mitos "Nero redivivus", yang menegaskan bahwa Nero akan hidup kembali, dan kembali dengan pasukan timur besar (Partia), dan menyerang Roma (lih.Sibylline Oracles, buku III-V).

□ "Seluruh dunia heran, lalu mengikut binatang itu" Setan akan menggunakan mujizat untuk meyakinkan dunia yang tidak percaya agar supaya mengikutinya (lih.Mat 24:24; Mr 13:22; 2Tes 2:9; Wahy 13:5; 17:8), yang merupakan parodi dari Kristus. Dunia terkesan oleh kuasa dari dua saksi dalam Wahy 11:13; sekarang ketidaktetapan mereka terlihat pada mereka menyembah binatang itu.

Wahy 13:4 "mereka menyembah naga itu. . dan mereka menyembah binatang itu" Keinginan yang jahat bukan hanya kekuasaan politik, tetapi ibadah (lih.ay. 8). Setan ingin disembah (lih.Wahy 13:12; 14:9,11; 16:2; 19:20; Mat 4:8-9). Dia ingin menjadi seperti Allah (lih.Yes 14:12-15 mungkin). Secara implisit, hal ini berkaitan dengan kebohongan Ular dalam Kej 3:5 dan dalam Mat 4:9; Luk 4:5-7.

□ "Siapakah yang sama seperti binatang itu?" Ada dua saran asal untuk frasa ini. Beberapa melihatnya sebagai (1) sebuah parodi untuk YHWH ditemukan di Kel 15:11; Mazm 35:10; 113:4; (2) parodi YHWH dalam Yes 40:18-22; 43:11; 44:6,8,9-20; 45:6, atau (3) referensi untuk Lewiatan dan Behemoth dalam literatur apokaliptik Yahudi (salah satu contoh dalam Perjanjian Lama yaitu Ayub 41, khususnya ay. Ayub 41:33-34).

Wahy 13:5 Dalam ayat Wahy 13:5-7,14-15 ada beberapa PASSIVE VERBS yang menyiratkan izin yang diberikan oleh Setan dan pada akhirnya oleh Allah (lih.Ayub). Tuhan menggunakan Iblis untuk tujuan-Nya sendiri! Kejahatan mengungkapkan motifnya sendiri dengan kata-kata dan tindakan.

□ "mulut yang penuh dengan kesombongan" Ini merupakan acuan untuk:

• 1. "Binatang" di Dan 7:8,11,20,25; 11:36
• 2. Antiokhus IV Epifanes di Dan 8; I Makabe. 1:24
• 3. dan / atau "orang berdosa" di 2Tes 2:4

Beberapa melihat sebuah referensi terhadap Pembinasa keji dari Mat 24:15, yang merujuk kepada invasi dan penghancuran Yerusalem di bawah pimpinan jenderal Romawi, dan kemudian Kaisar, Titus, di tahun 70 Masehi. Ini adalah contoh yang baik bagaimana fokus historis dari simbol-simbol perubahan. Dalam Dan 8 mengacu pada Antiokhus IV Epifanes periode interbiblical; dalam Mat 24 itu merujuk kepada kehancuran Yerusalem pada tahun 70 Masehi dan di Dan 7 (dan mungkin Dan 11:36-39) itu merujuk pada aktivitas akhir zaman Antikristus.

□ "untuk melakukannya empat puluh dua bulan lamanya" Ini merupakan acuan langsung kepada Dan 7:25. Ini pertama kali disebutkan dalam Wahy 11:2-3. Ini adalah metafora yang menunjukkan masa penganiayaan. Lihat Topik Khusus pada Wahy 11:2 dan catatan di Wahy 12:6.

Wahy 13:6 "Lalu ia membuka mulutnya untuk menghujat Allah" Ada dua atau tiga kali penghujatan dalam ayat ini terhadap nama Tuhan, kemah Allah, dan umat Tuhan. Ini tergantung pada bagaimana seseorang menerjemahkan frasa Yunani.

Utley: Why 13:7-10

NASKAH NASB (UPDATED): Wahy 13:7-10
7 Dan ia diperkenankan untuk berperang melawan orang-orang kudus dan untuk mengalahkan mereka; dan kepadanya diberikan kuasa atas setiap suku dan umat dan bahasa dan bangsa. 8 Dan semua orang yang diam di atas bumi akan menyembahnya, yaitu setiap orang yang namanya tidak tertulis sejak dunia dijadikan di dalam kitab kehidupan dari Anak Domba, yang telah disembelih. 9 Barangsiapa bertelinga, hendaklah ia mendengar! 10 Barangsiapa ditentukan untuk ditawan, ia akan ditawan; barangsiapa ditentukan untuk dibunuh dengan pedang, ia harus dibunuh dengan pedang. Yang penting di sini ialah ketabahan dan iman orang-orang kudus.

Wahy 13:7 "Dan ia diperkenankan untuk berperang melawan orang-orang kudus dan untuk mengalahkan mereka" Ini adalah AORIST PASSIVE INDICATIVE dan AORIST ACTIVE INFINITIVE. Implikasi dari PASSIVE VOICE adalah bahwa Tuhan mengijinkan ini terjadi. Kami tidak mengerti semua yang ada di belakang ini, tapi jelas dari kitab Wahyu bahwa Allah mengendalikan semua sejarah. Perang terhadap orang-orang kudus- Nya disebutkan di Dan 7:21,25. Hal ini mengacu pada kematian fisik umat Allah. Ada saat ketika musuh tampaknya menjadi pemenang (seperti Kalvari), tetapi Wahyu dan Daniel mengajarkan bahwa itu hanyalah sementara! Perhatikan bahwa umat Allah dilindungi dari murka Allah, tetapi bukan dari murka binatang dan para pengikutnya. Allah mengijinkan kemenangan kejahatan dalam rangka untuk mengungkapkan maksud yang sebenarnya dan alami.

□ "orang-orang kudus" Lihat Topik Khusus di Wahy 5:8.

□ "dan kepadanya diberikan kuasa atas setiap suku dan umat dan bahasa dan bangsa" frasa ini menunjukkan (1) bahwa Wahyu harus ditafsirkan dalam arti lebih luas dari Kekaisaran Romawi saja, karena kalimat universal inklusif ini, atau (2 ) hal ini berhubungan dengan acara besar Kekaisaran.

Wahy 13:8 "Semua orang yang diam di atas bumi" ini adalah frasa berulang mengacu pada orang-orang yang tidak percaya di dalam Wahyu (lih.Wahy 3:10; 6:10; 8:13; 11:10; 13:8,12,14; 17:8).

□ "yaitu setiap orang yang namanya tidak tertulis sejak dunia dijadikan di dalam kitab kehidupan dari Anak Domba, yang telah disembelih" Secara sintaktis tidak pasti apakah frasa "sejak dunia dijadikan" harus diambil dengan (1) "nama kami tertulis" (lih.RSV, NRSV, TEV, NJB dan 17:8; Ef 1:4) atau (2) "Anak Domba yang disembelih" (lih.KJV, NKJV dan 1Pet 1:19-20). Urutan kata dari teks ini dan 17:8 menunjukkan bahwa frasa ini mungkin menjelaskan nama-nama orang percaya tertulis di dalam kitab kehidupan bahkan sebelum penciptaan!

Frasa "sejak dunia dijadikan" digunakan beberapa kali dalam Perjanjian Baru (lih.Mat 25:34; Yoh 17:24; Ef 1:4; 1Pet 1:19-20). Ada juga sebuah frasa yang sangat mirip dalam Mat 13:35; Luk 11:50; Ibr 4:3; 9:26 dan Wahy 17:8. Kombinasi frasa ini menunjukkan aktivitas penyelamatan Allah sebelum penciptaan dunia. Orang percaya aman di dalam Kristus (lih.Wahy 7:4; 11:1; 13:8). Kejahatan dibatasi oleh Tuhan yang berdaulat (jumlah verba PASSIVE dalam bab ini dan batas waktu). Tampaknya buruk dalam jangka pendek, tetapi lihatlah pada gambar besar!

□ "kitab kehidupan" dari Dan 7:10 dan Wahy 20:11-15 kita memahami bahwa ada dua buku metafora disebutkan dalam hubungannya dengan nasib manusia: (1) Kitab Kehidupan, yang berisi nama-nama mereka yang telah dikenal secara pribadi oleh Allah (PL) dan yang telah menerima Kristus (NT) [lih.Kel 32:32-33; Mazm 69:28; Dan 12:1; Yes 4:3; 34:16; Luk 10:20; Fil. Wahy 4:3; Ibr 12:23, Wahy 13:8; 17:8; 20:15; 21:27; ] dan (2) Kitab Akta Manusia, yang merekam aktivitas manusia, baik positif maupun negatif (lih.Mazm 56:8; 139:16, Yes 65:6; Mal 3:16). Ini adalah metafora jelas, tetapi secara akurat menggambarkan kemampuan Tuhan untuk mengetahui mereka yang menjadi milik kepunyaan-Nya dan orang-orang yang telah menolak Dia bertanggung jawab (lih.Gal 6:7).

□ "yang telah disembelih" Lihat catatan di Wahy 5:12.

Wahy 13:9 "Barangsiapa bertelinga, hendaklah ia mendengar" Ini merupakan tema berulang di surat-surat kepada ketujuh jemaat (lih.Wahy 2:7,17; 3:6,13,22). Sama seperti ungkapan lain dalam ay. 9-10, adalah kalimat FIRST CLASS CONDITIONAL SENTENCE, yang dianggap benar untuk tujuan literature penulis. Fakta bahwa ungkapan- ungkapan ini berkaitan dengan jemaat-jemaat tampaknya menyiratkan bahwa frasa berikutnya (ay. 10) juga diarahkan kepada umat Allah.

Wahy 13:10 Ayat ini bisa menjadi acuan untuk Yer 15:2 atau Yer 43:11, yang berbicara tentang penghakiman Allah. Ada beberapa varian manuskrip Yunani yang terkait dengan verba "membunuh". Ini telah menyebabkan terjemahan bahasa Inggris yang berbeda dari ayat ini.

• 1. KJV dan NKJV mengrhubungkan kedua frasa untuk para penganiaya umat Allah
• 2. NRSV dan RSV membuat klausa pertama berhubungan dengan orang-orang Kristen yang dianiaya dan klausa kedua untuk para penganiaya anti-Tuhan
• 3. mungkin interpretasi ketiga (TEV dan NJB) adalah bahwa kedua klausa itu merujuk kepada orang Kristen yang dianiaya

Kenyataan bahwa ada begitu banyak variasi dalam terjemahan menunjukkan ketidakpastian. Ini jelas suatu kebenaran rohani bahwa Allah mengendalikan sejarah. Pertanyaannya adalah kepada siapa ungkapan itu ditujukan.

• 1. Kepada orang Kristen untuk mendorong mereka supaya tetap setia (lih.Mat 26:52; Fil. 1:28)
• 2. Kepada penganiaya untuk meyakinkan mereka bahwa mereka akan bertanggung jawab suatu hari di hadapan Allah untuk pilihan dan tindakan mereka?

• NASB "Yang penting di sini ialah ketabahan dan iman orang-orang kudus"
• NKJV "Itulah sebabnya umat Allah harus tabah dan setia"
• NRSV "Inilah panggilan untuk bertahan dan iman dari orang-orang kudus"
• TEV "Panggilan untuk bertekun dan iman adalah bagian dari umat Allah"
• NJB "Inilah sebabnya mengapa orang-orang kudus harus memiliki ketabahan dan iman"

Ayat 9 dan akhir ay. 10 menunjukkan bahwa frasa ini harus mengacu pada umat Allah (lih.Mat 26:52). Ayat ini juga menggambarkan orang percaya yang sejati (lih.Wahy 14:12; 12:11,17). Mereka didorong untuk bertahan sampai akhir (lih.Wahy 2:3,7,11,17,26; 3:5,12,21; 21:7). Ketekunan adalah bukti keselamatan yang sejati (lih.1Yoh 2:19). Lihat catatan dan Topik Khusus di Wahy 2:2.

Utley: Why 13:11-18

NASKAH NASB (UPDATED): Wahy 13:11-18
11 Dan aku melihat seekor binatang lain keluar dari dalam bumi dan bertanduk dua sama seperti anak domba dan ia berbicara seperti seekor naga. 12 Dan seluruh kuasa binatang yang pertama itu dijalankannya di depan matanya. Ia menyebabkan seluruh bumi dan semua penghuninya menyembah binatang pertama, yang luka parahnya telah sembuh. 13 Dan ia mengadakan tanda-tanda yang dahsyat, bahkan ia menurunkan api dari langit ke bumi di depan mata semua orang. 14 Ia menyesatkan mereka yang diam di bumi dengan tanda-tanda, yang telah diberikan kepadanya untuk dilakukannya di depan mata binatang itu. Dan ia menyuruh mereka yang diam di bumi, supaya mereka mendirikan patung untuk menghormati binatang yang luka oleh pedang, namun yang tetap hidup itu. 15 Dan kepadanya diberikan kuasa untuk memberikan nyawa kepada patung binatang itu, sehingga patung binatang itu berbicara juga, dan bertindak begitu rupa, sehingga semua orang, yang tidak menyembah patung binatang itu, dibunuh. 16 Dan ia menyebabkan, sehingga kepada semua orang, kecil atau besar, kaya atau miskin, merdeka atau hamba, diberi tanda pada tangan kanannya atau pada dahinya, 17 dan tidak seorangpun yang dapat membeli atau menjual selain dari pada mereka yang memakai tanda itu, yaitu nama binatang itu atau bilangan namanya. 18 Yang penting di sini ialah hikmat: barangsiapa yang bijaksana, baiklah ia menghitung bilangan binatang itu, karena bilangan itu adalah bilangan seorang manusia, dan bilangannya ialah enam ratus enam puluh enam.

Wahy 13:11 "Dan aku melihat seekor binatang lain keluar dari dalam bumi" Ini merupakan acuan kepada Dan 7:17. Banyak yang mengasumsikan bahwa kedua binatang adalah parodi dari dua saksi Allah dalam Wahy 11:13-14, sementara yang lain beranggapan bahwa naga dan dua binatang adalah parodi dari Trinitas.

Sebagai binatang dari laut adalah sebuah kiasan untuk Leviathan (lih.Ayub 41:1-34), master kekacauan berair kuno, sehingga binatang dari tanah merupakan kiasan untuk Behemoth (lih.Ayub 40:15-24), rakasa tanah yang sesuai (ini sama sekali tidak mengacu pada dinosaurus, tetapi untuk mitologi timur kuno).

Binatang ini adalah simbol dari kejahatan (kekacauan) dan pemberontakan dalam penciptaan Allah (lih.Mazm 74:12-14; Ayub 3:8; Yes 51:9-11; Am 9:3). Kadang-kadang Leviathan disebut Rahab (yang bengkok, yaitu ular, lihat Yes 51:9). Di tempat lain Rahab adalah nama untuk Mesir (Nil, yaitu, memutar sungai, lih. Mazm 87:4; Yes 30:7 dan mungkin Yeh 32, khususnya ay. 2-3).

□ "bertanduk dua sama seperti anak domba dan ia berbicara seperti seekor naga" Penyebutan anak domba adalah parodi jelas tentang Kristus (lih.Wahy 5:6). suara dan / atau pesan Nya mengungkap karakternya yang sejati. Kemudian dalam Wahyu makhluk yang kedua selalu disebut sebagai nabi palsu (lih.Wahy 16:13; 19:20; 20:10). Dia tidak mencari kemuliaan untuk dirinya sendiri, tetapi merekrut dunia untuk menyembah binatang (lih.ay. 12). Ini adalah parodi dari karya Roh Kudus (lih.Yoh 14; 15; 16) dalam mempromosikan Kristus. Jadi kita memiliki trinitas yang tidak kudus: Setan sebagai parodi Allah Bapa; binatang laut sebagai parodi Allah Anak, dan binatang tanah sebagai parodi Allah Roh.

Wahy 13:13 "Dan ia mengadakan tanda-tanda yang dahsyat" ini adalah PRESENT TENSE VERB yang berarti ia terus mengadakan keajaiban. Diharapkan bahwa guru-guru palsu akhir zaman akan dapat melakukan hal yang ajaib dan bahkan memimpin umat pilihan ke penyesatan, jika itu mungkin (lih.Mat 24:24. Mr 13:22; 2Tes 2:9-11 ; Didache Wahy 16:3,4). Mujizat tidak otomatis adalah tanda-tanda Allah (lih.Kel 7:8-13). Ini adalah satu lagi parodi pelayanan Kristus.

□ "bahkan ia menurunkan api dari langit ke bumi di depan mata semua orang" Ini mirip dengan Elia dalam 1Raj 18:38, yang mungkin merupakan sumber keterangan dua saksi yang ditemukan di Wahy 11:5. Mungkin merujuk kepada api yang turun sebagai penghakiman Allah dalam Yeh 38:22 atau Yeh 39:6. Hal ini mungkin parodi lainnya : (1) dari dua saksi; (2) dari tindakan Allah di PL; atau (3) Pentakosta dalam Kis 2.

Wahy 13:14 "yang luka oleh pedang, namun yang tetap hidup itu" Kata "luka" (pl＿ge, lihWahy 13:3,12,14) Biasanya diterjemahkan "wabah" di Wahyu (lih.9: 18,20; Wahy 11:6; 15:1,6,8; 16:9,21; 18:4,8; 21:9; 22:18). Catatan kaki yang NRSV miliki untuk ay. 3 "wabah kematian nya," untuk ay. 12 "wabah kematian," dan untuk ay. 14 "yang telah menerima wabah dari pedang" Maksud teologis. terjemahan ini adalah untuk menunjukkan bahwa Antikristus bukanlah manusia, namun sistem dunia. Istilah ini dapat digunakan secara metafora dari sebuah "pukulan nasib" atau wabah (lih.Arndt dan Gingrich, hal 674), tetapi makna dasarnya adalah pukulan atau luka.

Ungkapan atas frasa "dan yang tetap hidup" menunjukkan bahwa "wabah" bukanlah terjemahan yang terbaik dalam ayat-ayat yang berhubungan dengan binatang itu. Gagasan anti- Kristus akhir zaman, Antikristus memimpin bangsa dalam pemberontakan diramalkan dalam Perjanjian Lama di Yeh 38; 39; Za 14; Dan 7:21-27; 9:24-27; 11:36-39 dan dalam literatur apokaliptik intertestamental, Sibylline Oracles, buku III, IV Esdras 5.4,6 dan Apokalips Barukh XL, dan di NT, 2Tes 2:3,8-9.

Wahy 13:15 "Dan kepadanya diberikan kuasa untuk memberikan nyawa kepada patung binatang itu" Di tempat lain binatang ini dari tanah disebut nabi palsu (lih.Wahy 16:13; 19:20; 20:10). Mungkin ini adalah metafora dari penyuntikan hidup (misalnya, bahasa Ibrani ruah = nafas) ke dalam gerakan (lih.Yeh 37).

Wahy 13:16 "diberi tanda pada tangan kanannya atau pada dahinya" Sebagai orang-orang kudus yang dimeteraikan kepada Allah dalam Wahy 7:3, di sini si jahat meniru tindakan Allah dengan membuat tanda sendiri. Kata Yunani berarti sebuah merek hewan atau cap pada dokumen pemerintah. Karena tempat dari tanda, beberapa berpikir bahwa hal ini merupakan penyimpangan dari kemunafikan Yahudi (lih.Ul 6:8). Yang lain menganggap bahwa yang berkaitan dengan budaya Romawi abad pertama, di mana budak dicap dengan nama pemiliknya atau tentara ditato untuk menghormati mereka.

Wahy 13:17 Tanda dari binatang itu terkait dengan pembelian makanan, dan mungkin pekerjaan. Umat Tuhan tidak dilindungi dari penderitaan ekonomi ini.

Wahy 13:17-18 "bilangan namanya" Bahasa kuno yang menggunakan huruf-huruf abjad mereka untuk juga berdiri atas bilangan. Sebagai konsonan Ibrani nama Yesus, inkarnasi Allah, ditambahkan hingga 888 (lih.Sibylline Oracles, 1,324), sehingga nama binatang itu, inkarnasi akhir zaman Iblis ditambahkan hingga 666. Enam merupakan kurang dari angka sempurna 7 (lih.Kej 1, tujuh hari penciptaan); diulang tiga kali ini membentuk superlatif Ibrani (lih.Yes 6:3; Yer 7:4).

Mungkin juga bahwa sejak enam adalah bilangan manusia, mungkin mengacu pada personifikasi setiap orang dari trinitas yang tidak kudus-naga (setan), binatang laut (Antikristus) dan binatang tanah (nabi palsu). Sepertinya bagi saya, binatang yang pertama adalah personifikasi dari sistem politik anti-Tuhan dan makhluk yang kedua adalah personifikasi dari sistem agama anti-Tuhan. Kita sedang bergerak menuju pelacur besar di pasal Wahy 17, lambang sistem dunia anti-Allah dari Dan 7. Apakah itu Babel kuno, Roma abad pertama, atau kerajaan dunia akhir-waktu komposit, itu menunjukkan bahwa sejarah manusia bergerak menuju konflik utama antara "dewa di dunia ini" (lih.2Kor 4:4) dan kaki tangan nya versus penciptaan Allah dan Mesias-Nya (lih.Mazm 2).

Wahy 13:18 "bilangannya ialah enam ratus enam puluh enam" Manuskrip Yunani papirus P115 dan manuskrip uncial Yunani Codex C (abad keenam) memiliki 616. Naskah papyrus dari abad ketiga atau keempat disebut papirus Oxyrhynchus. Beberapa (Bruce Metzger, A Textual commentary on the Greek New Testament, hal 750) mengatakan bahwa 666 mencerminkan Neron Caesar, bentuk Yunani, yang ditulis dalam bahasa Ibrani, bentuk Latin dari Caesar Nero akan sama dengan 616.

WAWASAN KONTEKSTUAL TERHADAP Wahy 14:1-20

A. Ada kemungkinan bahwa pasal Wahy 14 adalah tanggapan terhadap penyajian kejahatan yang luar biasa dari pasal Wahy 12; 13. Saya yakin bahwa para pembaca bertanya-tanya apa yang akan terjadi pada orang-orang kudus selama penganiayaan akhir zaman yang mengerikan.

B. Beberapa telah melihat struktur literatur lain dari "tujuh" dalam ay. 6-20. Ada serangkaian tujuh malaikat, tetapi struktur ini tidak tampak teologis yang signifikan.

Topik Teologia: Why 13:1

Dosa
Dosa-dosa Terhadap Allah
Dosa-dosa Pencemaran Tempat Suci
Menyebut Nama Allah Sembarangan
Penghujatan, Pengutukan dan Pemfitnahan Allah
Ima 24:10-16 2Sa 12:14 Ayu 2:9 Maz 74:10,18 Yes 52:5 Yeh 20:27 Luk 22:63-65 Kis 26:11 Rom 2:24 1Ti 1:20 1Ti 6:1 Tit 2:5 Yak 2:7 Wah 13:1,5-6 Wah 16:9-11

Eskatologi
Kedatangan Kristus Kedua Kali
Tanda-tnda Kedatangan Yesus Kedua Kali
Munculnya Anti Kristus
Mat 24:5,23-24,26 Luk 21:8 2Te 2:1-10 1Yo 2:18-23 1Yo 4:3 2Yo 1:7 Wah 12:18 Wah 13:1-8 Wah 19:20

Topik Teologia: Why 13:8

Yesus Kristus
Kiasan, Gelar, dan Nama-nama Kristus
Domba Allah
Yoh 1:29 Yoh 1:36 1Pe 1:19 Wah 5:6,8,12-13 Wah 6:1 Wah 6:16 Wah 7:9-10,14 Wah 12:11 Wah 13:8 Wah 14:1,4 Wah 15:3 Wah 17:14 Wah 19:7,9 Wah 21:22-23 Wah 22:1,3

Keselamatan
Kematian Kristus sebagai Tindakan Penyelamatan
Kematian Kristus adalah Penebusan yang Sempurna
Ajaran Perjanjian Baru tentang Kematian Kristus yang Bersifat Penebusan
Darah Yesus Dicurahkan
Mat 26:28 Kis 20:28 Rom 3:24-25 Rom 5:8-9 Efe 1:5,7 Efe 2:13 Kol 1:20 Ibr 9:12,14,22 Ibr 10:19-20 Ibr 12:24 Ibr 13:12 Ibr 13:20 1Pe 1:2 1Pe 1:18-19 1Yo 1:7 1Yo 5:6 Wah 1:5 Wah 5:9 Wah 7:14 Wah 12:11 Wah 13:8

Eskatologi
Kedatangan Kristus Kedua Kali
Tanda-tnda Kedatangan Yesus Kedua Kali
Munculnya Anti Kristus
Mat 24:5,23-24,26 Luk 21:8 2Te 2:1-10 1Yo 2:18-23 1Yo 4:3 2Yo 1:7 Wah 12:18 Wah 13:1-8 Wah 19:20

Topik Teologia: Why 13:10

Kehidupan Kristen: Tanggung Jawab kepada Allah
Beriman kepada Allah
Percaya kepada Allah dan Percayailah Dia
Bukti akan Iman yang Murni
Ketekunan adalah Bukti Iman
1Te 5:8 Ibr 6:12 Wah 13:10 Wah 14:12

Topik Teologia: Why 13:11

Gereja
Masalah-masalah Yang Dihadapi Gereja
Masalah Kerohanian dan Keagamaan dalam Gereja
Masalah Kerohanian yang Bersifat Eksternal dan Objektif
Penyalahgunaan Otoritas Pemerintahan
Wah 13:11-18

TFTWMS: Why 13:1-2 - Pelajaran Dua: Iblis Menggunakan Intimidasi

PELAJARAN DUA: IBLIS MENGGUNAKAN INTIMIDASI (Wahyu 13:1, 2)

Bayangkanlah adegan itu: "Dan ia³[yaitu, si naga] tinggal berdiri di pantai laut" (ay. 1a). Dalam konteksmya, laut itu mungkin melambangkan umat manusia yang padat, gelisah (bandingkan ayat 1 dengan 17:1, 15; lihat Yesaya 60:5). Kita harus melihatnya sebagai "laut yang menderu, disapu angin kencang dari setiap sudut mata angin, memuncratkan airnya ke udara"; kita harus mendengarkan "deru suram unsur-unsur liar."⁴

Ketika Yohanes mengamati, binatang yang menakutkan muncul dari perairan yang bergolak. Pertama, kepalanya menyembul dari air yang berbusa, dan kemudian tubuhnya:

Lalu aku melihat seekor binatang keluar dari dalam laut, bertanduk sepuluh dan berkepala tujuh; di atas tanduk-tanduknya terdapat sepuluh mahkota dan pada kepalanya tertulis nama-nama hujat. Binatang yang kulihat itu serupa dengan macan tutul, dan kakinya seperti kaki beruang dan mulutnya seperti mulut singa (ay. 1b, 2a).

Binatang Laut (13:1, 2)

Ini adalah binatang yang pernah kita jumpai sepintas di pasal 1 makhluk tangguh yang muncul di jurang maut dan membunuh saksi itu (ay. 7). Binatang pasal 1 nantinya akan digambarkan kemba muncul dari jurang maut (17:3, 7, 8 Jangan khawatir bahwa binatang it kadang-kadang digambarkan muncul dari jurang maut dan kadang-kadang dari laut: (1) "Jurang maut" pada prinsipnya digunakan di dalam Perjanjian Lama Yunani untuk mengacukan kedalaman laut⁵(paling sering diterjemahkan di Perjanjian Lama sebagai "samudera raya"). Ada hubungan yang erat antara konsep "jurang maut" dan "samudera raya". (2) Bagaimanapun, semua ini hanyalah simbolisme—ingat, simbolisme memiliki keluwesan tertentu.

Di sisa kitab itu, binatang laut hanya diacukan sebagai "binatang," sementara rekannya, binatang darat, disebut "nabi palsu." (Lihat 16:13; 19:20; 20:10.) Oleh karena itu, saya kadang-kadang akan menggunakan sebutan itu.

Ketika saya membaca gambaran binatang itu, saya teringat akan "monster Frankenstein" yang terkenal karya Mary Shelley,⁶yang terbuat dari potongan-potongan mayat. Binatang Wahyu 13 adalah gabungan tambal sulam dari empat binatang yang digambarkan dalam penglihatan nabi Daniel (Daniel 7:2-27). Inilah beberapa ungkapan kunci dari gambaran Daniel tentang penglihatan tersebut:

… tampak keempat angin dari langit mengguncangkan laut besar, dan empat binatang besar naik dari dalam laut, yang satu berbeda dengan yang lain. Yang pertama rupanya seperti seekor singa, …. Dan tampak ada seekor binatang yang lain, yang kedua, rupanya seperti beruang; …. Kemudian aku melihat, tampak seekor binatang yang lain, rupanya seperti macan tutul; … binatang itu berkepala empat, dan kepadanya diberikan kekuasaan.… tampak seekor binatang yang keempat, yang menakutkan dan mendahsyatkan, dan ia sangat kuat. Ia bergigi besar dari besi; ia melahap dan meremukkan, dan sisanya diinjak-injaknya dengan kakinya; ia berbeda dengan segala binatang yang terdahulu; lagipula ia bertanduk sepuluh (Daniel 7:2-7). Footnote "1 kepala"⁷"7 kepala."⁸

Lihatlah cara cerdas ciri-ciri empat binatang di Daniel 7 digabungkan dalam binatang laut Wahyu 13.

Untuk memahami siapa atau apa binatang ini,⁹pertama-tama kita harus memahami siapa atau apa yang dilambangkan oleh binatang-binatang yang dilihat oleh Daniel. Kebanyakan ahli setuju bahwa penglihatan tentang empat binatang di Daniel 7 berkaitan dengan penglihatan di Daniel 2:31-45 dan 8:3-25, dan bahwa keempat binatang itu melambangkan empat kerajaan:¹⁰Kerajaan pertama adalah Kerajaan Babel (606-538 S.M.) (2:37, 38). Yang kedua adalah Kerajaan Media- Persia (538-330 S.M.) (8:20), sementara yang ketiga adalah Kerajaan Yunani (330-63 S.M.) (8:21). Karena itu, kerajaan keempat adalah Kerajaan Romawi (63 S.M.—476 M.)—kerajaan yang ada saat gereja didirikan pada tahun 33 Masehi.¹¹

Kitab Daniel membuat sedikit perbedaan antara raja dan kerajaan. Misalnya, ketika Daniel menafsirkan penglihatan tentang patung yang terbuat dari empat macam logam, ia memberitahu Raja Nebukadnezar: "Tuankulah kepala yang dari emas itu. Tetapi sesudah tuanku akan muncul suatu kerajaan lain, yang kurang besar dari kerajaan tuanku; … (Daniel 2:38b, 39). "Tuanku" di dalam nas ini sebenarnya adalah "kerajaan Tuanku" (yaitu, Kerajaan Babel), tapi karena titik fokus sebuah kerajaan adalah raja, Daniel tidak ragu untuk menggunakan kata orang "Tuanku."

Lihat kembali secara sepintas daftar raja empat kerajaan itu, lalu tanya kesamaan apakah yang sama-sama mereka miliki. Sejumlah kualitas bisa dicantumkan: Masing-masing kerajaan itu kuat; masing-masing berjaya dalam menaklukkan kerajaan lain; masing-masing menyebar ke seluruh dunia yang dikenal. Namun begitu, yang terpenting bagi para pembaca Yohanes tentunya fakta bahwa mereka semua menindas umat Allah. Beberapa bangsa lebih buruk daripada yang lainnya, tetapi mereka semua memperlakukan bangsa Israel seperti budak: Bangsa Babel menghancurkan Yerusalem dan menjadikan kaum Yahudi orang tawanan. Ketika Media dan Persia mengambil alih, bangsa Israel tetap menjadi bangsa taklukan. Penindasan terhadap orang Yahudi mencapai puncaknya selama Kerajaan Yunani, khususnya di bawah bagian kerajaan Siria dan Antiokhus Epifanes. Setelah jeda singkat selama zaman Makabis, bangsa Israel akhirnya menjadi bangsa taklukan kembali di bawah bangsa Roma. Label kolektif yang sesuai bagi empat kerajaan itu adalah "kekuatan politik anti-Allah."

Apakah yang akan sudah dipikirkan para pembaca abad pertama ketika mereka membaca tentang binatang yang menggabungkan sifat-sifat empat binatang yang dili- hat oleh Daniel? Eddie Cloer mengatakan, "Ada sedikit keraguan bahwa untuk zaman Yohanes, binatang itu adalah Kerajaan Romawi, penganiaya gereja."¹²James Efird menulis, "Bagi orang-orang kepada siapa kitab itu pada awalnya ditujukan, tidak akan pernah ada rahasia sama sekali tentang identitas binatang ini. Itu adalah negara Romawi, yang mengarahkan kekuatannya untuk menentang mereka."¹³

Ada sejumlah alasan untuk mengidentifikasi binatang pasal 13 itu sebagai Kerajaan Romawi. Misalnya, di pasal 17, binatang itu dikendarai oleh "pelacur besar" (ay. 3, 7), dan perempuan itu diidentifikasi sebagai "kota besar yang memerintah atas raja-raja di bumi" (ay. 18), yang terletak di atas "tujuh gunung" (ay. 9)—artinya, kota Roma.

Sekali lagi, gambaran binatang itu sesuai dengan apa yang kita ketahui dari Roma dan bangsa Romawi. Albert Baldinger memberikan ringkasan ini:

Binatang Yohanes yang lahir di laut melambangkan kerajaan Romawi. Letakkanlah fakta-fakta ini dalam kolom yang berlawanan dan lihatlah betapa sejarah duniawi sejajar dengan teks suci pada setiap poinnya.

Sejarah sekuler menyatakan bahwa Roma adalah nyonya sombong dunia: Yohanes mengatakan binatang itu memiliki kuasa "atas setiap suku dan umat dan bahasa dan bangsa." Yohanes mengatakan binatang itu mengucapkan "hujatan terhadap Allah": menurut sejarah sekuler, surat-surat negara diterbitkan dalam nama raja Domitianus di bawah gelar yang bersifat menghujat "Tuhan kita dan Allah kita memerintahkan." Yohanes mengatakan bahwa binatang itu "diizinkan berperang melawan orang-orang kudus dan mengalahkan mereka": sejarah mencatat penderitaan mengerikan yang menimpa umat Kristen dalam sepuluh penganiayaan besar yang dimulai dengan Nero dan berakhir dengan Diokletianus.¹⁴

Ingatlah persamaan "raja = kerajaan," binatang itu bisa juga dipandang sebagai kaisar Domitianus, yang merupakan sumber persoalan umat Kristen di penghujung abad pertama. Yang mana pun, di zaman Yohanes, binatang itu adalah "kekuatan politik anti-Kristen. "

Untuk sejenak, kita akan melihat lebih dekat binatang yang melambangkan Roma ini, tetapi izinkan saya berhenti sejenak untuk menekankan bahwa ketika naga itu mulai merekrut untuk operasi militernya, hal pertama yang ia rekrut adalah kekuat- an besar—penggertak, jika Anda berkenan. Iblis punya tiga cara utama yang dengannya ia mencoba menghancurkan orang Kristen: intimidasi, penipuan, dan pencobaan. Yang pertama dari ini dipersonifikasikan di pasal 13 dalam pemerintahan Romawi.¹⁵

Tentu saja, Kerajaan Romawi sudah lama hilang. Saya pernah berkesempatan jalan di antara reruntuhan peradaban kuno itu di banyak daerah Eropa. Kemuliaan kerajaan itu telah memudar; sekarang sudah lenyap—tapi itu tidak berarti bahwa pasal 13 tidak memiliki penerapan untuk Anda dan saya. Ayat 9 memberitahu kita bahwa nas itu ditujukan kepada "barangsiapa [yang] bertelinga." Penggunaan intimidasi oleh Iblis untuk mencapai tujuannya tidaklah terbatas pada manipulasinya terhadap Kerajaan Romawi.¹⁶Bahkan sekarang ini, beberapa orang hidup di negara-negara di mana pemerintahnya membatasi pelaksanaan kebebasan beragama. Yang lainnya memiliki majikan yang tidak jujur yang memecat pekerja yang tidak mendukung praktik-praktik curang bisnis mereka. Yang lainnya lagi memiliki keluarga yang mengancam membuang mereka jika mereka menganut agama Kristen Alkitab. Intimidasi masih merupakan senjata penting dalam gudang persenjataan Iblis.

"Barangsiapa bertelinga, hendaklah ia mendengar!" (13:9).

TFTWMS: Why 13:1-7 - Pelajaran Tiga: Iblis Menggunakan Kekuatan

PELAJARAN TIGA: IBLIS MENGGUNAKAN KEKUATAN (Wahyu 13:1, 2, 4, 7)

Iblis mencoba mengintimidasi orang Kristen dalam berbagai cara. Seperti yang saya telah sebutkan, salah satu caranya adalah penggunaan kekuatan. Lihat kembali gambaran tentang binatang itu dan pelbagai petunjuk tentang kekuatannya yang besar: Seperti naga, ia memiliki tujuh kepala, sepuluh tanduk, dan banyak mahkota (13:1).¹⁷Dalam pasal berikutnya, kita akan belajar bahwa—seperti naga itu—binatang itu berwarna merah (17:3). Sebagaiman Anda dan saya telah diciptakan menurut gambar Allah (Kejadian 1:26), begitu juga halnya binatang itu diciptakan menurut gambar pembuatnya. Ketika kita mempelajari naga itu, kita berpendapat bahwa darahnya yang berwarna merah menunjukkan kecenderungannya untuk membunuh; tujuh kepalanya menunjukkan kelicikan dan kecerdikannya yang besar; sepuluh tanduknya, kekuatannya yang besar; dan mahkotanya yang banyak, kekuasaannya yang besar.¹⁸

Semua kualitas ini sekarang dipindahkan ke binatang itu. "Dan naga itu memberikan kepadanya kekuatannya, dan takhtanya¹⁹dan kekuasaannya²⁰yang besar" (ay. 2b). "Dan kepadanya diberikan kuasa atas setiap suku dan umat dan bahasa dan bangsa²¹" (ay. 7b). Apa yang Iblis pernah tawarkan kepada Yesus (Matius 4:8, 9), ia limpahkan kepada binatang itu.

Juga, ciri-ciri binatang-binatang yang digabungkan itu melambangkan kekuasaan dan kekuatan: Binatang laut itu secepat macan tutul,²²sekuat beruang, segarang singa, seganas binatang hutan mana saja.²³

Selanjutnya, kekuatan binatang itu terlihat dalam kekebalannya yang nyata.²⁴

Bahkan ketika ia menerima "luka fatal" dari sebuah "pedang," ia pulih sepenuhnya, yang mengejutkan penduduk bumi (Wahyu 13:3, 12, 14, 15).

Di samping itu, binatang itu kelihatannya lebih kuat daripada Allah sendiri— karena ia tampaknya bisa menghujat Allah tanpa menerima konsekuensi: Ayat 1 berkata bahwa "pada kepalanya²⁵tertulis nama-nama hujat." "Nama-nama hujat" ini mungkin adalah gelar-gelar ilah yang digunakan oleh para kaisar Romawi untuk diri mereka sendiri.

Setiap kaisar disebut divus atau sebastos, yang berarti "ilahi." Seringkali nama Allah atau Anak Allah yang sama diberikan kepada para kaisar itu; dan Nero di koin uangnya menyebut dirinya Juruselamat Dunia.… Selanjutnya, kaisar-kaisar yang belakangan mengambil kata Latin dominus, atau kurios untuk padanan Yunaninya sebagai gelar mereka, keduanya berarti tuhan dan di dalam Perjanjian Lama merupakan gelar khusus Allah dan di dalam Perjanjian Baru adalah gelar khusus untuk Yesus Kristus.²⁶

Sekali lagi, 13:5 mengatakan bahwa mulut binatang itu mengucapkan "kesombongan dan hujat." "Menghujat" adalah" berbicara menentang." Di 13:6 kita mempelajari apa yang dihujat oleh binatang itu: "Lalu ia membuka mulutnya untuk menghujat Allah, menghujat nama-Nya dan kemah kediaman-Nya dan [yaitu; NASB]²⁷semua mereka yang diam di sorga." "Kemah kediaman-Nya" dapat diterjemahkan "tempat kediaman-Nya."²⁸Karena Allah berdiam di dalam umat-Nya (1 Korintus 3:16) dan orang Kristen memiliki kewarganegaraan mereka di sorga (Filipi 3:20), nas ini mungkin mengacu kepada kebohongan tentang gereja yang disebarkan.²⁹

Kesan yang diungkapkan oleh 13:1-8 adalah bahwa binatang itu bisa melakukan apa pun yang ia inginkan, dan tidak ada yang bisa menahannya. Dengan demikian orang banyak berseru, "Siapakah yang … dapat berperang melawan dia?" (ay. 4b). Kelihatannya, tidak satu pun yang bisa—tentunya bukan orang Kristen yang lemah. "Dan ia diperkenankan untuk berperang melawan orang-orang kudus³⁰dan untuk mengalahkan mereka" (ay. 7a). "Mengalahkan "adalah dari bentuk kata kerja nike, kata untuk "kemenangan." Binatang itu seperti sebuah batu raksasa yang runtuh di lereng gunung, meratakan segala sesuatu di lintasannya. Ia tampak tak terkalahkan.³¹

Seperti telah disinggung, sekarang ini Iblis tetap menggunakan kekuatan ketika itu sesuai tujuannya. Saya telah memberikan beberapa ilustrasi; sudah tentu, Anda bisa memberi lebih banyak.³²Namun begitu, pada titik ini saya hanya ingin mengatakan, "Jangan heran jika Iblis mencoba untuk memaksa Anda mengikuti kehendak-Nya."

"Barangsiapa bertelinga, hendaklah ia mendengar!" (13:9).

TFTWMS: Why 13:3-8 - Pelajaran Empat: Iblis Menggunakan Tekanan Teman

PELAJARAN EMPAT: IBLIS MENGGUNAKAN TEKANAN TEMAN (Wahyu 13:3, 4, 8)

Sulit melawan tekanan, bahkan ketika orang lain mendukung Anda. Sulitnya berlipat dua ketika orang banyak menentang Anda. Yesus pernah berkata bahwa mayoritas orang berada di jalan "yang lebar" "yang menuju kepada kebinasaan" (Matius 7:13). Teks kita menegaskan ketepatan penilaian-Nya itu: "Seluruh dunia heran, lalu mengikut binatang itu.… Dan semua orang yang diam di atas bumi akan menyembahnya" (ay. 3b-8a; huruf miring oleh saya).

Kita akan membahas penyembahan binatang itu dalam pelajaran berikutnya,³³tetapi, untuk saat ini, mari kita amati ketakjuban, penyembahan, kekaguman, dan pujian orang banyak itu—seluruh komponen ibadah. "Dan mereka menyembah binatang itu, sambil berkata: 'Siapakah yang sama seperti binatang ini,…?'" (ay. 4b). Kata-kata mereka adalah "parodi suram tentang pertanyaan besar: 'Siapakah yang seperti Engkau, di antara para allah, ya TUHAN' (Keluaran 15:11)."³⁴

Binatang itu meniru agama yang benar lebih dari satu kali. Misalnya, rincian tentang luka yang sembuh adalah karikatur kematian dan kebangkitan Yesus: "Maka tampaklah kepadaku satu dari kepalanya seolah-olah telah disembelih³⁵dan luka yang membahayakan hidupnya, tetapi luka yang membahayakan hidupnya itu sembuh. Dan seluruh dunia takjub, …" (ay. 3; NASB). Dalam bahasa aslinya, kalimat "seolah-olah telah disembelih" adalah sama dengan yang digunakan di 5:6 dan 13:8 untuk menggambarkan luka yang mematikan Anak Domba. Kebanyakan komentator percaya bahwa 13:3, dengan satu atau lain cara, berhubungan dengan "Nero divivus" mitos yang beredar di kalangan kaum yang percaya takhayul pada akhir abad pertama.³⁶

Menurut mitos ini, Nero, yang mati pada tahun 68, akan kembali untuk menghukum tentara Romawi yang telah berbalik melawan dia. Beberapa penulis menganggap nas ini mengacu kepada Domitianus, yang, dalam satu pengertian adalah Nero "yang hidup kembali"; Seorang sejarawan Roma, Tertullian, yang mengacukan penganiayaan Domitianus atas umat Kristen, menyebut dia "orang yang menyerupai Nero dalam kekejaman."³⁷Pada sisi lain, nas ini mungkin hanya berarti bahwa pada suatu kesempatan Kerajaan Romawi tampaknya sedang sekarat, tetapi hidup kembali dan pulih bahkan menjadi lebih kuat.

Terlepas kita bisa atau tidak bisa mengungkapkan arti setiap rincian itu, tidak sulit untuk melihat hasil akhirnya: Dunia, secara keseluruhan, mengagumi binatang itu. Mereka menyembah dia dan mengikuti dia. Betapa hal ini menyulitkan orang Kristen yang menolak perintahnya!

Apakah Iblis masih menggunakan tekanan teman untuk mencoba membentuk kita menurut kehendak-Nya? Anda tahu bahwa ia masih melakukannya. Kita masih mendengar seruan bersama "Semua orang melakukan hal itu!" Adalah penting untuk mengingatkan diri kita sendiri dari waktu ke waktu tentang dua jalan—dan fakta bahwa orang banyak berada di jalan yang lebar "yang menuju kepada kebinasaan," sementara hanya sedikit orang berada di jalan yang sempit "yang menuju kepada hidup" (Matius 7:13, 14). Kita bahkan mungkin ingin menandai Keluaran 23:2 di Alkitab kita: "Janganlah engkau turut-turut kebanyakan orang melakukan kejahatan."

"Barangsiapa bertelinga, hendaklah ia mendengar!" (13:9).

TFTWMS: Why 13:5-7 - Pelajaran Lima: Iblis Dibatasi

PELAJARAN LIMA: IBLIS DIBATASI (Wahyu 13:5, 7)

Kebenaran yang sejauh ini kita sajikan bisa menyedihkan—tapi jangan lewatkan petunjuk di dalam teks kita yang memberitahu kita bahwa, apa pun yang terjadi, Allah tetap memegang kendali. Satu petunjuknya adalah kalimat "diberikan kepadanya" atau persamaannya: "Dan kepada binatang itu diberikan mulut" (ay. 5a); "diberikan juga kuasa [kepada dia]"(ay. 5c); "Dan ia diperkenankan untuk berperang" (ay. 7a). Seperti telah kita catat sebelumnya dalam pelajaran kita, ungkapan ini menunjukkan bahwa satu-satunya otoritas yang dimiliki oleh siapa pun—bahkan musuh Allah—adalah apa yang Allah telah bolehkan untuk ia miliki.³⁸

Petunjuk lainnya adalah bilangan "empat puluh dua bulan" (ay. 5b). Kita telah melihat berbagai bentuk angka simbolik ini, dimulai di pasal 11 (kejadian terakhir di dalam kitab ini adalah di sini di 13:5). Sekarang Anda mungkin sudah mengingat artinya: Ini adalah cara tersembunyi untuk mengatakan "3½," dan "3½" adalah angka pencobaan dan kesusahan besar—dengan harapan hari esok yang lebih baik. Diterapkan pada aktivitas binatang itu, simbol itu menyatakan bahwa Allah mengizinkan binatang itu menimbulkan masalah—tapi secara terbatas dan hanya untuk waktu yang terbatas. Selama ini Roma mungkin sangat kuat, tetapi Allahlah yang "memerintah atas bangsa-bangsa"; adalah Allah yang "bersemayam di atas takhta-Nya yang kudus" (Mazmur 47:8).

"Barangsiapa bertelinga, hendaklah ia mendengar!" (13:9).

TFTWMS: Why 13:9-10 - Pelajaran Enam: Akhirnya, Iblis Akan Kalah

PELAJARAN ENAM: AKHIRNYA, IBLIS AKAN KALAH (Wahyu 13:9, 10)

Selama ini kita telah mondar-mandir antara ayat 1 sampai 8, tapi akhirnya kita tiba di ayat 9: "Barangsiapa bertelinga, hendaklah ia mendengar!" Pesan khusus apakah yang Tuhan miliki untuk kita? Dengarkanlah dengan cermat ayat 10: "Barangsiapa ditentukan untuk ditawan, ia akan ditawan; barangsiapa ditentukan untuk dibunuh dengan pedang, ia harus dibunuh dengan pedang. Yang penting di sini ialah ketabahan dan iman orang-orang kudus."

Awal ayat 10 mencerminkan Yeremia 15:2 (lihat juga Yeremia 43:11), sedangkan acuan kepada "pedang" mengingatkan kita kepada perkataan Yesus kepada Petrus di Matius 26:52. Beberapa penafsiran atas teks itu adalah mungkin.³⁹(1) Kedua acuan kepada "barangsiapa" di ayat itu bisa mengacu kepada umat Kristen. Jika penafsiran itu benar, maka Tuhan sedang memberitahu umat Kristen untuk berserah kepada apa yang masa depan miliki bagi mereka,⁴⁰untuk tidak berusaha membela diri mereka dengan pedang ketika mereka dianiaya⁴¹(2) Kedua acuan kepada "barangsiapa" itu bisa mengacu kepada para penganiaya mereka. Jika benar begitu, nas ini sedang meyakinkan umat Kristen bahwa musuh mereka akan dihukum, bahwa keadilan akan ditegakkan. (3) "Barangsiapa" yang pertama bisa mengacu kepada umat Kristen sementara "barangsiapa" yang kedua bisa mengacu kepada para penyiksa mereka. Ini akan menggabungkan dua pokok pikiran: para pembaca Yohanes sedang diberitahu bahwa mereka harus bersiap untuk menderita, tetapi harus yakin bahwa, pada akhirnya, mereka yang bertanggung jawab akan menerima apa yang mereka lakukan.

Semua penafsiran ini cocok dengan konteks langsung dan maksud keseluruhan kitab Wahyu. Saya pikir satu atau kedua perkataan di ayat 10a itu harus diterapkan kepada mereka yang sedang menindas umat Kristen: (1) Ketika Yeremia mengatakan perkataan serupa, perkataan itu mendakwa mereka yang telah memberontak terhadap Allah. Jadi Robert Mulholland bertanya, "Bagaimanakah … kata untuk pemberontak harus diterapkan kepada orang-orang kudus."⁴²(2) Kata Yunani di sini yang diterjemahkan "pedang" mengacu kepada pedang pertempuran jarak dekat yang digunakan oleh tentara Romawi, pedang yang diberikan kepada penunggang kuda kedua di pasal 6.⁴³(3) Dalam pasal berikutnya, fakta bahwa musuh mereka akan dihukum disebut "ketekunan orang-orang kudus" (14:11, 12). (4) Ini akan menjadi (saya percaya) penghiburan yang lebih besar kepada para pembaca [abad pertama]. Dengan cara apa pun kata-kata itu dilihat, implikasinya adalah bahwa kekuatan jahat tidak bisa menang selama umat Kristen mempertahankan "ketabahan dan kesetiaan."⁴⁴

Pesan utama ayat 10 ditemukan di dalam kata-kata "[Inilah] ketabahan dan iman orang-orang kudus." Nas ini harus mendorong umat Kristen untuk tetap teguh dalam hidup dan iman mereka. The Simple EnglishTM menulis "Ini berarti bahwa orang-orang kudus harus bertahan dan setia." Mengikut binatang tidak memerlukan ketekunan, tapi mengikut Kristus perlu.

" Barangsiapa bertelinga, hendaklah ia mendengar!" (ay. 9).

TFTWMS: Why 13:13-15 - Ia Mengakui Kuasa Yang Ia Tidak Miliki

IA MENGAKUI KUASA YANG IA TIDAK MILIKI (Wahyu 13:13-15)

Binatang darat memiliki kekuatan untuk memaksa, tapi kekuatannya yang terbesar terletak pada kemampuannya untuk menipu. Pertama dan terpenting, ia adalah nabi bohongan yang mempromosikan agama bohongan.

Di pasal 11 nabi-nabi sejati mengadakan mujizat-mujizat sejati untuk mempromosikan agama sejati.²⁸Oleh karena itu tidak mengherankan bahwa nabi palsu menggunakan mujizat-mujizat-mujizat palsu untuk mempromosikan agama palsunya. Pasal 13 mengatakan bahwa "ia mengadakan tanda-tanda yang dahsyat" (ay. 13a). "Tanda" adalah istilah yang paling banyak digunakan di dalam tulisan-tulisan Yohanes untuk mengacukan mujizat. Binatang darat mampu menipu "mereka yang diam di bumi²⁹dengan tanda-tanda, yang telah diberikan kepadanya untuk dilakukannya di depan mata binatang itu" (ay. 14a; lihat 19:20).

Dua tanda khusus disebut: Pertama, makhluk itu "menurunkan api dari langit ke bumi di depan mata semua orang"³⁰(ay. 13b). Allahnya nabi Elia pernah menimbulkan api turun dari langit (2 Raja 1:10, 12); begitu juga nabi palsu itu membuat dirinya seolah-olah dapat menimbulkan api turun dari langit. Kedua, "Dan kepadanya diberikan kuasa untuk memberikan nyawa kepada patung binatang itu, sehingga patung binatang itu berbicara juga" (Wahyu 13:15a). Memberi napas kehidupan ke dalam benda mati adalah salah satu spesialisasi Allah (Kejadian 2:7), dengan begitu nabi palsu itu, "memerankan Allah," membuat orang percaya bahwa patung itu telah hidup dan bisa berbicara.

Beberapa orang akan terkejut dalam mengetahui bahwa kemampuan mengadakan mujizat (atau, setidaknya, seolah-olah mengadakan mujizat) "bukanlah tanda adanya keilahian atau dukungan ilahi dalam kemampuan itu sendiri."³¹Dalam Khotbah di Bukit, Yesus berkata, Bukan setiap orang yang berseru kepada-Ku: Tuhan, Tuhan! akan masuk ke dalam Kerajaan Sorga, melainkan dia yang melakukan kehendak Bapa-Ku yang di sorga. Pada hari terakhir banyak orang akan berseru kepada-Ku: Tuhan, Tuhan, bukankah kami bernubuat demi nama-Mu, dan mengusir setan demi nama-Mu, dan mengadakan banyak mujizat demi nama-Mu juga? Pada waktu itulah Aku akan berterus terang kepada mereka dan berkata: Aku tidak pernah mengenal kamu! Enyahlah dari pada-Ku, kamu sekalian pembuat kejahatan! (Matius 7:21-23; huruf miring oleh saya).

Hanya Tuhan yang tahu apakah orang-orang itu benar-benar mengadakan mujizat atau hanya mengaku-aku saja, tapi maksudnya adalah bahwa ketaatan kepada Allah selalu lebih diutamakan daripada mengadakan mujizat.

Sekali lagi, Yesus memperingatkan bahwa, setelah kepergiannya-Nya, "Kristus-Kristus palsu dan nabi-nabi palsu" akan muncul. Mereka akan "mengadakan tanda-tanda yang dahsyat dan mujizat-mujizat, sehingga sekiranya mungkin, mereka menyesatkan orang-orang pilihan juga" (Matius 24:24; lihat juga Markus 13:22).

Sebuah peringatan yang sudah lama sekali diberikan kepada Israel berkaitan dengan diskusi kita. Di Ulangan 13, Musa berbicara tentang kemungkinan munculnya seorang nabi dan memberi umat itu "suatu tanda atau mujizat"(ay. 1). Namun begitu, jika Nabi itu berkata, "Mari kita mengikuti allah lain, … dan mari kita berbakti kepadanya"(ay. 2), Musa memerintahkan, Maka janganlah engkau mendengarkan perkataan nabi itu …; sebab TUHAN, Allahmu, mencoba kamu untuk mengetahui, apakah kamu sungguh-sungguh mengasihi TUHAN, Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu. TUHAN, Allahmu, harus kamu ikuti, kamu harus takut akan Dia, kamu harus berpegang pada perintah-Nya, suara-Nya harus kamu dengarkan, kepada-Nya harus kamu berbakti dan berpaut. Nabi … itu haruslah dihukum mati, karena ia telah mengajak murtad terhadap TUHAN, Allahmu, …menyesatkan engkau dari jalan yang diperintahkan TUHAN, Allahmu, kepadamu untuk dijalani.… (ay. 3-5).

Perkataan "Allahmu mencoba kamu" adalah menakutkan. Kita diingatkan dari 2 Tesalonika 2:10-12 yang memberitahu kita bahwa Allah akan mendatangkan "pengaruh yang menyesatkan" ke atas mereka yang tidak punya "kasih terhadap kebenaran," "sehingga mereka mempercayai apa yang salah." Satu "pengaruh yang menyesatkan" itu akan berupa guru-guru palsu yang datang "disertai rupa-rupa perbuatan ajaib, tanda-tanda dan mujizat-mujizat palsu" (ay. 9).

Saya tidak bisa menekankan terlalu kuat bahwa semua guru agama (bahkan mereka yang mengaku punya kemampuan bermujizat) harus diuji—diuji sampai tuntas. Jika ajaran mereka menjauhkan manusia dari kebenaran Allah, tidak peduli betapa mengesankan atau menariknya diri mereka itu mungkin, mereka harus ditolak—secara tegas tuntas. Anda mungkin telah memperhatikan bahwa, mengenai "tanda-tanda" yang diadakan oleh nabi palsu di Wahyu 13, saya telah menggunakan istilah "mujizat bohongan" dan "mujizat palsu." Dengan pengetahuan saya tentang Alkitab, latar belakang saya dalam melakukan ilusi, dan skeptisisme alami saya, saya yakin bahwa nabi palsu itu mengakui kekuatan yang ia tidak miliki:

(1) Tidak terpikirkan bahwa Allah akan membolehkan kekuatan roh jahat memiliki kuasa mujizatiah ketika umat-Nya sendiri tidak punya—dan setiap petunjuk-Nya adalah bahwa kemampuan mujizatiah orang Kristen sudah berakhir ketika Perjanjian Baru menjadi lengkap (dengan kata lain, kira-kira pada waktu Yohanes selesai menulis kitab Wahyu).³²

(2) Sudah diramalkan bahwa guru-guru palsu itu akan menggunakan mujiza-mujizat palsu. Ketika Paulus berbicara tentang kedatangan "manusia durhaka,"³³rasul itu mengatakan bahwa kedatangan-Nya itu "adalah pekerjaan Iblis, dan akan disertai rupa-rupa perbuatan ajaib, tanda-tanda dan mujizat-mujizat palsu" (2 Tesalonika 2:8, 9; huruf miring oleh saya). Alkitab NIV menulis "mujizat-mujizat, tanda-tanda dan keajaiban-keajaiban palsu."

(3) "Tanda-tanda" yang disebutkan itu adalah bagian dari daftar standar para dukun di zaman itu (agama dan non-agama). Mereka tidak punya nilai praktis di luar kumpulan orang banyak yang terkesan.

(4) Setiap "tanda" yang disebut dapat diadakan lewat pelbagai cara alami. Perhatikan, misalnya, api dari langit: Mendatangkan api selalu menjadi kesukaan orang banyak. Saya punya buku yang meledak menjadi kobaran api ketika dibuka. Para nabi Baal tidak bisa memanggil api turun dari langit di bawah kondisi pengujian (1 Raja 18), tetapi mereka akan tidak memiliki kesulitan untuk membuatnya seolah-olah mereka bisa melakukannya jika mereka diberi waktu untuk menyiapkan ilusi di dalam salah satu kuil mereka. Kawat "yang tak terlihat," cairan yang sangat mudah terbakar, cahaya yang redup, seseorang di luar panggung untuk menyalakan api, dan—voilà! "mujizat" sedang dalam pembuatan!

Bagaimana dengan patung yang menjadi hidup dan berbicara? Suatu malam saya melihat di TV: Seorang pria naik ke pentas bersama satu boneka tak bernyawa yang terbuat dari kayu dan kain, meletakkannya di lututnya, mulai berbicara dengan boneka itu—dan boneka bisa menjawab! Rahang boneka itu bergerak; matanya bergulir, kepalanya memutar; alis matanya terangkat. Yang sedang saya gambarkan adalah tindakan yang dilakukan oleh seorang ventriloquist dengan bonekanya. Ventriloquisme—kemampuan untuk berbicara tanpa menggerakkan bibir dan membuat suara itu seolah-olah datang dari sumber lain tertentu—adalah keterampilan yang telah ada untuk waktu yang sangat lama sekali. Banyak buku tentang ventriloquisme menunjukkan bahwa seni itu disempurnakan oleh para imam pagan zaman dahulu.

Tentu saja, ada kemungkinan tidak ada keterampilan yang dibutuhkan untuk penipuan patung-bicara. Ketika saya mengunjungi Pergamus kuno dengan kelompok tur, kepada kami ditunjukkan sisa-sisa altar kafir dengan sebuah ruang bawah di mana imam kafir bersembunyi. Dengan menggunakan tabung bicara, imam itu bisa membuat altar itu seolah-olah berbicara.

Ada banyak cara untuk membuat sebuah patung tampak berbicara, dan ada banyak cara untuk membuatnya tampak hidup. Kabel-kabel dan katrol-katrol ditemukan di reruntuhan kuil-kuil pagan kuno tertentu yang menunjukkan bahwa metode yang kadang-kadang digunakan adalah metode master marionette (seorang dalang yang tampil dengan boneka-boneka yang bersendikan tali).

Jika siapa saja ragu bahwa orang-orang pada zaman itu akan terkesan dengan jenis tipu daya ini, periksalah riwayat hidup Simon si penyihir: Ia menakjubkan "rakyat Samaria, serta berlagak seolah-olah ia seorang yang sangat penting. Semua orang, besar kecil, mengikuti dia dan berkata: 'Orang ini adalah kuasa Allah yang terkenal sebagai Kuasa Besar'" (Kisah 8:9, 10)!³⁴

Tentunya, Anda mungkin berkata, penipuan seperti itu hanya ada di masa lalu! Kita cenderung berpikir bahwa di zaman "tercerahkan" ini, tidak ada orang yang akan tertipu oleh tipuan yang jelas seperti itu. Saya berharap ini benar, tetapi tidak. P. T. Barnum³⁵mengatakan kebenaran ketika ia berkata, "setiap menit lahir orang bodoh." Saya tidak pernah berhenti terheran-heran terhadap kebodohan yang akan diterima oleh orang banyak sebagai kebenaran.

Saya terheran-heran terhadap cara-cara manusia tertipu di zaman kini oleh pelbagai pengakuan tentang kuasa khusus. Misalnya, banyak orang menjadi korban paranormal dan "penasihat-penasihat rohani" lainnya melakukan tipuan untuk membuat diri mereka seolah-olah mengetahui rincian pribadi orang-orang yang baru saja mereka jumpai. Saya bisa menyebut pelbagai praktik okultisme dan apa yang disebut "fenomena yang tidak dapat dijelaskan."

Yang secara khusus mengkhawatirkan adalah penggunaan tipu daya dalam nama agama Kristen. Banyak guru palsu mengaku mampu mengadakan mujizat, khususnya mujizat penyembuhan.³⁶"Para penyembuh" itu menggunakan tipuan lama "membaca pikiran," membuat pernyataan-pernyataan yang sifatnnya samar dan umum seperti "Allah memberitahu saya bahwa seseorang yang hadir di sini memiliki masalah kantung empedu" dan kemudian menyatakan bahwa orang yang tidak disebut namanya itu telah sembuh. Sebuah trik sederhana ruang tamu dapat membuat kaki yang tidak sama seolah-olah dibuat sama, sedangkan pelbagai metode yang lebih rumit dari penipuan ini melibatkan pemberian informasi melalui kode-kode atau peralatan elektronik yang tersembunyi.

Semakin lama saya hidup, semakin yakin saya bahwa Sebastian Brant adalah benar ketika ia menulis, "Dunia ingin ditipu."³⁷Orang banyak berkumpul untuk melihat Kain Kafan Turin.³⁸Ribuan orang "mengagumi sebuah patung" ketika patung itu seolah-olah menangis.³⁹Tempat-tempat suci didirikan setelah orang mengaku telah melihat penglihatan. Binatang darat itu memasukkan terus tangannya ke dalam tasnya yang penuh tipu daya.

Meminjam kata-kata Yohanes, jika semua cara Iblis menipu manusia sekarang ini "ditulis secara rinci, maka dunia ini agaknya tidak akan bisa memuat semua kitab yang menulisnya" (lihat Yohanes 21:25). Lebih penting daripada membuat daftar semua cara tipuan Iblis adalah mendorong manusia untuk waspada, bahkan skeptis—dan menolak apa saja dan segala sesuatu yang bertentangan dengan Firman Allah!

Sebelum kita meninggalkan aspek topik kita ini, mari kita jadikan ini sepraktis mungkin. Kita bisa saja menunjuk orang lain dan berkata dengan heran, "Bagaimana bisa mereka itu begitu mudah tertipu?" Namun begitu, jika kita jujur, kita harus mengakui bahwa untuk setiap orang yang Iblis tipu dengan tipu daya agama, ia menipu ratusan orang dengan omongan tipu daya sekular. Kita juga harus mengakui bahwa kita semua pernah, pada satu saat atau lainnya, terjerat kebohongannya. Inilah beberapa penipuannya yang lebih sukses: "Anda bisa hidup dengan baik tanpa Allah"; "Yang penting adalah hidup ini; jangan cemaskan tentang hidup berikutnya"; "Yang penting adalah prestasi dan harta." Kebohongan yang paling mencelakakan jiwa adalah "Ada banyak jalan menuju Allah selain lewat Yesus." (Lihat Yohanes 14:6; Kisah 4:12)

Bagian pelajaran kita ini berjudul "Ia Mengakui Kuasa Yang Ia Tidak Miliki." Iblis mengaku punya kuasa untuk membuat Anda bahagia, kuasa untuk membuat Anda merasa terpenuhi, kuasa untuk membuat hidup Anda bermakna. Ia bohong! Ia tidak punya kuasa seperti itu. Hanya Allah yang punya—dan ada pelbagai karunia yang Allah berikan kepada mereka yang hatinya melekat kepada Dia.

"Saudara-saudara yang kukasihi, janganlah [di]sesat[kan]" (Yakobus 1:16)!

TFTWMS: Why 13:16-18 - Ia Menjanjikan Apa Yang Ia Tidak Dapat Berikan

IA MENJANJIKAN APA YANG IA TIDAK DAPAT BERIKAN (Wahyu 13:16-18)

Teks kita ditutup dengan nas tentang "tanda" kontroversial binatang itu. Bagian ini berawal dengan, "Dan ia menyebabkan, sehingga kepada semua orang, kecil atau besar, kaya atau miskin, merdeka atau hamba, diberi tanda pada tangan kanannya atau pada dahinya" (ay. 16 ).

Pada masa itu, para budak dan orang lain kadang-kadang menerima tanda sungguhan pada tangan atau dahi mereka.⁴⁰

Jika Anda pernah berjalan menyusuri jalan utama sebuah kota Romawi pada zaman ketika Kitab Wahyu ditulis, Anda mungkin melihat seorang laki-laki dengan cap putih di dahi atau telapak tangannya berjalan ke arah Anda. Huruf atau angka yang dibakar pada dagingnya akan sudah mengidentifikasi dirinya sebagai budak dari orang atau pemuja dewa yang capnya ia kenakan.⁴¹

Yang ada di dalam pikiran Paulus kemungkinan adalah praktik ini ketika ia berbicara tentang tanda pada tubuhnya "tanda-tanda milik Yesus" (Galatia 6:17)— mengacu kepada bekas luka yang diterimanya sementara melayani sang Tuan (2 Korintus 11:23-25).⁴²

Binatang Darat Menandai Manusia (13:16)

Beberapa orang menganggap "tanda" di 13:16, 17 sebagai semacam tanda literal. Saya memiliki brosur kartun berjudul "Sang Binatang." Di sepanjang brosur itu para pengikut binatang itu digambarkan dengan angka "666" yang secara jelas dicat atau ditato pada dahi mereka. Karena "tanda" itu berkaitan dengan pembelian dan penjualan (ay. 17), beberapa orang mengidentifikasi "tanda" itu sebagai simbol yang digunakan dalam perdagangan: nomor [rekening] bank, kode-kode bar di supermarket,⁴³nomor jaminan sosial, dan sejenisnya. (Selama Perang Dunia II, beberapa orang di Amerika yakin bahwa kupon rangsum adalah "tanda dari binatang itu.")

Tak satu pun dari penafsiran ini akan sudah memiliki arti apa pun bagi umat Kristen mula-mula⁴⁴Dalam konteksnya, "tanda" binatang itu adalah rekanan—dan tiruan— "meterai" Allah yang kita pelajari di pasal 7: (1) Meterai Allah dilekatkan pada 144.000 orang, angka simbolik yang menunjukkan "semua orang setia"; tidak satu orang pun dilupakan. Meski begitu, tanda binatang itu dilekatkan pada "semua orang, baik kecil maupun besar, dan kaya dan miskin, dan orang-orang merdeka dan budak"; tidak satu pun penghuni bumi luput. (2) 144.000 orang dimeteraikan "di dahi mereka" (7:3), dan para pengikut binatang itu "diberi tanda pada tangan kanan mereka, atau di dahi mereka." (3) Meterai itu menunjukkan bahwa orang yang diselamatkan itu milik Allah , bahwa mereka dilindungi oleh Allah, dan bahwa mereka memanfaatkan pandangan Allah—terutama sikapnya terhadap penderitaan.⁴⁵Tanda itu dilekatkan pada para penghuni bumi sebagai milik binatang, sebagai orang-orang yang berada di bawah perlindungannya, dan sebagai orang-orang yang menerima karakternya.⁴⁶Ketika kita belajar tentang meterai itu, kita menekankan bahwa meterai itu bukan sungguhan— dan begitu juga halnya dengan tanda itu.

Meterai memiliki banyak tujuan di zaman Alkitab, namun di pasal 7 tujuan yang ditekankan adalah perlindungan. Meski begitu, ketika orang menerima tanda binatang, hal itu menyiratkan bahwa binatang itu akan menyediakan kebutuhan mereka dan melindungi mereka. Namun begitu, Iblis selalu menjanjikan apa yang ia tidak bisa berikan.

Meski begitu, pada awalnya binatang itu seolah-olah memenuhi segala janjinya: "Dan tidak seorangpun yang dapat membeli atau menjual selain dari pada mereka yang memakai tanda itu, yaitu nama binatang itu [binatang laut] atau bilangan namanya" (ay. 17). "Tanda" itu diidentifikasi sebagai "nama binatang itu atau bilangan namanya." Nanti kita akan membahas "bilangan itu" di dalam pelajaran itu. Ingatlah bahwa pada zaman itu, nama orang melambangkan segala hal tentang diri orang itu. "Ditandai" dengan nama binatang itu adalah menjadi seperti binatang itu.

Fakta pentingnya adalah tidak ada orang yang bisa membeli atau menjual kecuali mereka yang memiliki "tanda itu." Beberapa orang mengira hal ini mengacu kepada dokumen-dokumen hukum yang diperlukan oleh warga negara untuk melakukan perdagangan. Arkeologi "telah mengungkapkan sisa-sisa sertifikat yang [para penyembah patung] terima sebagai bukti telah mempersembahkan ibadah kepada kaisar."⁴⁷Merrill C. Tenney memberikan wawasan ini:

Di bawah beragam kaisar, dimulai dengan Tiberius, semua dokumen bisnis harus dimeteraikan oleh cap pemerintah, yang tanpanya transaksi akan tidak sah. Sanksi diterapkan oleh penguasa daerah, kadang-kadang oleh kaum imam dari berbagai kota, yang menyuburkan penyembahan kepada Kaisar yang memerintah.⁴⁸

Para sarjana lain beranggapan bahwa boikot itu lebih bersifat umum: Mungkin, ketika seorang Kristen tidak mau sujud kepada patung itu, kabar menyebar, dan pedagang menolak berurusan dengan dia. Mungkin orang Kristen yang berhati-hati menjauhkan diri dari serikat dagang yang terkait erat dengan ilah-ilah pagan. Dengan cara apa pun boikot ekonomi itu akan dilakukan,⁴⁹13:17 menorehkan masa depan yang suram bagi umat Kristen dan keluarga mereka.

Jadi kita masuk ke ayat 18, yang dimulai dengan, "Yang penting di sini ialah hikmat." Alkitab NIV menulis "ini memerlukan hikmat" Informasi akan segera disampaikan kepada mereka yang cukup bijaksana untuk memahaminya—informasi yang akan menempatkan perspektif yang berbeda atas hal-hal itu. Salah satu definisi hikmat Alkitabiah adalah "lihatlah berbagai hal seperti Allah melihat mereka."

Pada awal pelajaran sebelumnya, saya menunjukkan bahwa setelah masing-masing binatang itu diperkenalkan, Roh Kudus memberikan kata dorongan singkat. Kata penghiburan setelah pengenalan binatang laut ditemukan di 13:9, 10, sementara pesan dorongan setelah gambaran binatang darat ditemukan di ayat 18: "Yang penting di sini ialah hikmat: barangsiapa yang bijaksana, baiklah ia menghitung bilangan binatang itu, karena bilangan itu adalah bilangan seorang manusia, dan bilangannya ialah enam ratus enam puluh enam."

Ayat ini dianggap sebagai salah satu yang paling membingungkan di dalam Kitab Wahyu, bahkan di dalam seluruh Alkitab. Salah satu penafsiran yang paling populer atas nas ini adalah dengan menganggapnya sebagai sebuah teka-teki yang disajikan oleh Yohanes: menggunakan angka 666 untuk menyimpulkan nama orang tertentu melalui suatu proses yang disebut gematria.⁵⁰Ini merupakan proses yang rumit—begitu rumitnya sehingga kita akan memiliki pelajaran terpisah tentang hal itu.⁵¹Untuk saat ini, cukuplah dikatakan bahwa saya sejalan dengan Martin Franzmann, yang mengatakan bahwa jika Yohanes benar-benar melemparkan teka-teki, "tidak satu pun dari pelbagai upaya modern untuk memecahkan kriptogram itu bisa meyakinkan sepenuhnya."⁵²Pertimbangkanlah pokok-pokok pikiran ini:

(1) Tidak ada di tempat lain di dalam kitab Wahyu angka-angka diperlakukan sebagai teka-teki. Lalu, mengapakah angka "666" harus diperlakukan seperti itu di sini? Di tempat lain di dalam kitab ini, angka-angka diperlakukan sebagai simbolik. Lalu, mengapakah kita tidak memperlakukan angka "666" itu sebagai simbolik? "Wahyu adalah kitab simbol; itu bukan kitab teka-teki!"⁵³

(2) Tujuan keseluruhan kitab Wahyu adalah untuk menghibur, tapi penghiburan apakah yang akan terdapat di sana bila ada teka-teki, bahkan jika teka-teki itu bisa dipecahkan dengan menyimpulkan nama seseorang? Yohanes tidak sedang main-main. Tujuannya bukan untuk mengacaukan, tetapi untuk menghibur; bukan untuk membingungkan, tapi untuk menenangkan; bukan untuk menyajikan teka-teki, tetapi untuk memberikan dorongan.

Konteks itu memberikan dua petunjuk untuk fakta bahwa tujuan ayat 18 adalah untuk mendorong umat Kristen. Petunjuk pertama adalah bahwa bilangan itu adalah "bilangan seorang manusia." Di tempat lain dalam kitab Wahyu, ungkapan yang sama diterjemahkan dengan kata "manusia" (21:17).⁵⁴Ungkapan ini digunakan untuk mengacukan "umat manusia pada umumnya" di Galatia 1:11; 3:15; dan teks-teks lainnya. Yohanes tidak bermaksud, "Itu adalah bilangan orang tertentu"; maksudnya, "Itu adalah bilangan yang dengan tepatnya menandakan manusia."⁵⁵Dengan kata lain, bilangan binatang itu bukanlah bilangan sosok dewa atau bahkan manusia super. Itu hanyalah bilangan manusia. Tidak ada orang atau sekelompok orang, terlepas betapa berkuasannya mereka mungkin, tahan melawan Allah yang Mahaperkasa! (Lihat 2 Tawarikh 20:6.)

Petunjuk kedua adalah angka yang ditujukan kepada binatang itu: "666." Untuk menafsirkan angka ini, mulailah dengan arti simbolik mendasar angka "enam." Dalam materi pengantar kita tentang angka-angka,⁵⁶kita melihat bahwa karena angka enam kurang dari tujuh dan "tujuh" menandakan kesempurnaan, maka "enam" menandakan ketidaksempurnaan atau jahat. Sekali lagi, karena angka enam hampir tujuh, mengatakan "enam" juga menyiratkan penipuan.

Ketika mengajar kelas tentang kitab Wahyu, saya kadang-kadang menggunakan demonstrasi visual: Secara terbuka saya menghitung tujuh koin ke tangan saya. Lalu saya beritahukan para pendengar saya bahwa saya akan meletakkan tangan saya di punggung dan saya akan membuang satu koin atau tidak membuang sama sekali. Saya meletakkan tangan saya di belakang punggung, dan kemudian meletakkannya di depan, membiarkan kelas saya melihat koin-koin itu. Koin-koin itu selalu saya gerakkan perlahan-lahan sehingga sulit bagi mereka untuk mengatakan berapa banyak koin yang saya miliki, dan saya menantang mereka untuk menebak apakah saya memiliki enam atau tujuh koin di tangan saya. Saya melakukan ini beberapa kali, kadang-kadang dengan enam koin dan kadang-kadang dengan tujuh koin. Karena pada sebagian besar kesempatan para siswa saya salah menebak, ini menunjukkan bagaimana enam bisa menipu—kelihatannya sama seperti tujuh.

Pada akhirnya, angka "enam" digunakan untuk meramalkan kegagalan—karena, tidak peduli betapa kuatnya ia mungkin ingin menjadi "tujuh," "enam" akan selalu menjadi "enam" (Jika harga suatu barang diatur secara kaku seharga tujuh sen, enam sen tidak bisa membeli barang itu.)

Sekarang, gabungkanlah konsep yang menyatu dalam angka "enam." Secara Alkitabiah, mengulang sesuatu sebanyak tiga kali adalah untuk meningkatkan sesuatu itu kepada kekuasaan tertinggi. "Enam" tiga kali melambangkan kejahatan dan penipuan, tapi "di sini ialah hikmat": Itu juga merupakan lambang kegagalan! Pada akhirnya, "666" melambangkan "kegagalan atas kegagalan atas kegagalan."⁵⁷

Angka itu mengumumkan dengan nada jelas bahwa Iblis menjanjikan apa yang ia tidak pernah bisa berikan! Nabi palsu itu boleh jadi memiliki penampilan Anak Domba, dan ia mungkin dapat membagikan tanda-tanda sebagaimana Anak Domba memberikan meterai-Nya. Namun begitu, pada akhirnya ia bukan Anak Domba. Pada akhirnya, tandanya itu sekedar tanda. Pada akhirnya, orang-orang yang mengikuti dia akan masuk ke dalam kekekalan tanpa perlindungan!

Meterai Allah ada pada milik-Nya, Amanlah semua domba-Nya; Si jahat mungkin melecehkan, Tapi Allah pasti akan tetap menjaganya.

Tidak begitu, bagi mereka yang tidak percaya Kepada Anak Allah yang kudus;

Mereka akan punya tanda pada tangan dan kepala, Tapi dari Si Jahat asalnya.

Malam tergelap dunia akan tiba, Tak ada sinar harapan bisa menerobos; Larilah sekarang kepada Dia—Ia ingin menjadi Tempat perlindungan Allah untuk Anda.⁵⁸

Saudara-saudara yang kukasihi, janganlah [di]sesat[kan]" (Yakobus 1:16)!

TFTWMS: Why 13:18 - Jumlahnya Tidak Cocok

JUMLAHNYA TIDAK COCOK (WAHYU 13:18)

Yohanes mengatakan bahwa nabi palsu akan menyebabkan semua orang "diberi tanda pada tangan kanannya atau pada dahinya" dan ia akan menetapkan "tidak seorangpun yang dapat membeli atau menjual selain dari pada mereka yang memakai tanda itu, yaitu nama binatang itu atau bilangan namanya" (13:16b, 17; huruf miring oleh saya). Rasul itu kemudian menambahkan, "Yang penting di sini ialah hikmat: barangsiapa yang bijaksana, baiklah ia menghitung bilangan binatang itu, karena bilangan itu adalah bilangan seorang manusia, dan bilangannya ialah enam ratus enam puluh enam"(ay. 18; huruf miring oleh saya).

Menurut William Barclay, "ayat ini menguras kecerdikan lebih banyak daripada ayat lain mana saja di dalam Alkitab."¹Robert Mulholland mengatakan, "Orang menduga bahwa mungkin ada lebih 666 solusi bagi teka-teki angka itu, beberapanya cerdik, yang lainnya pandai, dan banyak yang tidak dapat dipercaya."²

Untuk membuah masalah ini bahkan lebih membingungkan, dalam beberapa naskah ditemukan pembacaan yang berlainan: 616. Apakah arti penting angka 666— atau 616? Dalam pelajaran itu ini kita akan menyurvei beberapa saran yang telah dibuat dan akan mengusulkan makna yang sehat, masuk akal untuk angka itu.

BEBERAPA PENAFSIRAN YANG TIDAK BIASA

Para komentator yang menganut pendekatan sejarah berlanjut terhadap kitab Wahyu³telah mencoba untuk menjadikan angka itu suatu periode dalam waktu: periode penting yang membentang tepat 666 tahun. Penafsiran mereka atas interval ini memasukkan kaum kafir, Katholikisme, dan Muhamadanisme. Di antara banyak keberatan terhadap pandangan ini adalah fakta bahwa manusia telah menganut masing-masing sistem kepercayaan ini lebih dari 666 tahun.⁴

Satu gagasan yang tidak biasa adalah bawah angka itu melambangkan "Mesias Iblis" Kesimpulan ini dicapai dengan menggunakan bentuk berikut untuk menuliskan angka "666":

χ ξ ς

Yang pertama dari tiga simbol itu adalah huruf Yunani "chi," yang dapat berarti "600." (Saya akan menjelaskan hal ini sebentar lagi.) Yang kedua adalah huruf "xi," yang dapat berarti "60." Yang ketiga adalah "sigma" yang dapat berarti "6." Dengan begitu tiga huruf Yunani itu berjumlah 666. Mereka yang menggunakan pendekatan imajinatif ini menunjukkan bahwa "chi" adalah huruf pertama dalam bahasa Yunani untuk "Kristus," dan "sigma" adalah huruf terakhir dari kata itu.⁵Di antara kedua huruf itu adalah "xi," yang (kata mereka) tampak seperti ular melingkar. Oleh karena itu, mereka berpendapat bahwa angka itu menggambarkan Kristus (Mesias) pada sisi luarnya dan ular (Iblis) pada sisi dalamnya: dengan demikian, Mesias Iblis. Di antara banyak sekali keberatan yang bisa ditujukan kepada konsep ini adalah ini: Dalam teks Yunani, 666 tidak ditulis χξς (chi-xi-sigma), melainkan ε,ξακοσιοι ε,ξηκοντα ε,ξ (hexakosioi hexekonta hex—enam ratus enam puluh enam).

PENDEKATAN POPULER

Satu konsep yang lebih masuk akal—dan konsep yang dianjurkan oleh banyak komentator—adalah bahwa 666 melambangkan nama atau gelar orang tertentu. Mereka yang menggunakan pendekatan ini meyakinkan kita bahwa kedua ungkapan "bilangan namanya" dan "bilangan seorang manusia" (13:17, 18) tidak meninggalkan keraguan bahwa yang ada dalam pikiran Roh Kudus adalah manusia tertentu. (Karena absennya kata sandang tak tentu, maka kalimat kedua dapat diterjemahkan, "Bilangan itu adalah bilangan manusia [atau umat manusia]."⁶)

Pendekatan ini didasarkan pada sebuah aplikasi angka kuno yang disebut gematria: "penggunaan huruf-huruf sebuah kata sehingga melalui penggabungan nilai-nilai dari huruf-huruf itu terungkaplah sebuah nama, atau keterkaitan yang cerdas pelbagai gagasan."⁷Di zaman Yohanes, orang tidak menggunakan angka arab (1, 2, 3.…). Bangsa Romawi menggunakan angka Romawi, sedangkan bangsa Yunani dan Ibrani memberikan nilai angka tetap untuk setiap huruf dari masing-masing alfabet mereka. Dalam alfabet Yunani, "alpha" bisa berarti 1, "beta" berarti 2, "gamma" berarti 3, dan seterusnya.⁸Untuk membayangkan seperti apakah hal ini dalam bahasa Inggris atau Indonesia, anggaplah "A" berarti 1 , "B" berarti 2, "C" berarti 3, dan seterusnya. Hal ini mungkin tampak aneh bagi Anda, tetapi jika Anda pernah menggunakan angka Romawi,⁹Anda sudah akrab dengan sebuah sistem di mana huruf melambangkan angka: "I" sama dengan 1, "V" sama dengan 5, "X" sama dengan 10, dan seterusnya.

Dengan menggunakan gematria, Sibylline Oracles¹⁰menunjukkan bahwa kata Yunani untuk "Yesus" (Ιεσους) dapat dibuat sama dengan 888:

Ι ("iota") = 10

ε ("eta") = 8

σ ("sigma") = 200

ο ("omicron") = 70

υ ("Upsilon") = 400

σ ("sigma"¹¹) = 200

Total = 888

Orang Yunani pada umumnya menggunakan gematria sebagai permainan. Seorang pemain merubah sebuah nama menjadi bilangan,¹²lalu memberikan bilangan itu kepada seluruh pemain lainnya, dan kemudian menantang mereka untuk mencari tahu apakah nama aslinya. Misalnya, dengan menggunakan sistem A-B-C yang disebut di atas, nama "David" akan berjumlah 40 (D = 4, A = 1, V = 22, I = 9, D = 4). Seorang pemain akan diberi angka "40" dan ditantang untuk menebak nama aslinya.

Jebakan permainan ini adalah bahwa meskipun mudah untuk mengubah sebuah nama menjadi sebuah bilangan (seperti "David" = 40), namun sulit untuk mengubah kembali bilangan hasilnya itu menjadi nama asli. Dengan menggunakan pengaturan ABC, bilangan "Linda" (12 + 9 + 14 + 4 + 1) juga sama dengan 40, seperti halnya dengan nama-nama lainnya. Karena bilangan mana saja yang diusulkan bisa memiliki banyak "jawaban yang benar," maka satu-satunya cara seorang peserta bisa tahu ia "menang" adalah ketika si pembuat teka-teki berkata, "Benar!" Jika kita ingin memainkan permainan ini, satu-satunya cara kita bisa tahu dengan pasti apa nama aslinya adalah jika rasul itu, pada intinya, menambahkan catatan seperti "Lihat halaman 60 untuk jawaban yang benar."

Namun demikian, banyak komentator yakin bahwa waktu itu Yohanes menggunakan gematria—bahwa ia sedang melemparkan sebuah teka-teki kepada para pembacanya. Dengan demikian, untuk beberapa halaman, saya akan mengikuti gagasan itu dan memainkan permainan angka. Sebelum saya selesai, seperti Paulus, saya mungkin tampak "berkata seperti orang gila" (2 Korintus 11:23; KJV). Bersabarlah dengan kebodohan saya; saya memiliki tujuan yang serius.

Catatan pertama yang kita miliki tentang gematria yang berkaitan dengan Wahyu 13:18 adalah dalam pelbagai tulisan Irenaeus, sekitar tahun 185.¹³Irenaeus menyebut tiga nama atau gelar yang jumlah nilainya 666.

Salah satunya adalah kata Yunani yang tidak lagi punya arti apa-apa bagi kita:

Euanthas. Mungkin itu adalah nama seseorang yang terkenal pada zamannya.

Yang lainnya adalah istilah Yunani Lateinos, yang dapat berarti "orang Latin" atau "barang Latin" (kadang-kadang diterjemahkan untuk berarti "kerajaan Latin" atau "kekaisaran Latin").¹⁴(Untuk menyederhanakan penjelasan saya, dari titik ini seterusnya, saya akan memberikan padanan bahasa Inggris untuk huruf Yunani atau Ibrani.)

L = 30 a = 1 t = 300 e = 5 i = 10 n = 50 o = 70 s = 200

Total = 666 Contohnya yang ketiga adalah Teitan (yang mungkin merupakan ejaan alternatif untuk "Titus," salah satu kaisar Romawi):¹⁵

T = 300 e = 5 i = 10 t = 300 a = 1 n = 050 Total = 666

Irenaeus menolak untuk memutuskan di antara tiga orang itu, dengan mengatakan, "Jika penulis itu ingin kita mengetahui nama itu, ia akan sudah menuliskan nama itu dengan lengkap."¹⁶

Beberapa kemungkinan lainnya pernah diketengahkan, namun dalam tahun-tahun terakhir, kandidat yang paling populer untuk "kriptogram" ini adalah Nero yang terkenal kejahatannya. Tidak sedikit komentator yang secara tegas menyatakan bahwa angka 666 mengacu kepada Nero. Untuk membuat nama Nero sama dengan 666, maka perlu menambahkan gelar "Caesar"nya, menggunakan variasi namanya, dan kemudian ubah nama dan gelarnya ke bahasa Ibrani. Inilah hasilnya:

N ("nun") = 50 e = 0¹⁷ r ("resh") = 200 o ("waw") = 6 n ("nun") = 50

K ("kaph") = 100 a = 0 i = 0 s ("Samekh") = 60 e = 0 r ("resh") = 200 Total = 666

Mereka yang menganut pandangan ini percaya bahwa faktor penentunya adalah ketika "n" ("nun") yang terakhir pada kata "Neron"dibuang, jumlah huruf-huruf itu menjadi 616, sesuai dengan pembacaan alternatif atas teks itu. Anda dapat merasakan adanya spekulasi di dalam perkataan mereka ketika mereka bertanya, "Nama lain apakah yang jumlahnya bisa 666 dan 616?"

Saya tidak punya keinginan untuk bertengkar dengan mereka yang yakin bahwa 666 (atau 616) adalah angka/nama Nero. Kesimpulan ini tidak merugikan teks itu, tidak bertentangan dengan nas-nas lainnya, dan cocok dengan konteksnya.¹⁸Namun begitu, selain keraguan yang saya miliki terhadap pendekatan itu secara keseluruhan, saya punya masalah khusus dengan asumsi itu: (1) Mengapakah perlu mengubah ejaan kata- kata, menambahkan gelar, atau membuat pelbagai perubahan lain? (2) Mengapakah menggunakan bahasa Ibrani bukan Yunani?¹⁹G. B. Caird berkata, "Yohanes menulis dalam bahasa Yunani dan tidak bisa mengandalkan pengetahuan para pembacanya apalagi tentang abjad Ibrani."²⁰(3) Yang paling penting, jika penafsiran ini sejelas seperti anggapan beberapa ahli, mengapakah tidak satu pun penafsir kuno kitab Wahyu mengetahui solusi ini? "Irenaeus, misalnya … mengetengahkan sejumlah pandangan tentang apa arti angka 666, tapi ia bahkan tidak memasukkan Nero di antara pelbagai kemungkinannya, apalagi menganggap dia sebagai calon kemungkinan."²¹

Ada banyak "solusi" lain untuk "teka-teki itu": Seorang penulis membuat huruf depan nama-nama kaisar (dalam bahasa Yunani) dari Julius Caesar hingga Vespasianus berjumlah 666.²²Yang lainnya bersikeras bahwa Yohanes sedang menghitung nilai angka dari gelar kerajaan yang terdapat pada koin uang Domitianus saat itu.²³

Mereka yang percaya bahwa tujuan utama kitab Wahyu adalah untuk meramalkan kemurtadan punya kecenderungan kepada solusi yang mengarah kepada Kepausan Roma.²⁴Kabarnya, ungkapan vicarius filii dei ("mewakili Anak Allah") ditulis dalam bahasa sandi dalam huruf-huruf bertakhtakan permata pada mahkota paus yang digunakan dalam upacara penobatannya. Ketika huruf-huruf dalam kalimat ini diperlakukan sebagai angka-angka Romawi, jumlah mereka adalah 666.²⁵

Ketika Alexander Campbell mendebat John B. Purcell, seorang uskup Katolik, pada tahun 1837, Campbell menunjukkan bahwa, dalam bahasa Yunani, ungkapan "Kerajaan Latin"²⁶cocok dengan 666, yang ia tegaskan hanya bisa mengacu kepada gereja Katholik.²⁷Purcell, yang tampaknya kehabisan imajinasi dan kreativitas, tidak bisa memberikan alternatif apa pun yang realistis.²⁸

Sampai di sini, Anda mungkin sudah memperoleh kesan bahwa, dengan kecerdikan tertentu, angka itu dapat dibuat sesuai dengan hampir siapa saja dan apa saja.²⁹Selama Perang Dunia II, seseorang "menemukan" bahwa angka "666" mengacu kepada Adolf Hitler dengan membuat A = 101, B = 102, C = 103 , dan seterusnya:³⁰

H = 107 i = 108 t =119 l = 111 e = 104 r = 117 Total = 666

Hugo McCord menulis bahwa "seorang siswa menemukan bahwa nilai huruf-huruf 'Brother Carl H. McCord' adalah sama dengan angka 666." McCord kemudian menambahkan catatan humoris ini: "Tanda binatang [baca: nilai] yang diberikan kepada siswa itu adalah 'F.'"³¹

Katalog yang berisi penjahat sungguhan atau dugaan yang nama-namanya sudah dipaksakan untuk sama dengan 666 tidak ada habisnya. Inilah daftar singkatnya: Plato, sebagian besar kaisar (dengan penekanan khusus pada mereka yang paling bertanggung jawab atas penganiayaan terhadap orang Kristen), setiap paus, beberapa uskup dan uskup agung, Muhamad dan para pemimpin Muslim, sebagian besar para reformator Protestan,³²Napoleon Bonaparte, Oliver Cromwell, Hideki Tojo, dan Benito Mussolini (selain Hitler), Joseph Stalin, Karl Marx, Ronald Reagan, dan Henry Kissinger.³³Selain orang, sebagian orang yakin bahwa angka itu mengacu kepada Pasar Bersama Eropa, sebuah komputer raksasa di Belgia, atau ancaman lain yang dibayangkan. Salah satu contoh yang lebih dibuat-buat yang saya temukan adalah proses di mana 666 digandakan sehingga angkanya bisa melambangkan Ku Klux Klan dan dua pemimpinnya.

Ketika saya ikut kelas kitab Wahyu di bawah Frank Pack, ia membagi empat "aturan" yang sedikit lucu untuk menominasikan calon-calon kita sendiri untuk menerima penghargaan "666":

• 1. Jika nama sebenarnya tidak cocok, tambahkan gelarnya.
• 2. Jika tidak cocok dalam bahasa Yunani, cobalah bahasa Ibrani atau Latin.
• 3. Jangan terpaku pada ejaan—atau tentang menggunakan semua huruf.
• 4. Jika sulit dicocok-cocokkan, ciptakanlah sebuah nama.³⁴

Jika Anda masih tidak yakin bahwa angka tersebut dapat dibuat sesuai dengan hampir semua orang (atau apa saja), izinkan saya "melawak" untuk sejenak: Banyak anak kecil di AS menikmati acara televisi yang menampilkan dinosaurus ungu besar bernama "Barney." Karena anak-anak itu menonton Barney berulang-ulang, orang dewasa bosan dengan tokoh itu dan membuat lelucon yang merendahkannya. Baru-baru ini saya menerima pesan berikut ini melalui Internet:

• 1. Mulailah dengan kata-kata yang diberikan: CUTE PURPLE DINOSAUR (Dinosaurus Ungu Yang Mungil)
• 2. Ubahlah semua huruf U dengan V (seperti tulisan bahasa Latin): CVTE PVRPLE DINOSAVR
• 3. Ambillah semua angka Romawinya: C, V, V, L, D, I, V
• 4. Ubahlah huruf-huruf itu menjadi nilai Arab: 100, 5, 5, 50, 500, 1; 5
• 5. Jumlahkan angka-angka itu: 666

Kebetulan? Saya kira tidak. Di sana Anda membuktikannya—bukti positif bahwa Barney adalah Binatang itu.³⁵

Izinkan saya dengan cepat menjelaskan bahwa apa yang saya sedang lakukan sejauh ini dikenal dengan istilah Latin reductio ad absurdum: menyangkal suatu dalil dengan memperkecilnya menjadi kemustahilan. Sebuah prinsip yang terkait adalah pepatah "Apa yang membuktikan terlalu banyak tidak membuktikan apa-apa." William Hendriksen benar ketika ia menulis, "Upaya untuk tiba pada suatu penafsiran dengan menambahkan nilai-nilai angka dalam [sebuah] nama tidak menghasilkan apa-apa meskipun upaya itu menghasilkan apa saja."³⁶Alan Johnson menulis, Ketidaksepakatan dan kebingungan semata yang diciptakan selama bertahun-tahun oleh metode gematria seharusnya sudah dari dahulu memperingatkan gereja bahwa itu berada di jalur yang salah.… Jika Yohanes sedang memberi pencerahan kepada kaum percaya sehingga mereka bisa mematahkan tipuan binatang itu serta membedakan binatang itu dan para pengikutnya dengan Anak Domba dan para pengikut-Nya (14:1 dst.), ia secara jelas telah gagal—yaitu, jika ia menginginkan kita untuk memainkan permainan gematria.³⁷

PENDEKATAN YANG KONSISTEN

Dalam suatu pembahasan tentang gematria di dalam Encyclopedia Standard International Bible, William Smith menulis, "Hanya ada satu contoh yang jelas di dalam Kitab Suci, bilangan binatang yang merupakan bilangan seorang manusia, enam ratus enam puluh enam [Wahyu 13:18]."³⁸Apakah Anda terperangah bahwa banyak orang percaya (seperti yang Smith nyatakan) bahwa sebelum 13:18, semua angka di dalam kitab Wahyu harus ditafsirkan secara simbolik, dan setelah 13:18, semua angka harus ditafsirkan secara simbolik juga, tetapi dalam satu ayat itu Roh Kudus memutuskan untuk memainkan permainan gematria? Baldinger menunjukkan bahwa "tidak ada tempat lain di dalam Kitab Wahyu penulis menggunakan satu angka yang artinya harus ditemukan lewat proses matematis seperti itu; di tempat lain mana saja angka-angka itu harus dipahami secara simbolik."³⁹Pertanyaan jelasnya adalah: Agar konsisten, tidakkah angka "666" harus juga dipahami secara simbolik?

Makna simbolik apakah yang "666" miliki? Kita sudah membicarakan hal ini dalam pelajaran sebelumnya, tapi peninjauan kembali di sini tentunya cocok: Kita menekankan bahwa karena enam adalah tujuh kurang satu dan karena "tujuh" menandakan kesempurnaan, maka "enam" melambangkan ketidaksempurnaan atau jahat. Kata Yunani untuk "enam" adalah hex, sebuah kata yang akhirnya berarti "mantra jahat, kutukan." Bagi banyak orang Yahudi, angka "enam" memiliki konotasi yang sama dengan angka "tiga belas" bagi beberapa orang di zaman kini. Sekali lagi, karena enam hampir mendekati tujuh, maka mengatakan "enam" menyiratkan penipuan. Pada akhirnya, "enam" meramalkan bencana. Semua konsep ini menyatu dalam makna simbolik angka "enam."

Dengan mengintensifkan konsep-konsep itu lewat pengulangan, kita tiba pada bilangan "666." Mulholland mengulas, "Ada tiga serangkai dalam penglihatan itu: Kudus, Kudus, Kudus (4:8); celaka, celaka, celakalah (8:13), dan enam, enam, enam (13:18.… Oleh karena itu, sifat Binatang itu adalah 'ketidaksempurnaan (6 tiga kali) yang sempurna' (rangkap tiga)."⁴⁰Baldinger mengatakannya dengan singkat: "Enam! Enam! Enam! Kedengarannya seperti pernyataan serius tentang azab yang menakutkan."⁴¹

Pendahuluan / Garis Besar

Full Life: Wahyu (Pendahuluan Kitab)

Penulis : Yohanes

Tema : Perjuangan dan Penyelesaian

Tanggal Penulisan: 90-96 M

Latar Belakang

Kitab Wahyu adalah kitab Perjanjian Baru yang terakhir dan yang paling luar biasa. Kitab ini sekaligus merupakan suatu penyingkapan (Wahy 1:1-2,20), suatu nubuat (Wahy 1:3; Wahy 22:7,10,18-19), dan suatu gabungan dari tujuh surat (Wahy 1:4,11; Wahy 2:1--3:22). (Istilah "penyingkapan" (Ing. _apocalypse_) berasal dari kata Yunani _apocalupsis_, yang diterjemahkan "wahyu" dalam Wahy 1:1-20). Kitab ini merupakan suatu penyingkapan dalam kaitan dengan isinya, suatu nubuat dalam kaitan dengan beritanya dan suatu surat dalam kaitan dengan alamat tujuannya.

Lima kenyataan penting mengenai latar belakang kitab ini dinyatakan dalam pasal 1 (Wahy 1:1-20).

1. (1) "Inilah wahyu Yesus Kristus" (Wahy 1:1).
2. (2) Penyataan ini telah disampaikan secara adikodrati kepada penulisnya melalui Kristus yang ditinggikan, malaikat-malaikat dan penglihatan-penglihatan (Wahy 1:1,10-18).
3. (3) Penyataan itu disampaikan kepada hamba Allah, Yohanes (Wahy 1:1,4,9; Wahy 22:8).
4. (4) Yohanes menerima penglihatan-penglihatan dan berita penyataan ini sementara ia dalam pembuangan di Pulau Patmos (80 km sebelah barat daya kota Efesus), oleh karena Firman Allah dan kesaksian Yohanes sendiri (Wahy 1:9).
5. (5) Penerima yang mula-mula dari surat ini adalah tujuh jemaat di propinsi Asia (Wahy 1:4,11).

Baik bukti sejarah maupun bukti dari isi kitab itu sendiri menunjukkan bahwa rasul Yohaneslah penulisnya. Ireneus menjelaskan bahwa Polikarpus (Ireneus mengenal Polikarpus, dan Polikarpus mengenal rasul Yohanes) telah berbicara tentang Yohanes yang menulis kitab Wahyu mendekati akhir pemerintahan Domitianus selaku kaisar Romawi (81-96 M)

Isi kitab ini mencerminkan keadaan sejarah pada zaman pemerintahan Domitianus ketika dia menuntut agar semua warga negaranya memanggil dia "Tuhan dan Allah". Pastilah, ketetapan Kaisar pada waktu itu telah menciptakan suatu pertentangan antara mereka yang dengan sukarela mau menyembah Kaisar dan orang Kristen setia yang mengakui bahwa Yesus sajalah "Tuhan dan Allah". Jadi, kitab ini telah ditulis pada suatu masa ketika orang percaya sedang mengalami penganiayaan yang hebat oleh karena kesaksian mereka, suatu situasi yang dengan jelas merupakan latar belakang kitab Wahyu itu sendiri (Wahy 1:19; Wahy 2:10,13; Wahy 6:9-11; Wahy 7:14-17; Wahy 11:7; Wahy 12:11,17; Wahy 17:6; Wahy 18:24; Wahy 19:2; Wahy 20:4).

Tujuan

Kitab ini mempunyai tiga tujuan.

1. (1) Surat-surat kepada tujuh jemaat itu menyatakan bahwa suatu penyimpangan yang parah dari standar kebenaran rasuli sedang terjadi di antara banyak jemaat di Asia. Atas nama Kristus, Yohanes menulis kitab ini untuk menegur tindakan kompromi dan dosa mereka, serta menghimbau mereka untuk bertobat dan berbalik kepada kasih mereka yang mula-mula.
2. (2) Mengingat penganiayaan yang diakibatkan oleh karena Domitianus memuja dirinya sendiri, kitab Wahyu telah dikirim kepada jemaat-jemaat guna meneguhkan iman, ketetapan hati, dan kesetiaan mereka kepada Yesus Kristus, serta untuk memberi semangat kepada mereka agar mereka menjadi pemenang dan tinggal setia sampai mati sekalipun.
3. (3) Akhirnya, kitab ini telah ditulis untuk memperlengkapi orang percaya sepanjang zaman dengan segi pandangan Allah terhadap perang yang sengit melawan gabungan kekuatan Iblis dengan menyingkapkan hasil sejarah yang akan datang. Kitab ini secara khusus menyingkap tujuh tahun terakhir yang mendahului kedatangan Kristus kali kedua. Allah akan menang dan membenarkan orang yang kudus dengan mencurahkan murka-Nya atas kerajaan Iblis; ini akan diikuti oleh kedatangan Kristus kali kedua.

Survai

Berita nubuat dari kitab ini disampaikan melalui aneka simbol dan lambang penyingkapan yang dramatis, yang melukiskan penyelesaian akhir dari seluruh berita penyelamatan alkitabiah. Kitab ini menampakkan peran Kristus sebagai Anak Domba yang layak yang disembelih (pasal 5; Wahy 5:1-14) dan Anak Domba yang penuh murka yang akan datang untuk menghukum dunia dan membersihkannya dari kejahatan (pasal 6-19; Wahy 6:1--19:21). Gambaran simbol lain yang utama dalam kitab ini adalah naga besar (Iblis), binatang laut (antikristus), binatang bumi (nabi palsu) dan Babel Besar (pusat muslihat roh jahat dan kuasa dunia).

Setelah prolog (Wahy 1:1-8), ada tiga bagian utama dalam kitab ini. Pada bagian pertama (Wahy 1:9--3:22), Yohanes mendapatkan suatu penglihatan yang menakjubkan mengenai Kristus yang agung di tengah-tengah kaki dian (jemaat-jemaat), yang menugaskan Yohanes untuk menulis surat kepada tujuh jemaat di Asia Kecil (Wahy 1:11,19). Setiap surat (Wahy 2:1--3:22) meliputi suatu gambaran simbolis tentang Tuhan yang agung dari penglihatan pembukaan, penilaian terhadap jemaat tersebut, kata-kata pujian atau celaan atau kedua-duanya, kata-kata peringatan terhadap lima jemaat, nasihat untuk mendengar dan bertobat, dan suatu janji bagi semua yang menang. Tekanan pada angka tujuh dalam bagian ini menunjukkan bahwa surat-surat tersebut mewakili suatu keutuhan dari apa yang hendak difirmankan kepada jemaat di setiap kota dan angkatan oleh Tuhan yang agung itu.

Bagian utama kedua dari kitab ini (Wahy 4:1--11:19) berisi penglihatan-penglihatan dari perkara-perkara yang ada di sorga dan di bumi tentang Anak Domba dan peranan-Nya dalam mengakhiri sejarah. Bagian itu dimulai dengan suatu penglihatan tentang ruang pengadilan sorgawi yang mahamulia di mana Allah bersemayam dalam kekudusan dan terang yang tak terhampiri (pasal 4; Wahy 4:1-4). Pasal 5 (Wahy 5:1-14) memusatkan perhatian pada sebuah gulungan kitab yang dimeterai yang berbicara tentang nasib akhir. Gulungan kitab ini berada di tangan kanan Allah dan Anak Domba sajalah yang layak untuk membuka meterai-meterainya dan mengungkapkan isinya. Pembukaan enam meterai yang pertama (pasal 6; Wahy 6:1-17) melangsungkan penglihatan yang telah dimulai dalam pasal 4-5 (Wahy 4:1--5:14), kecuali sekarang pemandangan dialihkan ke berbagai peristiwa di bumi. Lima meterai yang pertama menyingkapkan hukuman Allah pada hari-hari terakhir yang menuntun ke arah kesudahannya. Meterai yang keenam mengumumkan murka Allah yang akan datang. "Selingan Pertama" kitab ini terdapat dalam pasal 7 (Wahy 7:1-17), yang menggambarkan pemeteraian 144.000 orang di ambang pintu kesengsaraan besar (Wahy 7:1-8) dan pahala bagi orang kudus di sorga setelah kesengsaraan besar (Wahy 7:9-17). Pasal 8-9 (Wahy 8:1--9:21) menyatakan pembukaan meterai ketujuh, penyingkapan rangkaian hukuman lain yaitu ketujuh sangkakala. "Selingan Kedua" terjadi di antara sangkakala keenam dan ketujuh, yang meliputi Yohanes dan sebuah gulungan kitab yang kecil (Wahy 10:1-11), dan dua saksi nubuat yang kuat dalam kota besar itu (Wahy 11:1-14). Akhirnya, sangkakala ketujuh (Wahy 11:15-19) berfungsi sebagai pertunjukan awal dari kesudahan segala sesuatu (ayat Wahy 1:15) dan pendahuluan adegan-adegan akhir dari rahasia Allah yang dibentangkan (pasal 12-22; Wahy 12:1--22:21).

Bagian utama yang ketiga (Wahy 12:1--22:5) memberikan suatu gambaran terinci mengenai perjuangan besar pada akhir zaman antara Allah dengan musuh-Nya, Iblis. Pasal 12-13 (Wahy 12:1--13:18) menyatakan bahwa orang kudus di bumi harus menghadapi suatu komplotan yang dahsyat dan tiga serangkai kejahatan, yang terdiri atas

1. (1) si naga besar (pasal 12; Wahy 12:1-18),
2. (2) binatang laut (Wahy 13:1-10), dan
3. (3) binatang bumi (Wahy 13:11-18). Pasal 14-15 (Wahy 14:1--15:8) berisi penglihatan-penglihatan yang meyakinkan kembali orang-orang kudus dalam kesengsaraan besar bahwa keadilan akan menang sementara Allah akan mencurahkan murka-Nya yang terakhir atas peradaban antikristus. Kemudian, suatu penyingkapan penuh dari murka Allah terjadi dalam rangkaian tujuh cawan hukuman (pasal 16; Wahy 16:1-21), hukuman atas si pelacur besar (pasal 17; Wahy 17:1-18), dan kejatuhan Babel, Kota Besar itu (pasal 18; Wahy 18:1-24). Pada tahap ini, terjadi kegembiraan besar di sorga, dan perjamuan kawin Anak Domba dengan mempelai perempuan-Nya diumumkan (Wahy 19:1-10).

Akan tetapi, tahap terakhir yang hebat masih akan terjadi. Kemudian Yohanes melihat sorga terbuka dan Kristus keluar menunggang kuda putih sebagai Raja segala raja dan Tuan di atas segala tuan untuk mengalahkan binatang itu dan semua sekutunya (Wahy 19:11-21). Kekalahan Iblis yang terakhir didahului dengan terbelenggunya dia selama seribu tahun (Wahy 20:1-6). Selama masa itu Kristus memerintah bersama dengan orang-orang kudus (Wahy 20:4) dan sesudah itu Iblis akan dilepaskan untuk suatu masa yang singkat (Wahy 20:7-9) dan kemudian dicampakkan ke dalam "lautan api" untuk selama-lamanya (Wahy 20:10). Nubuat apokaliptis ini ditutup dengan penghakiman di takhta putih yang besar (Wahy 20:11-15), nasib yang tepat bagi orang jahat (Wahy 20:14-15; Wahy 21:8), serta langit yang baru dan bumi yang baru sebagai nasib akhir bagi orang kudus (Wahy 21:1--22:5). Kitab ini diakhiri dengan peringatan-peringatan untuk mengindahkan beritanya dan masuk dalam hidup yang kekal (Wahy 22:6-21).

Ciri-ciri Khas

Delapan ciri utama menandai kitab ini.

1. (1) Wahyu merupakan satu-satunya kitab PB yang digolongkan sebagai nubuat dan wahyu.
2. (2) Sebagai suatu kitab apokaliptis, beritanya disampaikan dalam bentuk lambang-lambang yang menggambarkan kenyataan-kenyataan tentang masa dan peristiwa yang akan datang sambil tetap memelihara teka-teki atau rahasia tertentu.
3. (3) Banyak sekali angka digunakan, termasuk angka 2; 3; 3,5; 4; 5; 6; 7; 10; 12; 24; 42; 144; 666; 1.000; 1.260; 7.000; 12.000; 144.000; 100.000.000; dan 200.000.000. Secara khusus kitab ini menonjolkan angka tujuh yang terdapat tidak kurang dari 54 kali yang melambangkan kesempurnaan atau kepenuhan.
4. (4) Penglihatan-penglihatan begitu mencolok, dengan pemandangan yang sering dialih-alihkan dari tempat di bumi ke sorga, kemudian kembali lagi ke bumi.
5. (5) Malaikat-malaikat dikaitkan secara jelas dengan penglihatan-penglihatan dan ketetapan-ketetapan sorgawi.
6. (6) Kitab ini bersifat polemik yang
1. (a) menyingkapkan sifat roh jahat dari setiap penguasa bumi yang menyatakan dirinya sebagai allah, dan
2. (b) menyatakan Yesus Kristus sebagai Tuhan yang agung dan penguasa atas raja-raja di bumi (Wahy 1:5; Wahy 19:16).
7. (7) Kitab ini juga dramatis yang membuat kebenaran beritanya menjadi begitu hidup dan tegas.
8. (8) Kitab ini bersifat roh nubuat PL tanpa menggunakan kutipan-kutipan secara formal dari PL itu sendiri.

Penafsiran

Kitab ini merupakan kitab PB yang paling sulit untuk ditafsirkan. Sekalipun para pembaca yang mula-mula barangkali memahami makna beritanya tanpa terlalu banyak mengalami kebingungan, namun pada abad-abad berikutnya pandangan yang beranekaragam mengenai makna kitab ini telah mengakibatkan lahirnya empat aliran penafsiran yang besar.

1. (1) Penafsiran _preterist_ (dengan pandangan masa lampau) memandang kitab ini dan nubuat-nubuatnya sebagai hal yang telah digenapi pada masa gelaran sejarah asli dari kekaisaran Romawi, kecuali untuk pasal 19-22 (Wahy 19:1--22:21), yang masih menunggu penggenapannya pada masa yang akan datang.
2. (2) Penafsiran _historicist_ (yang menekankan unsur sejarah) memandang kitab Wahyu sebagai suatu prakiraan nubuat dari seluruh perjalanan sejarah gereja sejak zaman Yohanes sampai pada zaman akhir.
3. (3) Penafsiran _idealist_ (yang menekankan pemikiran ideal) menganggap lambang-lambang dalam kitab ini sebagai hal yang mengungkapkan prinsip-prinsip rohani tertentu tentang kebaikan dan kejahatan dalam sejarah pada umumnya, tanpa menghubungkannya dengan peristiwa-peristiwa nyata dalam sejarah.
4. (4) Penafsiran _futurist_ (dengan pandangan masa yang akan datang) mendekati pasal 4-22 (Wahy 4:1--22:21) sebagai nubuat tentang peristiwa-peristiwa dalam sejarah yang hanya akan terjadi pada akhir zaman ini. Pada hakikatnya Alkitab ini menafsirkan kitab Wahyu dari sudut pandang futurist ini.

Full Life: Wahyu (Garis Besar)

Garis Besar

1. Prolog
   (Wahy 1:1-8)
   
2. I. Tuhan yang Diagungkan dan Jemaat-Jemaat-Nya
   (Wahy 1:9-3:22)
   
1. A. Penglihatan dari Tuhan yang Diagungkan di Antara Kaki-Kaki Dian
   (Wahy 1:9-20)
   
2. B. Berita-Nya Kepada Tujuh Jemaat
   (Wahy 2:1-3:22)
   
3. II. Anak Domba yang Layak dan Peran-Nya pada Akhir Sejarah
   (Wahy 4:1-11:19)
   
1. A. Penglihatan dari Ruang Pengadilan yang Megah di Sorga
   (Wahy 4:1-5:14)
   
1. 1. Allah Pencipta atas Takhta-Nya Dalam Kekudusan yang Mempesona
   (Wahy 4:1-11)
   
2. 2. Gulungan Kitab yang Dimeterai dan Anak Domba yang Layak
   (Wahy 5:1-14)
   
2. B. Penglihatan dari Anak Domba Dalam Hubungan Dengan Tujuh Meterai
   dan Tujuh Sangkakala
   (Wahy 6:1-11:19)
   
1. 1. Pembukaan Enam Meterai yang Pertama
   (Wahy 6:1-17)
   SELINGAN PERTAMA: Dua Kumpulan Orang Banyak
   (Wahy 7:1-17)
   
2. 2. Pembukaan Meterai yang Ketujuh: Tujuh Malaikat Dengan Tujuh
   Sangkakala
   (Wahy 8:1-6)
   
3. 3. Enam Sangkakala yang Pertama
   (Wahy 8:7-9:21)
   SELINGAN KEDUA: Gulungan Kitab Kecil
   (Wahy 10:1-11)
   Dua Orang Saksi
   (Wahy 11:1-14)
   
4. 4. Sangkakala yang Ketujuh
   (Wahy 11:15-19)
   
4. III.Tuhan Allah dan Kristus-Nya dalam Konflik Besar Dengan Iblis
   (Wahy 12:1-22:5)
   
1. A. Perspektif mengenai Konflik Itu
   (Wahy 12:1-15:8)
   
1. 1. Dari Pandangan Musuh-Musuh Bumi
   (Wahy 12:1-13:18)
   
1. a. Naga Besar
   (Wahy 12:1-17)
   
2. b. Binatang Laut
   (Wahy 13:1-10)
   
3. c. Binatang Bumi
   (Wahy 13:11-18)
   
2. 2. Dari Pandangan Sorga
   (Wahy 14:1-20)
   SELINGAN KETIGA: Tujuh Malaikat dengan Tujuh Malapetaka
   (Wahy 15:1-8)
   
2. B. Perkembangan Terakhir dari Perjuangan Itu
   (Wahy 16:1-19:10)
   
1. 1. Tujuh Cawan Murka Allah
   (Wahy 16:1-21)
   
2. 2. Hukuman Atas Pelacur Besar
   (Wahy 17:1-18)
   
3. 3. Jatuhnya Babel yang Besar
   (Wahy 18:1-24)
   
4. 4. Sorak-Sorai di Sorga
   (Wahy 19:1-10)
   
3. C. Puncak Konflik Itu
   (Wahy 19:11-20:10)
   
1. 1. Kedatangan Kembali dan Kemenangan Kristus
   (Wahy 19:11-18)
   
2. 2. Kekalahan Binatang Itu dan Sekutu-Sekutunya
   (Wahy 19:19-21)
   
3. 3. Iblis Diikat, Dilepaskan Kembali dan Akhirnya Dikalahkan
   (Wahy 20:1-10)
   
4. D. Sesudah Konflik
   (Wahy 20:11-22:5)
   
1. 1. Penghakiman Takhta Putih yang Besar
   (Wahy 20:11-15)
   
2. 2. Nasib Orang-Orang yang Tidak Benar
   (Wahy 20:14-15; 21:8)
   
3. 3. Langit yang Baru dan Bumi yang Baru
   (Wahy 21:1-22:5)
   
5. Epilog
   (Wahy 22:6-21)
   

Matthew Henry: Wahyu (Pendahuluan Kitab)

• Tidak semestinya mengurangi nama baik dan wewenang kitab ini bahwa ia sudah ditolak oleh orang-orang yang bobrok pikirannya. Jemaat Allah pada umumnya sudah menerima kitab ini, dan mendapatkan nasihat yang baik dan penghiburan yang besar di dalamnya. Kristus sendiri menubuatkan kehancuran Yerusalem. Dan, kira-kira pada saat kehancuran itu digenapi, Ia mempercayakan Kitab Wahyu ini kepada Rasul Yohanes untuk menyokong iman umat-Nya dan mengarahkan harapan mereka.

Jerusalem: Wahyu (Pendahuluan Kitab)

WAHYU KEPADA YOHANES

PENGANTAR

Kata "Wahyu" dalam judul Kitab ini menterjemahkan kata Yunani yang berbunyi "Apokalipsis". Kata ini berarti "penyingkapan" atau "wahyu". Maka setiap "apokalipsis" mengandaikan pewahyuan dari fihak Allah kepada manusia. Dalam pewahyuan itu disingkapkan hal-hal tersembunyi yang hanya diketahui oleh Allah saja. Hal-hal tersembunyi yang disingkapkan itu ialah terutama apa yang mengenai masa mendatang. Sukar sekali dengan jelas dan tepat membedakan jenis sastra yang disebut "apokalipsis" dengan jenis sastra yang disebut "nubuat". Memanglah apokalipsis l.k. merupakan lanjutan dari nubuat. Tapi nabi-nabi dahulu mendengar wahyu Allah dan menyampaikannya secara lisan, sedangkan pengarang sebuah apokalipsis mendapat wahyunya berupa lisan, sedangkan pengarang sebuah apokalipsis mendapat wahyunya berupa penglihatan yang lalu dicantumkannya ke dalam sebuah kitab. Tambahan pula bahwa penglihatan-penglihatan tidak bernilai sendiri, tetapi nilainya terletak dalam dirinya sebagai lambang; penglihatan- penglihatan itu melambangkan sesuatu yang lain. Segala sesuatu atau hampir segala sesuatu dalam sebuah apokalipsis merupakan lambang misalnya: angka, barang, anggota-anggota badan, tokoh-tokoh yang berperan dalam penglihatan itu. Dengan menulis apokalipsisnya si pengarang "menterjemahkan" ke dalam lambang itu gagasan-gagasan yang diilhamkan Allah; dan dalam menterjemahkan gagasan-gagasan itu pengarang menimbun-nimbun barang, warna-warni dan angka-angka yang semua berupa lambang, tanpa ambil pusing apakah keseluruhan yang dihasilkan tersusun rapi dan teratur baik. Maka untuk mengerti maksud pengarang, orang perlu ikut serta dalam cara kerjanya dan kembali menterjemahkan lambang-lambang itu ke dalam gagasan yang diketengahkan pengarang. Kalau orang tidak turut serta dalam cara kerja pengarang, maka maksudnya sering disalah-tafsirkan.

Dalam kedua abad yang mendahului tampilnya Kristus, apokalipsis-apokalipsis sangat laku di beberapa kalangan Yahudi (termasuk kaum Eseni di Qumran). Setelah sudah disiapkan oleh penglihatan-penglihatan kenabian pada nabi Yehezkiel atau nabi Zakharia, maka jenis sastra apokalipsis berkembang dalam karya nabi Daniel dan banyak karya lain yang menyusulnya sekitar awal tarikh Kristen. Dalam daftar kitab-kitab suci Perjanjian Baru hanya tercantum sebuah apokalipsis saja yang pengarangnya menamakan diri Yohanes, 1:9, yang waktu menggubah karyanya mengalami pembuangan di pualau Patmos oleh karena imannya akan Kristus. Ada sebuah tradisi yang sudah terdapat dalam karya Justinus dan pada akhir abad pertama tersebar-luas (seperti disaksikan Ireneus, Klemens dari Aleksandria, Tertulianus, Kanon Muratorius) dan yang menyamakan Yohanes pengarang Wahyu dengan Rasul Yohanes yang menulis Injil keempat. Hanya sampai abad kelima jemaat-jemaat di Siria, dan Kapadosia dan bahkan di Palestina rupanya tidak memasukkan Wahyu ke dalam daftar Kitab Suci. Dan ini menyatakan bahwa jemaat- jemaat itu tidak menganggap Kitab itu sebagai karya rasul Yohanes. Bahkan seorang imam di Roma yang bernama Kayus pada awal abad ketiga mengatakan bahwa Wahyu itu dikarang oleh seorang bida'ah yang bernama Kerintus. Tetapi Kayus berbuat demikian dengan maksud membela kepercayaan sejati terhadap serangan- serangan orang yang menggunakan Kitab itu sebagai dukungan ajaran palsunya. Tetapi benar juga bahwa Wahyu Yohanes dari satu fihak mempunyai kesamaan jelas dengan karangan-karangan Yohanes, sedangkan dari fihak lain ada perbedaan yang menyolok mata; perbedaan itu baik mengenai bahasa dan gaya bahasa maupun beberapa gagasan teologis (khususnya berhubungan dengan Parusia Kristus). Dan perbedaan itu sedemikian besar, sehingga karangan-karangan Yohanes dan Wahyu sukar dikembalikan secara langsung kepada pengarang yang sama. Namun demikian Wahyu berjiwa Yohanes, sehingga haruslah dituliskan oleh orang yang termasuk lingkungan rasul itu dan yang meresapkan ajarannya ke dalam hati. Bahwasannya Wahyu termasuk ke dalam Kitab Suci tak perlu di ragukan lagi. Mengenai waktu dituliskannya karya itu umum diterima bahwa digubah di zaman pemerintahan Kaisar Roma Domitianus, sekitar th. 95 Mas. Tetapi sementara ahli dengan alasan cukup kuat dengan condong menerima bahwa beberapa bagian Why ditulis dahulu, di zaman pemerintahan Kaisar Nero menjelang th. 70 Mas.

Entahlah dikarang dalam zaman pemerintahan Kaisar Domitianus atau Kaisar Nero, untuk memahami Why perlu sekali orang menempatkannya pada latar-belakang historisnya, yang menyebabkan Why ditulis. Zaman itu ialah zaman gangguan dan penganiayaan sengit terhadap jemaat Kristen yang masih muda. Sama seperti apokalipsis-apokalipsis yang mendahuluinya (khususnya Kitab Daniel) Why Yohanespun sebuah karangan yang mempunyai alasan khusus. Ia dimaksudkan untuk membina dan meneguhkan semangat orang-orang Kristen; kepercayaan mereka kiranya tergoncang akibat penganiayaan begitu hebat yang melanda jemaat Kristus yang pernah menegaskan: "Kuatkanlah hatimu, Aku telah mengalahkan dunia", Yoh 16:33. Hendak melaksanakan maksudnya itu Yohanes memungut ajaran-ajaran pokok nabi-nabi dahulu, khususnya ajaran mereka tenang "Hari Besar" Yahwe (bdk Am 5:18): kepada umat yang suci yang diperbudak dahulu oleh orang Asyur dan Babel, lalu oleh orang-orang Yunani, kepada umat yang terpencar-pencar dan hampir-hampir saja musnah seluruhnya, para nabi menubuatkan Hari penyelamatan yang sudah mendekat; pada hari itu Allah datang menyelamatkan umatNya dari genggaman para penindas, dengan tidak hanya membebaskan umatNya tetapi juga memberinya kekuasaan dan pemerintahan atas musuh-musuhnya yang pada gilirannya dihukum dan hampir-hampir dibinasakan. Waktu Yohanes menulis Why maka Gereja, umat terpilih yang baru, dilanda suatu penganiayaan yang berdarah, 13; 6:10-11; 16:6; 17:6; penganiayaan itu dilontarkan oleh pemerintah Roma (Binatang), tetapi dihasut oleh Iblis, 12; 13:2-4, yang merupakan Lawan kawakan Kristus serta umatNya. Dalam penglihatan pembukaan Why digambarkanlah kebesaran Allah yang bersemayam di sorga, Penguasa mutlak atas segala hal-ihwal manusia, 4; Ia menyerahkan kepada Anak Domba kitab yang memuat penetapan ilahi tentang pemusnahan para pengejar, 5; penglihatan selanjutnya menubuatkan suatu penyerbuan oleh sebuah bangsa biadab (Partia) disertai bencana tradisionil: perang, kelaparan, 6. Tetapi mereka yang percaya dan setia pada Allah akan luput, 7:1-8; bdk 14:1-5, sedangkan masih menantikan kemenangannya yang akan dinikmati di sorga, 7:9-17; bdk 15:1-5. Tetapi oleh karena menghendaki keselamatan orang berdosa maka Allah tidak segera membinasakan mereka; terlebih dahulu Ia mengirim sederetan bencana untuk memperingatkan mereka, sama seperti dahulu Ia berbuat terhadap Firaun dan orang Mesir, 8-9; bdk 16. Tetapi percuma saja. Karena ketegaran hati para pengejar yang fasik Allah membinasakan mereka, 17, apa lagi oleh karena mereka berusaha memfasikkan dunia dengan memaksa bangsa-bangsa menyembah Iblis (yang dimaksudkan ialah penyembahan kepada Kaisar-kaisar Roma yang didewakan); menyusullah sebuah lagu ratapan karena Babel (Roma) yang jatuh binasa, 18, dan nyanyian kemenangan yang dilambangkan di sorga, 19:1-10. Sebuah penglihatan baru kembali memperlihatkan kemusnahan Binatang (Roma yang menganiaya umat), yang ditimpakan oleh Kristus yang mulai, 19:11-21. Kemudian Gereja menikmati zaman kedamaian dan kesejahteraan, 20:1-6, yang diakhiri oleh sebuah serangan baru dari pihak Iblis, 20:7-10, sampai Musuh itu dibinasakan sama sekali, orang-orang mati bangkit dan penghakiman terlaksana, 20:11-15. Akhirnya Kerajaan Sorga ditegakkan untuk selama-lamanya dengan sukacita sempurna, oleh karena maut sendiri dilenyapkan, 2:1-8. Dengan melayangkan pandangan kembali pengarang melukiskan kesempurnaan Yerusalem baru selama memerintah di bumi, 21:9-22:15.

Demikianlah penafsiran Why yang historis dan makna utama dan pertamanya. Tetapi dengan demikian isi Kitab Why belum digali seluruhnya. Sebab di dalamnya juga termaktub nilai-nilai abadi yang selalu dan setiap waktu dapat mendukung kepercayaan kaum beriman. Sudah dalam Perjanjian Lama andalan umat yang suci ialah janji Allah bahwa selalu akan "ada pada umatNya", bdk Kel 25:8, dll; dan kehadiranNya itu berarti bahwa Ia melindungi umatNya terhadap segala musuh untuk mengerjakan keselamatan. Sekarang juga dan dengan cara jauh lebih sempurna Allah tetap pada umatNya yang baru yang bersatu dalam diri Anak Allah, ialah Imanuel (Allah menyertai kita, bdk Mat 1:23); dan Gereja dapat hidup terus berkat janji Kristus yang dibangkitkan ini: "Aku menyertai kamu senantiasa sampai kepada akhir zaman", Mat 28:20. Kalau demikian halnya, maka kaum beriman tak perlu takut atau khawatir. Kalaupun untuk sementara waktu harus menderita oleh karena nama Kristus, namun akhirnya mereka akan mengalahkan Iblis dan segala tipu- dayanya. Wahyu merupakan Madah Agung pengharapan Kristen, nyanyian kemenangan yang dilambungkan Gereja yang dianiaya.

Seperti sekarang ada, teks Yunani Why sukar sekali. Di dalamnya ada sejumlah bagian kembar; kesinambungan penglihatan-penglihatan kerap terputus-putus; ada bagian-bagian yang nampaknya di luar konteks aslinya. Gangguan-gangguan semcam itu dapat diterangkan dengan berbagai jalan: ada yang berkata bahwa dalam Why dihimpun macam-macam sumber yang berlain-lainan ada juga yang berkata bahwa urutan asli dalam beberapa bab kebetulan dikacau-balaukan, dll. Bible de Jerusalem mengusulkan hipotesa ini: Bagian utama Why yang berupa nubuat, 4-22, terdiri atas dua Apokalipsis yang aslinya berbeda-beda: dua-duanya ditulis oleh pengarang yang sama tetapi pada waktu yang lain; akhirnya kedua apokalipsis itu dipersatukan oleh seseorang yang lain. Kedua apokalipsis asli tersusun sbb:

Teks I          Teks II
Prakata : Gulungan kitab kecil yang                     10:1-2a, 3-4
dimakan

Iblis melawan Gereja..................   12:1-6, 13-17  12:7-12
Binatang melawan Gereja...............                  13
Hari Besar Kemurkaan serta pendahulu-
pendahulu diberitahukan...............   4-9; 10:1, 2b, 14-16
5-7; 11:14-18
Hari Besar Kemurkaan :
Babel diperkenalkan...................   17:1-9, 15-18   17:10, 12-14
Jatuhnya Babel........................   18:1-3          (bdk 14:8)
Orang pilihan terluput                                   18:4-8
Lagu ratapan atas Babel...............   18:9-13, 15-19, 18:14, 22-23
21, 24
Nyanyian kemenangan...................   19:1-10         18:20 (bdk 16:5-7)
Kerajaan Mesias.......................   20:1-6
Pertempuran di akhir zaman............   20:7-10         19:11-21
Penghakiman terakhir..................   20:13-15        20:11-12
Yerusalem di masa mendatang...........   21:9-22:2       21:1-4; 22:3-5;
dan 22:6-15     21:5-8
Tambahan: Kedua saksi.................                   11:1-13,19

Mengenai surat kepada ketujuh jemaat, 1-3: meskipun dimaksudkan supaya dibaca bersama dengan kedua teks lain tsb, namun ketujuh surat itu kiranya aslinya juga berupa sebuah teks tersendiri.

Pembagian teks Why yang diusulkan di atas tidak diikuti dalam terjemahan Indonesia ini. Memang tidak harus diikuti atau diperhatikan para pembaca. Sekarang kitab Wahyu kepada Yohanes berupa sebuah kesatuan dan dapat dibaca secara terus menerus. Hati pembaca dapat merasa terpikat oleh lambang-lambang yang serba majemuk dan ganjil. Tetapi di dalamnya terungkaplah kepastian dan pengharapan yang khusus Kristen. Korban Anak Domba sudah memperoleh kemenangan yang terakhir. Kesusahan dan kemalangan apapun yang melandanya, Gereja Kristus tidak dapat meragukan kesetiaan Allah hingga saat Tuhan "segera" akan datang, 1:1; 2:20. Memanglah Kitab Wahyu adalah kitab Pengharapan Kristen dan lagu Kemenangan Gereja yang dianiaya.

Ende: Wahyu (Pendahuluan Kitab)

WAHJU JOANES

KATA PENGANTAR

Tjorak chas karangan ini

Dalam ajat pertama, mengenai isinja, karangan ini disebut "Wahju Jesus Kristus". Selandjutnja diterangkan bahwa wahju ini disampaikan dengan perantaraan seorang Malaekat kepada penulis jang menamakan diri Joanes. Penulis mendapat penglihatan-penglihatan dan Malaekat memberi pendjelasan mengenai arti dan maksudnja. Djudul jang sudah terdapat pada naskah-naskah jang tertua, dalam bahasa Junani, ialah "Apokalipsis Joanes". Kita biasa menterdjemahkannja dengan "Wahju Joanes" atau Wahju kepada Joanes.

Sebagai istilah, apokalipsis berarti pembukaan raliasia, tetapi dalam bahasa ilmu Kitab Kudus chususnja digunakan untuk pernjataan-pernjataan tentang masa achir zaman dan hidup diachirat. Dan itupun tjiri wahju Joanes djuga.

Karangan ini sangat mirip dengan tulisan-tulisan para nabi Perdjandjian Lama, terutama Ezechiel dan ketiga nabi terachir, Zakarias, Joel dan Daniel, jang nubuat-nubuatnja paling bersifat apokalipsis. Nabi-nabi Perdjandjian Lama itu diutus untuk menjampaik&n pesan-pesan Allah kepada umat Israel, guna menginsafkan mereka kalau tersesat dari perdjandjian, akan "Murka Allah" jang mengantjam, tetapi lebih lagi akan kerahinian Allah, kalau mereka bertobat. Sedemikian itu Joanes pun disuruh bemubuat, guna memperingatkan umat-umatnja akan kekurangan-kekurangan dan penjelewengan mereka, dan menginsafkan mereka akan bahaja-bahaja jang mengantjam, jaitu akan pengadjaran terhadap agama jang sedang dialami dan tentu akan merighebat, supaja mereka tetap siap untuk menghadapinja dengan tabah hati dan teguh imannja, penuh kepertjajaan kepada Allah jang memelihara dan melindungi orang-orang jang setia kepadanja, dan mendjamin mereka kemenangan jang gemilang.

Bahasa nubuat-nubuat para nabi biasanja samar-samar. Joanes tidak luput. Malah ia sengadja meniru dan mengambil-alih bahasa nabi-nabi lama itu dan chususnja mereka jang tulisannja sangat bergaja apokalipsis itu. Hal itu agak wadjar, sebab ia mendapat penglihatan-penglihatan jang sering-sering sama dengan penglihatan-penglihatan mereka. Tetapi, kalau bahasa penuh chajalan mereka, mengenai keadaan zaman mereka sendiri sudah sulit untuk ditafsirkan, apalagi kalau gambaran-gambaran dan ungkapan-ungkapan mereka digunakan untuk menampung gagasan-gagasan dan kenjataan-kenjataan Perdjandjian Baru.

Pendek kata: wahju Joanes itu tidak mudah untuk dimengerti. Meskipun enak djuga untuk dibatja sebab chajalan jang aneh-aneh penuh rahasia, namun bertubi- tubi tersandung pada kesulitan penafsir dalam perintjian-perintjiannja. Kalau kita hendak mengerti segala perintjian, perlu kita membalas dengan teliti dan sampai mendalam tulisan-tulisan para nabi jang mendjadi tjontoh bagi Joanes. Tetapi tidak usah djuga kita mengerti tiap-tiap gambar dan ungkapan, sebab maksudnja jang sebenarnja ialah memberi kesan-kesan sadja, untuk ditangkap dengan daja intuisi, dan demikian merangsang hati sanubari dan kemauan. Kami akan menjadjikan sekedar pendjelasan dalam tjatatan-tjatatan pada kaki halaman- halaman, tetapi dapat sedikit sadja, sebab ruangan edisi ini sangat terbatas. Maksudnja sadja mendjadi petundjuk djalan, untuk sendiri mentjari suatu pendjelasan jang agak dapat masuk akal. Biarpun banjak perintjian tetap tinggal teka-teki bagi kita, namun gagasan umum karangan ini tjukup tegas, untuk mentjapai tudjuannja jang utama, ialah memperkuat kepertjajaan kepada penielenggaraan Allah dalam segala kesukaran pada djalan penjelamatan.

Siapa sebenarnja Joanes penulis itu

Satu setengah abad lamanja tak ada kesangsian, bahwa penulis Joanes itu ialah Rasul Joanes. Pada pertengahan abad ketiga barulah Diornsius, uskup Aleksandria, mengemukakan pendapatnja bahwa tak mungkin Rasul Joanes pengarang "Wahju" ini, sebab tjara berpikir dan gaja bahasanja terlalu berbeda dengan tjara berpikir dan gaja bahasa Indjil keempat dan surat-surat Rasul itu.

Lain dari itu ada pula jang menjangkal Rasul Joanes adalah pengarangnja, sebab didalam buku ini terdapat utjapan-utjapan dan dalil-dalil jang salah ditafsirkan dan disalahgunakan untuk mengandjurkan adjaran-adjaran palsu mazhab- mazhab tertentu.

Sedjak masa itu kesangsian bahwa Rasul Joanes betul pengarang Wahju ini dikemukakan berulang kali.

Dan memang perbedaan tjara berpikir dan berbahasa antara Indjil keempat dan wahju ini sangat menjolok. Namun dapat dirasakan sebagai wadjar djuga, sebab isi dan suasana kedua karangan itu berlainan sekali. Dalam Indjil keempat Joanes memberitakan dan menjaksikan pengadjaran-pengadjaran dan perbuatan-perbuatan Jesus jang merupakan kenjataan-kenjataan, jang bersuasana tjerah dan tenang. Dan tentu sadja Joanes berusaha sedapat-dapatnja memberitakan menurut tjara berpikir dan dengan gaja bahasa Jesus sendiri. Lain halnja dengan karangan Wahju ini. Joanes mendapat penglihatan-penglihatan jang bukan kenjataan-kenjataan djelas, melainkan lambang-lambang penuh chajalan dan bersuasana gaib dan gandjil. Tentu wadjar sekali ia menjesuaikan bahasanja dengan suasana itu. Tambah lagi, bahwa penglihatan-penglihatan jang diberikan kepadanja, mirip sekali dengan penglihatan-penglihatan nabi-nabi jang ia kenal, sehingga dengan sendirinja timbul unsur-unsur bahasa dan tjara pengungkapan mereka dalam ingatannja. Selain itu pula, kalau dikatakan bahwa bahasa Wahju Joanes adalah bahasa Ibrani dengan perkataan Junani, bukankah tjiri-tjiri itu sedikit banjak terdapat pada Indjil keempat djuga? Dewasa ini kebanjakkan para ahli mengemukakan, bahwa tak ada alasan-alasan tjukup untuk mengingkari tradisi lama, bahwa Rasul Joanes betul- betul pengarang "Apokalipsis" ini.

Alasan dan latar-belakang karangan ini

Pada masa Wahju ini ditulis, masih hidup terang dalam ingatan segala umat, luasnja dan kedjamnja pengedjaran Nero terhadap umat di Roma. Pengedjaran Nero itu dilandjutkan oleh kaisar-kaisar jang berikut, dan mendjalar kesegala pelosok kekaisaran, biarpun tidak selalu dan disegala tempat dengan sama hebatnja. Baru- baru mulai berketjamuk dipropinsi Asia, (dibawah pemerintahan kaisar Domitianus (81-96). Dia lebih keras dari pendahulunja menuntut dari tiap-tiap orang penjembahan terhadap dirinja, sebagai "dominus ac deus", artinja sebagai "Tuhan dan Allah", dengan upatjara keagamaan. Siapa tidak turut harus dihukum. Penulis Wahju ini telah dibuang kepulau Patmos, dan ada jang telah mati martir (2:15) . Ada gedjala-gedjala tjukup untuk meramalkan, bahwa pengedjaran itu akan meluas dan menghebat. Djustru itupun jang dinjatakan kepada Joanes, supa)a ia menulisnja dalam buku ini guna mempersiapkan umat-umat untuk menghadapinja.

Atjara pokok karangan ini

Gagasan utama untuk mentjapai tudjuan tersebut, ialah menginsjafkan dan mejakinkan umat-umat akan penjelenggaraan mahaberdaulat Allah, jang dapat membiarkan kedjahatan meradjalela didunia, tetapi tahu membatasinja dan melindungi terhadapnja orang-orang jang setia kepada Allah, malah menggunakan tindakan-tindakan jang djahat serta akibat-akibatnja untuk melaksanakan rentjana penjelamatannja. Gagasan itu tidak dibitjarakan, melainkan ditundiukkan kebenarannja dengan lambang-lambang jang mengesankan. Dalam penglihatan- penglihatan digambarkan bagaimana segala kedjahatan dikendalikan oleh Allah dan mendapat balasan pada waktunja. Kedjahatan, jang chusus dimaksudkan dalam buku ini, ialah pemberontakan dan penjerangan terus-menerus dari dunia kafir terhadap Keradjaan Allah seperti menjatakan diri dalam penghambatan dan pengedjaran umat- umat Kristus. Kedjahatan dilukiskan sebagai berpokok dan berpribadi dalam "naga" sebagai lambang sjaitan. Para penguasa dunia (pemerintahan kafir) dibudjuk olehnja sampai djadi kakitangannja. Ditundjukkan bagaimana mereka semua, satu demi satu, disiksakan dan dikalahkan oleh Allah, sampai nusnah. Dan achirnja sjaitan itu sendiri ditangkap dan ditjampakkan kedalam "Iautan api untuk selama- lamanja".

Dan sebagai kebalikkan dari nasib orang djahat jang ngeri itu dilukiskan tersebar dalam seluruh buku kebahagiaan dan kedjajaan mereka jang ditindas dan tetap setia kepada Allah dalam segala kesusahan.

Sudah didunia orang-orang jang setia kepada Allah tetap dipelihara dan dilindungi oleh Allah, supaja malapetaka-malapetaka jang kena dunia karena murka Allah atas kedjahatannja, djangan menimpa atau merugikan mereka. Batjalah, 7:5; 9:4; 11:1; 12:14-16. Berbabagialah mereka jang mati martir. Mereka segera dibangkitkan pula, lalu hidup berkeradjaan bersama dengan Kristus dalam kemuliaan disurga. (20:4). Dan rupanja sama kebahagiaan orang-orang, tak terbilang banjaknja, jang biarpun tidak mati martir, tetapi bertahan dalam perdjuangan, dan bertekun dalam kesetiaanja ditengah-tengah kesulitan-kesulitan karena agamanja, dan "meninggal dalam Tuhan". Itu dapat ditafsirkan dari 20:4 dan terkesan pula dalam 7:14 dan 14:12-13. Kebangkitan semua mereka itu disebut "kebangkitan jang pertama" sedangkan mereka menunggukan kebangkitan sempurna pada kedatangan Kristus diachir zaman. Dan guna mendapat kesan-kesan betapa kegemilangan kemenangan dan kebahagiaan para pemenang disurga, baik renungkanlah upatjara penjembuhan Allah dalam bab 4 dan 5, dan tersebar dalam seluruh buku, madah-madah pudjian, penuh sjukur atas kedaulatan dan keadilan Allah, lagi lukisan-lukisan surgawi, dalam 7:11-17; 11:15-18; 12:10,12; 15:3-9; 19:1-9; 21:2-7,22-24 dan 22:1-5.

Hagelberg: Wahyu (Pendahuluan Kitab)

PENDAHULUAN

Pendahuluan

Walaupun kitab ini seringkali ditafsirkan dengan pendekatan yang bermacam-macam, sangat diharapkan agar pembahasan berikut ini akan membawa berkat yang besar, karena di dalam setiap pembahasan Kitab Wahyu seyogyanya ditafsirkan untuk diterapkan di dalam kehidupan umat Allah. Memang, dalam kitab ini ada banyak hal yang sulit dimengerti. Tetapi yang menggelisahkan hati kita bukanlah apa yang tidak kita mengerti, melainkan justru apa yang dimengerti namun tidak diterapkan dalam kehidupan pribadi dan dalam jemaat Kristus.

Penulis Kitab Wahyu

Kitab Wahyu 1:1, 1:4, 1:9, dan 22:8 menyatakan tanpa penjelasan bahwa Kitab Wahyu ditulis oleh "Yohanes". Oleh karena tidak ada keterangan tentang seorang Yohanes yang lain, maka menurut penulis, Yohanes yang dimaksudkan adalah Rasul Yohanes.1

Justinus Martyr menulis dalam Dialog dengan Trypho (tahun 135) bahwa Rasul Yohanes adalah penulis Kitab Wahyu. Pernyataan itu dapat diterima kebenarannya, karena selama beberapa tahun Justinus tinggal di Efesus.2 Eusebius, Irenius,3 Clement, Origen, Tertullianus dan Hippolytus juga mendukung pengertian ini, yaitu bahwa Rasul Yohanes sendiri penulis Kitab Wahyu.

Pada pertengahan abad ketiga Dionysius, uskup Aleksandria, berkata bahwa Rasul Yohanes tidak mungkin menulis Kitab Wahyu karena kosa kata dan tata bahasa Kitab Wahyu berbeda dengan kosa kata dan tata bahasa Injil Yohanes dan Surat-surat Yohanes. Menurut dia, bahasa Yunani yang dipakai dalam Injil Yohanes dan ketiga Surat Yohanes adalah bahasa Yunani yang halus dan indah, tetapi bahasa Yunani yang dipakai dalam Kitab Wahyu tidak baku, malah ada "idiom yang tidak beradab".4

Memang betul, bahasa yang dipakai dalam Injil Yohanes dan ketiga Surat Yohanes jauh berbeda dibandingkan bahasa yang dipakai dalam Kitab Wahyu.5 Peraturan tata bahasa yang baku seringkali dilanggar dalam Kitab Wahyu, tetapi "pelanggaran" tersebut tidak sembarangan. Pelangaran peraturan tata bahasa yang ada dalam Kitab Wahyu menguatkan kesan dan suasana yang diciptakan oleh si penulis, sesuai dengan tujuan nas yang bersang-kutan.6

Pada zaman Rasul Paulus, penulis surat seringkali dibantu seorang ahli tulis. Kebiasaan ini nyata dalam 1 Korintus 16:21, di mana Rasul Paulus menulis, "Dengan tanganku sendiri aku menulis ini: Salam dari Paulus."7 Perincian kerjasama antara penulis surat dan jurutulis sulit dipastikan. Pimpinan perusahaan dapat menyuruh sekretarisnya menyusun surat undangan untuk rapat minggu depan, dan perumusan isi surat tersebut dapat diserahkan sepenuhnya kepada sekretaris, lalu dia tinggal menandatangani surat itu, atau dia dapat juga mendikte isi surat kata per kata. Demikian juga dengan ahli tulis pada zaman Rasul Yohanes. Ladd8 mengemukakan kemungkinan bahwa Injil Yohanes ditulis oleh Yohanes dengan ditolong oleh sekretaris yang adalah muridnya sendiri, dan Kitab Wahyu ditulis tanpa sekretaris. Dengan demikian, Kitab Wahyu mencerminkan bahasa Yunani yang biasa digunakan Yohanes, seorang Yahudi. Kesimpulan ini dikuatkan dengan pengamatan bahwa di Pulau Patmos kemungkinan besar tidak ada sekretaris untuk membantu Rasul Yohanes!

Argumentasi Dionysius dan sarjana-sarjana lain yang menolak Rasul Yohanes sebagai penulis Kitab Wahyu tidak masuk akal. Bahasa Yunani yang seperti apa ditulis oleh seseorang yang baru "tersungkur di depan kaki-Nya sama seperti orang mati"! Pasti kalau orang menulis tentang topik atau hal yang begitu luar biasa, kosa kata dan tata bahasa yang dia pakai juga luar biasa.

Berdasarkan argumen di atas, jelaslah bahwa Kitab Wahyu ditulis oleh Rasul Yohanes.

Tahun Penulisan

Menurut sarjana zaman ini, Kitab Wahyu ditulis pada masa kerajaan Kaisar Domitianus di Roma (tahun 81-96), atau pada akhir kerajaan Kaisar Nero (tahun 54-68). Oleh karena faktor-faktor yang berikut ini, maka jauh lebih besar kemungkinan kitab ini ditulis pada kerajaan Kaisar Domitianus:

1. Irenius mengatakan bahwa Wahyu ditulis pada akhir Kerajaan Domitianus.

2. Sudah ada pengalaman yang matang dari ketujuh jemaat itu. Jika hal itu terjadi pada masa kerajaan Nero, belum ada waktu untuk memungkinkan terjadinya kemerosotan jemaat Tiatira, Sardis, dan Laodikia, ataupun ketekunan jemaat Efesus, Smirna, dan Filadelfia yang diceritakan dalam pasal 2-3.

3. Kota atau jemaat di Laodikia menganggap dirinya kaya (Wahyu 3:17), tetapi pada masa kerajaan Nero kota itu terkena gempa bumi (tahun 60 atau 61), sehingga pada saat itu mereka tidak lagi menganggap dirinya kaya.

4. Adanya penganiayaan (1:9; 2:10, 13; 3:10) cocok dengan zaman Domitianus. Setelah musibah kebakaran Kota Roma, Nero mengambinghitamkan orang Kristen di Kota Roma, dan mereka dianiaya secara kejam. Penganiayaan tersebut bukanlah yang diceritakan dalam Kitab Wahyu, karena penganiayaan tersebut hanya terjadi di Kota Roma, sedangkan yang disebutkan dalam Kitab Wahyu juga terjadi di Asia Kecil. Pada zaman kerajaan Kaisar Domitianus penyembahan kepada Kaisar sudah menjadi kewajiban yang membawa hukuman maut. Orang Kristen yang tidak siap menyembah Kaisar Domitianus dianiaya di setiap tempat.9

Data-data di atas menjadi bukti yang kuat bahwa Kitab Wahyu ditulis kira-kira tahun 95.

Penerima Kitab Wahyu

Secara khusus, kitab ini ditulis untuk tujuh jemaat tertentu di tujuh kota di "Asia Kecil", yaitu Propinsi Asia yang terletak di bagian barat negara Turki (Wahyu 1:11). Jarak antara tujuh kota itu sekitar 50-80 kilometer. Setiap tujuh kota tersebut mempunyai kantor pos besar untuk wilayah Propinsi Asia bagian barat-tengah.10 Secara umum, sebagai bagian dari Alkitab, kitab ini juga ditulis untuk setiap orang Kristen (Wahyu 2:7, 17, 29, dsb).

Tujuan Utama

Kitab Wahyu ditulis dan dikirim kepada orang-orang Kristen dari ketujuh jemaat (dan kepada kita) untuk mendorong, menegur, dan membesarkan hati mereka (dan hati kita). Hal ini diungkapkan secara jelas melalui teguran-teguran Tuhan Yesus dan janji kemenangan-Nya yang akan mengalahkan segala kejahatan yang mengancam mereka. Selain itu, kitab ini juga ditulis untuk menantang supaya mereka bertobat atau supaya mereka berdiri tegak, sesuai dengan keadaan mereka masing-masing. Dengan demikian, jika mereka menaati apa yang tertulis dalam kitab ini, mereka akan turut bersukacita karena Tuhan Yesus dan kemenangan-Nya (Wahyu 1:3; 2:7, 11, 17, dan 15-28). Dalam pasal 2 dan 3, tantangan dan pengobaran semangat sangat nyata. Penglihatan-penglihatan tentang kedatangan kedua dari Tuhan Yesus menjelaskan bahwa kemenangan-Nya akan membawa kehancuran kepada "yang diam di bumi" dan membawa pahala kepada mereka yang setia. Jadi, penglihatan itu secara tidak langsung mendukung tantangan dan dorongan tersebut. Kristus Raja akan kembali dengan kemenangan, dan akan memberikan hadiah kepada mereka yang menang terhadap godaan dan pencobaan sebagaimana Dia pun menang. Dengan demikian, maksud kitab ini sangat praktis dan perlu diterapkan.

Kitab Wahyu tidak diberikan kepada kita sebagai bahan spekulasi/perkiraan, misalnya "Mengapa gulungan kitab kecil itu dimakan Yohanes?" "Tanggal berapa nanti Tuhan akan datang?" Yang menjadi tekanan penting dalam kitab ini adalah penerapan yang benar, dan bukan pikiran yang sia-sia.

Latar Belakang

1. Keadaan Sosial

Kekaisaran Romawi di puncak kejayaannya mengingatkan Babel yang diceritakan dalam Wahyu 18:11-14. Dalam Kekaisaran Romawi pada waktu Kitab Wahyu ditulis, ada yang kaya raya dan ada yang miskin sekali. Tingkat sosial-ekonomi menengah tidak ada. Jadi, ada jurang yang sangat dalam antara yang kaya dan yang miskin.

2. Keadaan Pemerintahan

Kerajaan Kaisar Nero (tahun 54-68) ditandai dengan kebakaran Kota Roma dan penganiayaan orang Kristen setelah kebakaran tersebut. Pagi-pagi sekali pada tanggal 19 Juli 64 ada api di Circus Maximus (tempat perlombaan kereta pertempuran). Selama lima hari api memakan Kota Roma. Menurut beberapa saksi mata ada orang yang membesarkan api itu dengan sengaja, dan orang yang berusaha untuk memadamkannya dihalangi orang lain. Menurut kabar angin, api itu dinyalakan atas perintah Kaisar Nero, karena dia mau membangun kembali Kota Roma sesuai dengan impiannya. Nero menuduh orang Kristen dan menghukum orang-orang Kristen dengan sangat kejam. Ada yang disalibkan, ada yang dijahit dalam kulit binatang, kemudian diburu dan dimakan anjing yang lapar, ada yang dilumuri dengan ter dan dinyalakan sebagai obor. Menurut tradisi yang cukup kuat, Rasul Paulus dan Petrus juga mati syahid dalam penganiayaan yang dilakukan oleh Nero.11

Nero meninggal pada tanggal 9 Juni tahun 68. Selama satu tahun, yaitu antara kematian Nero dan kedatangan Vespasian, ada perang saudara di Roma, di mana empat kaisar naik takhta Kekaisaran Romawi. Dengan kedatangan Kaisar Vespasian, masa kekacauan politis tersebut diakhiri. Dengan demikian, wangsa Flavianus didirikan.

Menurut pengertian tahun penulisan yang diuraikan di atas, Kitab Wahyu ditulis pada akhir wangsa Flavianus, yang terdiri dari Kaisar Vespasian, (tahun 69-79), lalu Kaisar Titus (79-81) dan Kaisar Domitianus (81-96). Wilayah Kekaisaran Romawi sangat luas. Pada dinasti Flavianus, Kekaisaran Romawi mencapai kepulauan Inggris dan daerah Jerman. Sistem pemerintahannya totaliter, kaisar berkuasa mutlak.12 Pada waktu kitab ini ditulis, menyembah Kaisar Domitianus sudah diwajibkan sebagai tanda kesetiaan politis.

3. Keadaan Agama

a. Orang Yahudi: Oleh karena Bait Allah di Yerusalem dihancurkan pada tahun 70 oleh pasukan Jenderal Titus, maka orang Israel tersebar sebagai pendatang, dan pada umumnya mereka dibenci. Pungutan pajak yang berat, khusus bagi orang Yahudi, diadakan oleh Raja Vespasian.

b. Orang Roma: Orang Roma menyembah banyak dewa-dewi, termasuk Raja Domitianus sendiri!

c. Orang Kristen: Pada tahun 95 agama Kristen sudah dianggap berbeda dengan agama Yahudi. Agama Kristen dianggap ateis, karena orang Kristen tidak mau terlibat dalam agama Roma, dan tidak menyembah dewa-dewi Roma. Beberapa orang Kristen dan beberapa jemaat dianiaya (Wahyu 1:9; 2:10, dan 13).

4. Keadaan Kesusastraan:

Banyak sastra yang sejenis dengan Kitab Wahyu disusun antara tahun 200 SM sampai tahun 100 M. Pada masa kini jenis sastra tersebut disebut "apokaliptik"13 atau "penyingkapan". Kitab Daniel dan Kitab Zakharia mirip jenis sastra ini. Jenis ini berasal dari bangsa Yahudi. Karangan apokaliptik memakai banyak lambang yang aneh bagi pembaca modern, tetapi lambang-lambang tersebut sudah biasa bagi para pembaca pada zaman Yohanes. Pada umumnya, apokaliptik dikarang seolah-olah merupakan wahyu dari Allah melalui malaikat kepada seorang tokoh sejarah Israel, di mana Allah berjanji untuk meniadakan kesusahan dan menghancurkan segala kejahatan.14 Perlu dicatat juga, bahwa Kitab Wahyu dikategorikan sebagai sastra apokaliptik yang luar biasa, oleh karena empat faktor yang berikut:

a. Pada umumnya, ada penerangan yang panjang atau "pidato" yang panjang dari malaikat, tetapi dalam Kitab Wahyu tidak ada.

b. Biasanya karangan apokaliptik ditulis seolah-olah oleh tokoh sejarah Israel seperti Musa atau Abraham, tetapi Yohanes sendiri menulis Kitab Wahyu.

c. Pasal dua dan pasal tiga, yaitu ketujuh surat kepada ketujuh jemaat, sangat unik sekali. Pada umumnya dalam sastra apokaliptik pertanggungjawaban sama sekali tidak disebutkan, tidak seperti Kitab Wahyu 2 dan 3.

d. Dalam apokaliptik yang lain, zaman ini dianggap tanpa arti dan sia-sia saja, sedangkan dalam Kitab Wahyu perilaku umat Allah zaman ini, amat penting di hadapan Tuhan.15

Kitab Wahyu memiliki beberapa ciri khas dari golongan sastra surat, apokaliptik, dan nubuatan.16 Selain sarana komunikasi antara pribadi, bentuk surat sudah membudaya sebagai sarana bimbingan dari filosof dan ahli ilmu pengetahuan.17 Khas sastra surat terlihat dalam pasal 1:4. Salah satu aspek dari pengamatan ini adalah bahwa Kitab Wahyu ditujukan kepada si penerima, yaitu ketujuh jemaat di Asia Kecil.18 Hal ini menjadi penting dalam pembahasan penafsiran Kitab Wahyu, karena keadaan mereka di Asia Kecil harus dipertimbangkan dalam setiap tafsiran.

Kitab Wahyu juga memiliki khas sastra apokaliptik. Dalam karangan-karangan apokaliptik, sejarah Israel, ataupun sejarah manusia, dipamerkan untuk menyatakan bahwa walaupun kejahatan akan merusak, tetapi tujuan dan maksud Yang Mahakuasa akan diteruskan dan dikembangkan sampai puncak kemenangan yang mulia.19

Selain khas sastra surat dan apokaliptik, Kitab Wahyu juga memiliki khas nubuatan. Dalam pasal 1:3 dia berkata, Berbahagialah ia yang membacakan dan mereka yang mendengarkan kata-kata nubuat ini dan menuruti apa yang ada tertulis di dalamnya.... Ciri khas nubuatan, yang menuntut iman dan ketaatan dari para pendengar (ataupun para pembaca) jelas tampak dalam ketujuh surat, yang dapat dibandingkan dengan tujuh pesan dalam Amos pasal 1-2.20

Penafsiran

Sebelum Kitab Wahyu dipelajari, sebaiknya hal penafsiran dipikirkan secara matang, karena rumitnya Kitab Wahyu dan adanya banyak lambang, baik yang dijelaskan (1:20) maupun yang tidak dijelaskan (3:12), menyulitkan penafsirannya.

Pendekatan pada penafsiran Kitab Wahyu dapat digolongkan menjadi empat. Yang pertama disebut "Pandangan Preterist". Menurut mereka, seluruh Kitab Wahyu hanya menceritakan keadaan umat Allah pada zaman Kekaisaran Romawi saja. Segala tafsiran dari penafsir Preterist dikaitkan dengan jemaat Kristus dan lingkungan mereka pada zaman itu. Menurut mereka, nubuatan-nubuatan yang besar dalam Kitab Wahyu telah digenapi dengan jatuhnya Yerusalem pada tahun 70. Kebanyakan penafsir modern memakai pendekatan "Preterist". Kemenangan total yang diceritakan dalam pasal 18-22 sulit ditafsirkan oleh para penafsir yang mempergunakan pendekatan ini, karena tidak ada kemenangan yang seperti itu pada zaman Kekaisaran Romawi.

Golongan yang kedua disebut "Pandangan Historis". Menurut mereka, Kitab Wahyu merupakan nubuatan yang menguraikan sejarah Eropa Barat sampai kedatangan Tuhan Yesus pada hari kiamat. Banyak yang memakai pendekatan yang disebut "Historis", tetapi tafsiran mereka tidak menyatu.

Golongan yang ketiga disebut "Pandangan Futuris". Menurut pendekatan ini, pasal 1-3 menceritakan mengenai zaman penulis, dan pasal 4-22 merupakan nubuatan mengenai akhir zaman. Morris21 dan Mounce22 mengritik pandangan ini karena, menurut mereka, dengan pandangan ini pasal 4-22 tidak mempunyai arti bagi kita, kecuali kita terlibat langsung, sehingga Tuhan Yesus datang dalam masa kehidupan kita. Tetapi sebenarnya kritikan mereka tidak mempunyai dasar yang kuat. Berita mengenai kedatangan Tuhan Yesus tetap relevan pada setiap generasi umat Allah karena berita tersebut menghibur umat Allah yang setia, dan menakutkan orang Kristen yang tidak setia. Sama seperti orang tidak mengadakan pesta kebun kalau prakiraan cuaca berkata "hujan lebat", demikian juga kita tidak hidup untuk diri kita sendiri kalau Firman Allah berkata, "Berbahagialah ia yang... menuruti apa yang ada tertulis di dalamnya, sebab waktunya sudah dekat." Pendekatan "Futuris" adalah pendekatan yang dipakai dalam bahasan ini.23

Golongan yang keempat disebut "Pandangan Idealis". Menurut mereka, Kitab Wahyu tidak menceritakan kelakuan atau peristiwa, melainkan hanya menguraikan prinsip-prinsip yang bersifat teologis. Kitab Wahyu mereka tafsirkan untuk menyatakan prinsip-prinsip yang dipakai Allah sepanjang masa.

Morris dan Mounce menghargai keempat pendekatan tersebut di atas. Menurut mereka, setiap pendekatan mempunyai kekuatan dan kelemahan, dan kita harus belajar dari hasil penafsiran keempat golongan. Golongan "Preterist" dan "Historis" mengingatkan kita bahwa Kitab Wahyu mempunyai akar dalam sejarah dan bahwa latar belakang para pembaca mula-mula amat penting dalam proses penafsiran Kitab Wahyu. Dari golongan "Futuris" kita mengingat bahwa kegenapan utama dari pasal 4-22 harus terjadi pada akhir zaman. Dari golongan "Idealis" kita mengingat bahwa prinsip-prinsip yang dinyatakan dalam Kitab Wahyu sungguh berlaku sepanjang sejarah manusia. Penulis setuju dengan sikap Morris dan Mounce, tetapi akhirnya memihak golongan "Futuris" sebagai patokan yang menjaga kesatuan struktur Kitab Wahyu.

Para penafsir Kitab Wahyu yang awal, seperti Justinus Martyr, Irenius, dan Hippolytus, menulis bahwa Kitab Wahyu menubuatkan Kerajaan Seribu Tahun yang harfiah. Setelah Kerajaan Seribu Tahun, ada kebangkitan umum, penghukuman, dan pembaharuan surga dan bumi.24 Tafsiran mereka sesuai dengan tafsiran yang ada dalam bahasan ini.

Di wilayah Aleksandria, bapa-bapa gereja, termasuk Origen (tahun 185-254), mengembangkan metode penafsiran yang disebut "spiritual" atau alegoris. Metode penafsiran ini, tidak memperhatikan kebenaran harfiah, melainkan segalanya dipandang sebagai pembicaraan figuratif (kiasan) atau selalu merohanikan sesuatu. Agustinus meneruskan perkembangan alegoris, sehingga bagi dia arti harfiah sudah tidak diperhatikan. Selama seribu tahun metode alegoris merupakan pendekatan yang biasa. Pendekatan ini terkait erat dengan golongan yang keempat yang disebut "Pandangan Idealis".

Pada abad kedua belas Joachim, seorang Katolik di Floris, Italia, menolak tafsiran alegoris yang berpandangan bahwa zaman ini adalah Kerajaan Seribu Tahun yang disebutkan dalam Wahyu 20. Menurut dia, Kerajaan Seribu Tahun belum mulai.

Nicolas dari Lyra, seorang teolog di Paris yang meninggal pada tahun 1340, memakai "Pandangan Historis" yang telah dijelaskan sebelumnya, sebagai pendekatan untuk menafsirkan Kitab Wahyu.

Pada akhir abad keenam belas, seorang Yesuit di Spanyol yang bernama Alcasar mengikuti paham "Preterist". Menurut Alcasar, pasal 20-22 merupakan nubuatan mengenai kemenangan yang dinikmati oleh jemaat Kristus zaman ini, suatu kemenangan yang dimulai pada kerajaan Kaisar Konstantin.

Walaupun dalam Kitab Wahyu ada banyak simbol, tetapi itu tidak berarti setiap nas harus ditafsirkan dengan tafsiran kiasan ataupun alegoris. Pendekatan penafsiran harfiah tampaknya seperti menyingkirkan lambang-lambang; tetapi pada dasarnya pendekatan penafsiran harfiah itu mencakup juga arti kiasan yang dinyatakan melalui lambang-lambang. Jadi, dalam hal ini penulis menerima pandangan harfiah. Apa yang dapat diartikan secara harfiah, haruslah diartikan secara harfiah. Sebaliknya, apa yang tidak masuk akal sebagai kata-kata harfiah, haruslah dianggap kiasan, dan diartikan sebagai kiasan (misalnya, "tujuh bintang" yang Ia pegang di tangan kanan-Nya tidak mungkin ditafsirkan sebagai bintang harfiah.)

Dalam bahasan ini penulis selalu berusaha untuk berpegang pada empat prinsip penafsiran berikut:

1. Penafsiran berdasarkan konteks serta struktur.

2. Penafsiran dengan mempertimbangkan latar belakang si penulis dan para pembaca mula-mula.

3. Penafsiran yang cenderung menerima arti biasa, yaitu arti harfiah, kecuali ada alasan kuat yang menuntut arti kiasan.

4. Penafsiran secara menyeluruh (komprehensif), yaitu penafsiran dengan mempertimbangkan seluruh ajaran Alkitab.

Penafsiran Angka dan Pengulangan

Para pengarang dan filsuf zaman Rasul Yohanes, sangat tertarik dengan angka dan makna angka. Kepentingan angka-angka tertentu dalam segala bidang dibahas panjang lebar dalam karangan zaman tersebut. Pythagoras dianggap tokoh utama dalam ajaran tersebut. Dia lahir kira-kira tahun 570 SM, dan hidup di Italia selatan. Pengikut-pengikut Pythagoras menganggap angka 1, 2, 4, dan 10 sebagai angka yang paling penting.

Pada akhir abad keempat SM angka tujuh mulai dianggap penting, mungkin karena pengaruh dari Babel. Pada waktu yang sama, pengaruh pengikut Pythagoras berkurang, tetapi karangannya tetap dibaca pada abad ketiga dan kedua SM.25

Pada abad kedua SM seorang Yahudi yang bernama Aristobulus mengajar di Aleksandria, Mesir. Menurut dia, angka tujuh sangat penting. Oleh karena dia orang Yahudi, maka diduga bahwa dia dipengaruhi oleh pentingnya angka tujuh dalam Perjanjian Lama.

Philo, seorang filsuf Yahudi yang juga tinggal di Aleksandria, menganggap bahwa angka tujuh sebagai angka yang paling menarik. Dia lahir kira-kita tahun 25 SM.26

Menurut Collins, pakar-pakar sastra apokaliptik berpikir bahwa angka-angka tertentu dipakai dalam sastra apokaliptik untuk memberi kesan bahwa zaman dan semesta alam teratur, dan tidak kacau. Lebih lanjut, Collins menjelaskan bahwa angka-angka jauh lebih penting dalam Kitab Wahyu daripada kebanyakan apokaliptik yang lain. Juga, dalam sastra apokaliptik yang lain, yaitu apokaliptik yang di luar Alkitab, ada "seri tujuh" tetapi tidak dihitung secara tersurat, seperti "seri tujuh segel", "tujuh sangkakala", dan "tujuh cawan", yang dihitung satu per satu dalam Kitab Wahyu.27

Secara umum, dapat dikatakan bahwa adanya peristiwa-peristiwa besar yang berjumlah tujuh, memberi penghiburan kepada para pembaca mula-mula, karena membawa kesan bahwa zaman ini yang rupanya begitu kacau, sebenarnya akan berakhir dengan cara yang direncanakan dan diatur oleh Tuhan sendiri, yang "ditandai" oleh-Nya dengan "seri-seri tujuh", dan bahwa bentuk tempat kediaman orang-orang suci yang setia, yaitu Yerusalem Baru, diatur dan dibentuk sesuai dengan kehendak Tuhan, lengkap dengan "tandatangan-Nya", yaitu angka dua belas. Collins28 berkata, "Tidak ada yang acak-acakan. Segala sesuatu terukur dan terhitung. Ada rencana ilahi. Segala sesuatu ada di dalam kuasa Allah, dan hasilnya menjadi sangat baik bagi setiap orang yang setia pada kehendak Allah sebagaimana diilhamkan di dalam Kitab Wahyu."

Pembahasan makna angka di atas bersifat umum dan pasti. Pembahasan yang spesifik, mengenai makna angka-angka tertentu, lebih rumit. Collins29 sendiri berkata, "Sangat sulit untuk memastikan mengapa angka-angka tertentu begitu sering dipakai...."

Dalam bahasa sumber, angka dua dipakai 10 kali. Empat kali di antaranya dipakai menunjuk kepada kesaksian, yaitu dalam pasal 11:3, 4 (dua kali), dan 10.

Dalam bahasa sumber, angka tiga dipakai sebelas kali, tetapi menurut Bauckham,30 pemakaian angka tiga tidak mempunyai makna yang jelas.

Angka empat dipakai 19 kali dengan pembagian sebagai berikut:

"Empat makhluk" disebut 10 kali (dalam 4:6, 8; 5:6, 8, 14; 6:1, 6; 7:11; 14:3; 15:7 dan 19:4). Dalam pasal 9:13 "keempat tanduk mezbah emas yang di hadapan Allah" disebutkan. Selain yang tersebut di atas, angka empat berkaitan dengan ciptaan Allah dan malaikat yang diberi kuasa atas semesta alam: 7:1, 2; 9:14, 15; dan 20:8. Jadi, dapat dikatakan bahwa unsur semesta alam menonjol dalam pemakaian angka empat, apalagi kalau kita mengingat bahwa empat makhluk itu mempunyai rupa binatang (atau manusia) yang ada dalam semesta alam, yaitu singa, anak lembu, manusia, dan "burung nasar yang sedang terbang".31

Angka tujuh dipakai 55 kali dalam Kitab Wahyu. Ada tujuh jemaat/kaki dian emas, disebutkan tujuh kali dalam pasal 1, dan sekali dalam pasal 2:1. (Jemaat dan kaki dian emas dihitung bersama-sama berdasarkan pasal 1:20.) Ada tujuh Roh/obor/tanduk/mata,32 disebutkan tujuh kali (pasal 1:4; 3:1; 4:5; dan 5:6). Tujuh malaikat selalu disebutkan berkaitan dengan tujuh sangkakala atau tujuh cawan. (Tujuh malaikat tidak dikemukakan berhubungan dengan ketujuh segel, yang dibuka oleh Tuhan Yesus sendiri.) Ada tujuh guruh yang memperdengarkan suaranya, tetapi apa yang dikatakan oleh ketujuh guruh itu disegelkan dan tidak ditulis. Tujuh guruh tersebut disebut tiga kali. Kata "celaka"33 (atau "celakalah") dipakai 14 (yaitu 7x2) kali.

Nama "Yesus" (yang sering terkait pada kesaksian)34 dipakai 14 kali. Demikian juga, Roh Kudus disebut 14 kali. {Kata roh/Roh35 dipakai 24 kali dalam Kitab Wahyu: satu kali (11:11) tentang napas Allah, satu kali tentang napas yang diberikan kepada patung (13:15), tiga kali tentang roh jahat (16:13, 14; dan 18:2), satu kali tentang roh manusia (22:6), empat kali tentang ketujuh Roh Allah (1:4; 3:1; 4:5; dan 5:6), dan 14 kali mengenai Roh Allah.}

Ungkapan "Aku datang"36 dipakai oleh Tuhan Yesus tujuh kali dalam Kitab Wahyu.37

Bauckham38 mengamati bahwa istilah "Anak Domba" dipakai menunjuk kepada Tuhan Yesus 28 kali dalam bahasa sumber.39 Istilah tersebut dipakai tujuh kali dalam anak kalimat yang mengaitkan Anak Domba dan Allah, dengan pola yang sama dengan apa yang terlihat dalam pasal 5:13, yang berkata "...Bagi Dia yang duduk di atas takhta dan bagi Anak Domba..." atau pasal 14:4, "...korban-korban sulung bagi Allah dan bagi Anak Domba itu...." Mengingat bahwa angka empat mengacu pada semesta alam (yang dimenangkan melalui pengorbanan Anak Domba Allah), maka tepatlah bahwa Tuhan Yesus disebut "Anak Domba" 4x7 kali dalam Kitab Wahyu.

Kepentingan angka empat dan tujuh juga terlihat dalam ketujuh anak kalimat di mana empat istilah suku, bahasa, kaum, dan bangsa diulangi. Pengulangan tersebut diuraikan dalam pembahasan pasal 5:9.

Selain itu, kepentingan angka empat dan tujuh terlihat dalam ketujuh Roh, yang disebut empat kali, yaitu dalam pasal 1:4; 3:1; 4:5; dan 5:6. Jika angka tujuh mengacu pada kelengkapan, dan angka empat mengacu pada semesta alam atau dunia, maka Roh Allah adalah kelengkapan yang kita perlukan untuk menjangkau seluruh dunia.

Ternyata angka tujuh juga dipakai mengenai hal-hal yang jahat. Dalam pasal 12:3 naga mempunyai tujuh kepala dan tujuh mahkota, dan dalam pasal 13:1 Anti-Kristus mempunyai tujuh kepala (juga dalam 17:3, 7, dan 9). Dalam pasal 17:10 dan 11 tujuh kepala melambangkan tujuh raja, sekutu Anti-Kristus.

Kata-kata yang berikut ini diulangi tujuh kali: jurang maut,40 layak,41 memerintah sebagai raja (menjadi raja),42 penuh,43 sabit,44 zinah/percabulan,45 dan sebutan "Tuhan Allah yang Mahakuasa"46. Kata bintang47 diulangi 14 kali.

Dari segi makna tentang angka tujuh dalam Firman Tuhan, Collins48 tidak setuju adanya kaitan antara pemakaian angka tujuh dan pekan yang terdiri dari tujuh hari dalam hukum Taurat. Dia berpikir bahwa adanya tujuh planit menjadi alasannya di mana angka tujuh menonjol dalam Kitab Wahyu, dan rasi bintang (Zodiak) adalah sumber kepentingan angka dua belas, tetapi sikap Collins dalam hal ini terlalu membesarkan faktor di luar Alkitab, dan terlalu meremehkan latar belakang yang terlihat dalam Perjanjian Lama, di mana istilah dua belas (atau kedua belas atau seperdua belas) dipakai kira-kira 135 kali, dan istilah tujuh (atau ketujuh atau sepertujuh) dipakai kira-kira 436 kali!49

Dalam Perjanjian Lama ada suatu kesan yang cukup meyakinkan bahwa angka tujuh, baik sebagai angka yang ditetapkan oleh manusia (Kejadian 21:28-30 dsb.) maupun oleh Allah (Kejadian 4:15; 7:2-4; dsb.) sering mengacu pada "kelengkapan". Menurut Philo, angka tujuh "membawa kesempurnaan".50

Angka sepuluh atau kesepuluh dipakai sepuluh kali dalam Kitab Wahyu. Angka sepersepuluh dipakai sekali. Ada kesusahan selama sepuluh hari dalam pasal 2:10. Dalam pasal 21:20 batu yang kesepuluh adalah krisopras. Selain itu angka sepuluh/kesepuluh dipakai untuk menceritakan jumlah tanduk, mahkota dan raja, yang semuanya melawan Tuhan Allah dan umat-Nya. Berdasarkan pengamatan tersebut, rupanya angka sepuluh mengacu pada kejahatan atau penderitaan.

Kata-kata yang berikut diulangi sepuluh kali: benar,51 bilangan (jumlah),52 guruh,53 dan patung.54

Angka dua belas atau kedua belas dipakai 24 kali dalam Kitab Wahyu. Angka dua belas hanya dipakai berhubungan dengan umat Israel (pasal 7:5-8, 12 kali; dan pasal 12:1) dan Yerusalem Baru (pasal 21:12-22:2). Dalam visi yang terakhir, yaitu pasal 21:9-22:5, angka dua belas atau kedua belas, dipakai sebelas kali, dan angka tiga dipakai empat kali. Jika angka tiga yang disebut empat kali disamakan dengan dua belas, maka dalam visi terakhir itu angka atau gagasan dua belas muncul dua belas kali. Dalam visi tersebut, istilah "Anak Domba" dan istilah "Allah" dipakai tujuh kali! Tidak mungkin jumlah tersebut terjadi secara kebetulan.

Sebutan-sebutan "Tuhan Allah", "Kristus", dan "Roh Allah" dipakai dengan jumlah yang "baik", misalnya empat, tujuh, dan dua belas. Tetapi sebutan-sebutan Iblis dan Anti-Kristus dipakai dengan jumlah yang tampaknya acak-acakan, tanpa jumlah yang "baik"; misalnya kata "naga"55 dipakai 13 kali, kata Yunani yang sering diterjemahkan "Iblis"56 dipakai delapan kali, satu kata lagi yang juga diterjemahkan "Iblis"57 dipakai lima kali. Menurut Bauckham58 ada kesan bahwa angka yang "berarti" dihindari dalam kaitan dengan tokoh-tokoh yang jahat. Angka yang baik hanya dipakai untuk hal yang jahat jika mereka menirukan yang kudus, seperti misalnya dalam pasal 16:13; 12:3;13:1; dan 17:3.

Bauckham59 menjelaskan bahwa ada dua macam pengulangan dalam Kitab Wahyu, yang berbeda. Pengulangan yang pertama terdiri atas frase-frase tertentu, misalnya frase "Dan tuliskanlah kepada malaikat jemaat di....", dan "Siapa bertelinga, hendaklah ia mendengarkan apa yang dikatakan Roh kepada jemaat-jemaat...." Frase ini diulangi tujuh kali dengan bentuk yang sama persis. Pengulangan seperti itu dipakai untuk menandai pembagian dalam struktur Kitab Wahyu. Dengan demikian, pengulangan frase "supaya ditunjukkan-Nya kepada hamba-hamba-Nya apa yang harus terjadi dengan tiba-tiba" (pasal 1:1) dalam pasal 22:6 (yang sama persis dalam bahasa sumber) menandai bahwa apa yang dimulai dalam pasal 1:1 akan berakhir dalam pasal 22.

Selain pengulangan seperti yang disebutkan di atas, ada juga pengulangan yang kedua, yaitu pengulangan di mana ada sedikit perbedaan. Pengulangan ini seringkali terjadi dalam Kitab Wahyu. Pasangan frase yang diulangi dengan perbedaan kecil menjadi seperti acuan silang yang mengaitkan satu nas dengan nas yang lain, misalnya untuk menegaskan kontras. Bandingkanlah pasal 4:8, yang berkata, "Dan keempat makhluk itu masing-masing bersayap enam, sekelilingnya dan di sebelah dalamnya penuh dengan mata dengan tidak berhenti-hentinya mereka berseru siang dan malam: "Kudus, kudus, kuduslah Tuhan Allah, Yang Mahakuasa, yang sudah ada dan yang ada dan yang akan datang" dengan pasal 14:11, yang berkata, "Maka asap api yang menyiksa mereka itu naik ke atas sampai selama-lamanya, dan siang malam mereka tidak henti-hentinya disiksa, yaitu mereka yang menyembah binatang serta patungnya itu, dan barangsiapa yang telah menerima tanda namanya." Bandingkanlah juga pasal 14:11 dengan 19:3, atau pasal 14:10-11 dengan 20:10.60

Sebagai kata terakhir, perlu dikatakan bahwa pembahasan makna angka dan pengulangan dalam Kitab Wahyu masih kurang mantap, dan harus diselidiki lebih lanjut dan lebih dalam. Sungguh diharapkan supaya segala pembahasan dalam bidang ini didasari pada pengamatan yang akurat serta prinsip penafsiran yang konsekuen.

Kitab Wahyu dan Kanon Alkitab

Allah yang berfirman kepada umat-Nya, juga menjaga supaya hanya kitab-kitab yang Dia ilhamkan saja yang akhirnya dikumpulkan menjadi Alkitab. Proses itu disebut pembentukan Kanon. Dengan pertolongan Allah yang Mahakuasa, umat Allah mengakui surat-surat tertentu, dan karangan-karangan tertentu, sebagai ilham dari Allah. Proses pengakuan Kanon terjadi lebih cepat dengan kitab-kitab tertentu, dan lebih lamban dengan kitab-kitab yang lain.

Ada kelompok-kelompok tertentu yang tidak rela menerima Kitab Wahyu sebagai Firman Allah pada zaman bapa-bapa gereja. Mounce61 menegaskan, bahwa ada tokoh Kristen yang melawan Montanisme karena ajaran mereka sering bersikap fanatis (mereka mengajar antara lain bahwa Kerajaan Seribu Tahun sudah dekat dan bahwa Yerusalem Baru akan turun atas Kota Pepuza). Mereka yang melawan Montanisme siap menolak Kitab Wahyu, hanya karena Montanus suka mengutip dari Kitab Wahyu untuk mendukung ajarannya yang mereka anggap ekstrem. Walaupun ada kelompok-kelompok tertentu yang tidak menyukai Kitab Wahyu, Allah tidak minta izin dari kita untuk memasukkan Kitab Wahyu dalam Alkitab kita, dan Alkitab bukan merupakan kafetaria rohani di mana kita hanya mengambil makanan yang sesuai dengan selera kita masing-masing!

Ayat Kunci

Wahyu 1:3, yang berbunyi, "Berbahagialah ia yang membacakan dan mereka yang mendengarkan kata-kata nubuat ini, dan yang menuruti apa yang ada tertulis di dalamnya, sebab waktunya sudah dekat", merupakan ayat kunci bagi seluruh Kitab Wahyu. Kebahagiaan itu akan menjadi milik setiap orang yang menaati isi Kitab Wahyu, dan bentuk kebahagiaan itu berupa bermacam-macam pahala. Pahala/hadiah itu dijelaskan antara lain di dalam beberapa ayat berikut ini: Wahyu 2:7, 17, 26-28; 3:5, 11-12, 21; dan 6:11.

Risalah/Perkembangan Pemikiran Kitab Wahyu

Pengertian terhadap struktur seluruh Kitab Wahyu mempermudah pengertian terhadap rincian-rinciannya. Sudah disebutkan di atas bahwa Wahyu 1:3 merupakan ayat kunci: "Berbahagialah ia yang... menuruti apa yang ada tertulis di dalamnya, sebab waktunya sudah dekat." Jika kita ingin mengalami kebahagiaan itu, maka kita harus "menuruti apa yang ada tertulis di dalamnya". Tetapi ini perlu dipikirkan, karena hanya perintah saja yang dapat dituruti. Di dalam Kitab Wahyu perintah-perintah terdapat hanya di dalam pasal dua dan pasal tiga saja. Dalam pasal empat sampai dengan pasal 22 tidak ada perintah. Menurut Barclay,62 Luther sendiri seolah-olah marah waktu dia membaca Wahyu 1:3, dan dia mengeluh, karena dalam ayat itu ada janji bagi mereka yang menaati kitab ini, tetapi dia merasa Kitab Wahyu mustahil ditaati, karena mustahil dimengerti! Memang ada banyak sekali dalam kitab ini yang tidak akan kita mengerti sebelum digenapi, tetapi yang tidak dimengerti tidak menjadi masalah bagi kita. Yang harus menjadi "masalah" bagi kita adalah pasal dua dan tiga, di mana ada banyak perintah ditulis yang memang sangat mudah dimengerti, namun kadang-kadang sangat sulit ditaati!

Wahyu 1:19 merupakan kunci dari pembagian atau struktur Kitab Wahyu. Ayat tersebut merupakan perintah Tuhan Yesus kepada Yohanes supaya dia menulis kitab ini. "Karena itu tuliskanlah apa yang telah kau lihat, apa yang terjadi sekarang, dan apa yang akan terjadi sesudah ini." Menurut terjemahan ini (yang bersifat harfiah) Kitab Wahyu terdiri dari tiga bagian, yaitu:

1. Apa yang telah kaulihat (pasal 1).

2. Apa yang terjadi sekarang (pasal 2-3).

3. Apa yang akan terjadi sesudah ini (pasal 4-22).

Susunan/garis besar ini didukung oleh Wahyu 4:1, yang berbunyi, "...Naiklah kemari dan Aku akan menunjukkan kepadamu apa yang harus terjadi sesudah ini." Kata-kata tersebut hampir sama dengan Wahyu 1:19, sehingga jelaslah bahwa pada ayat ini (Wahyu 4:1) Yohanes menginjak ke bagian yang berikutnya.

Inti dari bagian yang pertama (pasal satu) adalah penglihatan Yohanes tentang pribadi Tuhan Yesus. Penglihatan ini merupakan dasar Kitab Wahyu, dan fungsinya adalah untuk mengingatkan para pembaca akan sifat Tuhan Yesus. Untuk hidup bagi Tuhan Yesus kita harus tahu, siapakah Dia. Kita harus mengerti mengenai sikap-Nya terhadap apa yang kita alami.

Bagian yang kedua terdiri dari tujuh pesan/surat kepada ketujuh jemaat. Ketujuh surat itu menuntut penerapan dari penglihatan tentang pribadi Tuhan Yesus, dan menjanjikan hadiah kepada yang menuruti tuntutan itu.

Bagian yang ketiga menjelaskan bagaimana caranya Tuhan Yesus akan kembali ke bumi ini dan mengalahkan "yang diam di bumi". Fungsi dari bagian ini adalah untuk membesarkan hati para pembaca, bahwa "Tuhan Yesus akan menang!" Kedatangan-Nya dan kemenangan-Nya akan membuktikan kebenaran sifat-sifat-Nya seperti yang dijelaskan dalam pasal 1 (khususnya penglihatan tentang Tuhan Yesus). Maka kemenangan-Nya akan memberi kesempatan untuk membagikan hadiah-hadiah yang dijanjikan itu di dalam bagian yang kedua (yaitu ketujuh surat).

Ringkasan:

Bagian pertama: pasal 1. Menyatakan, siapakah Tuhan Yesus.

Bagian kedua: pasal 2-3. Tujuh surat yang menuntut penerapan dan menjanjikan hadiah.

Bagian ketiga: pasal 4-22. Kedatangan dan kemenangan Tuhan Yesus, yang akan mengalahkan setiap musuh, dan membagikan hadiah.

Hubungan antarbagian:

Bagian pertama, penglihatan tentang pribadi Tuhan Yesus, merupakan dasar Kitab Wahyu. Dengan demikian, selayaknya sifat Tuhan Yesus merupakan dasar segala kegiatan dan pikiran kita. Selayaknya Yesus Kristus menjadi pusat keberadaan kita.

Bagian kedua didasari bagian pertama. Setiap surat dimulai dengan suatu fakta tentang Tuhan Yesus, yang sudah disebutkan di dalam penglihatan tentang diri-Nya. Tetapi bagian kedua, yaitu ketujuh surat, juga berhubungan erat dengan bagian ketiga, yang menceritakan kedatangan dan kemenangan Tuhan Yesus.

Bagian ketiga belum terjadi, tetapi sangat penting juga. Walaupun sulit hidup bagi Kristus, dan sulit menaati ketujuh surat-Nya, ketaatan sangat bermanfaat karena Ia akan kembali dengan kemenangan, hadiah, dan sukacita bagi yang menaati. Bagian ketiga ini menceritakan kedatangan-Nya dan kemenangan-Nya.

Hagelberg: Wahyu (Garis Besar)

GARIS BESAR

wahyu

1. I. Bagian Pertama: "...apa yang telah kaulihat..." (1:1-20)
1. A. Pembukaan Kitab (1:1-8)
1. 1. Judul dan kata pengantar (1:1-3)
2. 2. Salam (1:4-8)
2. B. Penglihatannya (1:9-20)
1. 1. Latar belakang dari penglihatan (1:9-11)
2. 2. Penglihatannya sendiri (1:12-20)
2. II. Bagian Kedua: "...apa yang terjadi sekarang....." (2:1-3:22)
1. A. Surat kepada Jemaat di Efesus (2:1-7)
2. B. Surat kepada Jemaat di Smirna (2:8-11)
3. C. Surat kepada Jemaat di Pergamus (2:12-17)
4. D. Surat kepada Jemaat di Tiatira (2:18-29)
5. E. Surat kepada Jemaat di Sardis (3:1-6)
6. F. Surat kepada Jemaat di Filadelfia (3:7-13)
7. G. Surat kepada Jemaat di Laodikia (3:14-22)
Catatan: di setiap surat kepada ketujuh jemaat tersebut, berisi:
1. 1. Alamat surat
2. 2. Sifat Kristus
3. 3. Pujian untuk Jemaat
4. 4. Kritikan
5. 5. Tuntutan
6. 6. Ancaman
7. 7. Janji
3. III. Bagian Ketiga: "... apa yang akan terjadi sesudah ini..." (4-22)
1. A. Visi Ruangan Takhta Sebagai Pendahuluan (4:1-5:14)
1. 1. Peralihan (4:1-2)
2. 2. Takhta dan sekelilingnya (4:3-11)
3. 3. Gulungan Kitab dan Anak Domba (5:1-7)
4. 4. Pujian kepada Dia yang mengambil gulungan kitab (5:8-14)
2. B. Masa Kesengsaraan (6:1-20:3)
1. 1. Ketujuh Segel (6:1-8:6)
1. a. Segel Pertama (6:1-2)
2. b. Segel Kedua (6:3-4)
3. c. Segel Ketiga (6:5-6)
4. d. Segel Keempat (6:7-8)
5. e. Segel Kelima (6:9-11)
6. f. Segel Keenam (6:12-17)
Tambahan Pertama: 144.000 Orang Disegel (7:1-8) Tambahan Kedua: Orang banyak... yang keluar dari kesusahan besar (7:9-17)
7. g. Segel Ketujuh (8:1-6)
2. 2. Ketujuh Sangkakala (8:7-11:19)
1. a. Keempat Sangkakala Pertama (8:7-12)
2. b. Ketiga Sangkakala Terakhir (8:13-11:19)
1. i. Sangkakala Kelima (8:13-9:12)
2. ii. Sangkakala Keenam (9:13-21)
Tambahan Ketiga: Gulungan Kitab (10:1-11) Tambahan Keempat: Dua Saksi (11:1-14)
3. iii. Sangkakala Ketujuh (11:15-19)
Tambahan Kelima: Seorang Perempuan, Anaknya, dan Naga (12:1-17) Tambahan Keenam: Binatang Pertama (13:1-10) Tambahan Ketujuh: Binatang Kedua (13:11-18) Tambahan Kedelapan: 144.000 Orang (14:1-5) Tambahan Kesembilan: Tiga Malaikat (14:6-13) Tambahan Kesepuluh: Tuaian Gandum di Bumi (14:14-16) Tambahan Kesebelas: Tuaian Buah Anggur di Bumi (14:17-20)
3. 3. Ketujuh Cawan (15:1-16:21)
1. a. Pendahuluan Ketujuh Cawan (15:1-16:1)
2. b. Ketujuh Cawan Ditumpahkan (16:2-21)
4. 4. Babel Dikiaskan sebagai Pelacur (17:1-18)
5. 5. Kota Babel Dimusnahkan (18:1-24)
1. a. Pemusnahan Babel Diberitakan (18:1-8)
2. b. Tanggapan Dunia (18:9-19)
3. c. Babel Tidak akan Pulih (18:20-24)
6. 6. Sukacita di Surga (19:1-10)
7. 7. Dia Kembali (19:11-16)
8. 8. Dia Mengalahkan Binatang itu serta Tentaranya (19:17-21)
9. 9. Iblis Dikalahkan (20:1-3)
3. C. Kerajaan Seribu Tahun (20:4-15)
1. 1. Orang-orang yang Memerintah dengan Tuhan Yesus selama Seribu Tahun (20:4-6)
2. 2. Pemberontakan Terakhir (20:7-10)
3. 3. Penghakiman di Takhta Putih (20:11-15)
4. D. Langit yang Baru dan Bumi yang Baru (21:1-22:5)
1. 1. Pendahuluan: Yerusalem Baru (21:1-8)
2. 2. Benteng dan Pintu Gerbang Yerusalem Baru (21:9-21)
3. 3. Kemuliaan Yerusalem Baru (21:22-27)
4. 4. Sungai Kehidupan dan Hamba Anak Domba di Yerusalem Baru (22:1-5)
5. E. Penjelasan Akhir dari Penglihatan (22:6-17)
6. F. Bagian Penutup dari Kitab (22:18-21)

Hagelberg: Wahyu

DAFTAR PUSTAKA

wahyu

Daftar Kepustakaan

Bauckham, Richard, The Climax of Prophecy: Studies on the Book of Revelation, T & T Clark, Edinburgh, 1993.

Barclay, William, Letters to the Seven Churches, Abingdon Press, New York, 1957.

Barclay, William, The Revelation of John, vol. 1, The Westminster Press, Philadelphia, edisi perbaikan, 1976.

Beasley-Murray, G. R., Revelation, William B. Eerdmans Publishing Company, Grand Rapids, 1978.

Bruce, F. F., New Testament History, Doubleday & Co., Garden City, 1969.

Collins, Adela Yarbro, "Numerical Symbolism in Jewish and Early Christian Apocalyptic Literature", Aufstieg und Niedergang der romischen Welt, W. Haase, red., vol. 2/21/1, de Gruyter, New York/Berlin, 1984, hlm. 1221-1287.

Cranfield, C.E.B., A Critical and Exegetical Commentary on The Epistle to the Romans, The International Critical Commentary, T. & T. Clark Limited, Edinburgh, 1975.

Glickman, Craig, bahan kuliah, "Eschatology", di Dallas Theological Seminary, 1981.

Ladd, George Eldon, A Commentary on the Revelation of John, William B. Eerdmans Publishing Company, Grand Rapids, 1972.

Lyall, Francis, Slaves, Citizens, Sons, Zondervan Publishing House, Grand Rapids, 1984.

Morris, Leon, The Revelation of Saint John, William B. Eerdmans Publishing Company, Grand Rapids, 1969.

Mounce, Robert H., The Book of Revelation, William B. Eerdmans Publishing Company, Grand Rapids, 1977.

Newell, William R., Revelation: a Complete Commentary, World Bible Publishers, Inc., Iowa Falls, Iowa, 1935.

Ryrie, Charles Caldwell, Revelation, Moody Press, Chicago, 1968.

Stalker, James, "The Son of Man", dalam The International Standard Bible Encyclopedia, vol. V, hlm. 2828-2830, 1929.

Stanley, Charles, Eternal Security: Can You Be Sure?, Thomas Nelson Publishers, Nashville, 1990.

Toussaint, Stanley, bahan kuliah, "The Revelation of John", di Dallas Theological Seminary, 1983.

Walvoord, John F., The Revelation of Jesus Christ, Moody Press, Chicago, 1966.

TFTWMS: Wahyu (Pendahuluan Kitab)

LIHAT , DENGAR , DAN SIMAK

WAHYU 13:1-10

Tujuan utama pasal 13 adalah memperkenalkan dua makhluk: binatang laut dan binatang darat. Keduanya adalah sekutu si naga, yang secara jelas diidentifikasi di 12:9 sebagai Iblis. Dengan lima belas dari delapan belas ayat berfokus pada kekuatan dahsyat dan tujuan mematikan makhluk-makhluk ini, bagian itu tampaknya menakutkan—bahkan merepotkan. Untuk membantu umat Kristen mula-mula (dan kita), Allah menyisipkan catatan setelah pelajaran tentang setiap binatang itu untuk memberikan umat-Nya wawasan dan untuk membantu mereka menjaga perspektif mereka (13:09, 10, 18).

Setelah pengenalan binatang yang pertama, kita membaca, "Barangsiapa bertelinga, hendaklah ia mendengar!" (ay. 9). Kita belum mendengar peringatan itu sejak pasal 2 dan 3, di mana Yesus memberikan nasihat ini di penutupan setiap surat kepada ketujuh jemaat. Ini merupakan himbauan untuk mendengarkan dengan seksama, untuk bersikap cerdas, untuk memahami.

Sama seperti "Tiga R" adalah penting dalam pendidikan sekular,¹"tiga L" adalah penting dalam mempelajari Wahyu 13: "Look (lihat)," "listen (dengar)," dan "learn (simak)." Lihatlah simbolismenya, dengarkanlah pesan tersembunyinya, dan simaklah pelajaran Allah. Seraya kita meneliti ayat pertama pasal 13, ingatlah selalu "tiga L" ini dalam pikiran Anda untuk menemukan apa yang Allah ingin Anda pelajari.

PELAJARAN SATU: IBLIS MENGGUNAKAN AGEN MANUSIA

Pasa 12 menyatakan bahwa niat naga itu adalah "memerangi keturunan yang lain [perempuan itu], yang menuruti hukum-hukum Allah dan memiliki kesaksian Yesus" (ay. 17). Pasal 13 merinci bagaimana ia berencana melakukan hal ini: Ia akan melakukannya melalui para agen, orang-orang yang bisa ia manipulasi untuk pelbagai tujuannya.

Dalam pelajaran ini kita akan mempelajari ayat 1 sampai 10 dan mempelajari agen pertama dari agen-agen itu: binatang laut. Pelajaran kita berikutnya akan berpusat pada ayat 11 sampai 18, di mana kita akan bertemu dengan agen kedua: binatang darat. Namun begitu, sebelum kita mengalihkan perhatian kita kepada binatang-binatang itu, saya ingin menekankan bahwa Iblis memang menggunakan agen-agen untuk mencapai tujuannya. Terutama, ia menggunakan agen manusia.

Dalam pelajaran kita berikutnya, kita akan menghadapi apa yang para komentator anggap sebagai ayat paling membingungkan di Wahyu 13:18, dengan acuan tersembunyinya kepada bilangan "enam ratus enam puluh enam." Apa yang tampaknya diabaikan oleh para pembaca adalah bahwa penulis itu berkata "bilangan itu adalah bilangan seorang manusia." (Huruf miring oleh saya.) Itu bukan bilangan roh jahat berwarna merah yang bertanduk dan berekor; itu bahkan bukan bilangan manusia super; sebaliknya itu adalah bilangan "seorang manusia."

Karena bahasa Yunaninya tidak memiliki kata sandang tak tentu ("satu" atau "sebuah"), maka nas ini bisa dibaca "bilangan itu adalah bilangan manusia" atau "umat manusia." Alkitab NIV menulis "itu adalah bilangan manusia." Alkitab RSV menulis "itu adalah bilangan insani."

Dalam pelajaran kita tentang pasal 13, kita akan melihat Iblis bekerja melalui agen-agen manusia.²Pada zaman Yohanes, Iblis menyerang umat Kristen melalui para pejabat Romawi. Hari ini, ia dan para pembantunya yang adalah roh-roh jahat menyerang kita melalui orang-orang dengan siapa kita berhubungan setiap hari. Ketika Yesus mengutus murid-murid-Nya, Ia tidak memberitahu mereka untuk mencemaskan roh-roh jahat tetapi memperingatkan mereka untuk "waspadalah terhadap semua orang" (Matius 10:17).

"Barangsiapa bertelinga, hendaklah ia mendengar!" (13:9).

TFTWMS: Wahyu (Pendahuluan Kitab)

KESIMPULAN (Wahyu 13:1-10)

Ketika saya mengacukan ayat 8 sebelumnya, saya tidak mengutipnya secara keseluruhan. Bunyi sepenuhnya ayat itu, "Dan semua orang yang diam di atas bumi akan menyembahnya, yaitu setiap orang yang namanya tidak tertulis sejak dunia dijadikan di dalam kitab kehidupan dari Anak Domba, yang telah disembelih." Kita membaca tentang "kitab kehidupan "ketika kita mempelajari surat kepada jemaat di Sardis (3:5); itu adalah catatan tentang orang yang setia (lihat 20:15).⁴⁵Ungkapan itu meyakinkan orang Kristen yang menderita bahwa Allah tidak akan melupakan mereka!

Dalam teks aslinya, ungkapan "sejak dunia dijadikan" dapat membatasi "setiap orang yang namanya tidak tertulis" atau "Anak Domba yang telah disembelih."⁴⁶Yang mana saja, pesannya adalah bahwa rencana penebusan manusia oleh Allah bukan gagasan dadakan, tetapi "pemikiran agung sebelumnya oleh Allah."⁴⁷Rencana itu ada di dalam pikiran-Nya sebelum manusia ditempatkan di muka bumi.⁴⁸

Terminologi ayat 8 harus membuat setiap orang Kristen merasa istimewa, tapi saya ingin menggunakan ayat itu untuk mengesankan satu pokok pikiran penting. Ada dua golongan orang di bumi: mereka yang namanya tertulis di dalam kitab kehidupan dan yang namanya tidak tertulis.⁴⁹Dunia memiliki penggolongan yang beragam— nasional, ras, sosial, keuangan, dan sejenisnya—tapi, pada akhirnya, yang paling penting adalah apakah nama seseorang tertulis atau tidak di dalam kitab kehidupan.

Jika nama Anda tertulis di dalam kitab kehidupan, Anda dapat memikul kesusahan pada hari-hari yang terburuk. Iblis dan para agennya dapat mengusik Anda— bahkan membunuh Anda—tetapi Anda tahu Anda memiliki rumah dalam kemuliaan. Jika nama Anda tidak tertulis di dalam kitab itu, hal yang paling dapat Anda harapkan adalah sedikit hari fana yang menyenangkan yang disusul oleh kekekalan rasa sakit dan penderitaan. Jika saya tidak memiliki keyakinan bahwa nama saya tertulis di kitab itu, saya tidak akan berlambat-lambat. Saya akan bergegas mengurus kebutuhan jiwa saya.⁵⁰"Pergilah, dan perbuatlah demikian!" (Lukas 10:37b).

Pertanyaan Untuk Ulasan & Diskusi

• 1. Apakah tujuan utama pasal 13?
• 2. Pelajaran ini mengatakan bahwa Allah memasukkan catatan khusus setelah pengenalan masing-masing binatang untuk membantu orang Kristen menjaga perspektif mereka. Cobalah untuk menemukan ayat-ayat yang berisi dua catatan itu.
• 3. Pelajaran ini menegaskan bahwa Iblis bekerja melalui agen-agen manusia. Dapatkah Anda memberikan ilustrasi agen manusia yang melalui siapa Iblis sedang bekerja sekarang ini?
• 4. Diskusikanlah empat binatang di Daniel 7 dan bagaimana mereka berhubungan dengan binatang laut yang dijelaskan di Wahyu 13.
• 5. Pelajaran ini menunjukkan bahwa, di zaman Yohanes, binatang laut itu adalah Kerajaan Romawi. Dalam hal apa sajakah kerajaan itu sesuai dengan gambaran binatang laut (misalnya, kekuatan, pengaruh, penghujatan)?
• 6. Pelajaran ini juga menunjukkan bahwa binatang laut itu dapat melambangkan kekuatan apa saja yang mencoba menghambat agama Kristen sejati lewat intimidasi. Apakah sekarang ini Iblis masih menggunakan intimidasi untuk mencoba memajukan maksudnya?
• 7. Diskusikanlah luka mematikan yang disembuhkan—dan kemungkinan artinya.
• 8. Apakah "seluruh bumi" mengikuti binatang laut itu? Apakah sulit untuk melawan orang banyak?
• 9. Petunjuk apa sajakah di dalam teks itu yang menunjukkan bahwa Allah masih memegang kendali dan membatasi kegiatan binatang laut itu?
• 10. Mengenai kalimat pertama di 13:10 ("barangsiapa ditentukan … untuk dibunuh"), tiga kemungkinan artinya disinggung di dalam pelajaran ini. Yang manakah yang lebih Anda sukai?
• 11. Bagian terakhir 13:10 menyebutkan "ketekunan" dan "iman." Seberapa pentingkah sifat-sifat ini dalam melawan Iblis?
• 12. Apakah kitab kehidupan itu? Apakah penting nama seseorang tertulis di dalam kitab itu?

CATATAN UNTUK GURU & PENGKHOTBAH

Alih-alih membahas ayat demi ayat dalam pelajaran ini, saya malah menyoroti pelajaran-pelajaran kunci dari teks itu. Saya melakukan ini karena dua alasan. Pertama, Wahyu 13:1-10 adalah salah satu nas di mana kita bisa sangat terjebak dalam diskusi tentang pelbagai rincian sehingga melupakan pelajaran yang sedang diajarkan. Saya mencoba menghindari hal itu dengan menempatkan penekanan pada beberapa poin utama. Kedua, saya tidak ingin melakukan hal yang sama sepanjang waktu, saya menyukai variasi. Jika Anda lebih memilih untuk membahas ayat demi ayat, Anda mungkin menginginkan pembagian oleh Warren Wiersbe ini: (1) Kagum (ay. 3); (2) Ibadah (ay. 4); (3) Perkataan (ay. 5, 6); (4) Perang (ay. 7-10).⁵¹Charles Ryrie menggunakan kata-kata kunci ini: (1) Penampilan (ay. 1, 2); (2) Tepukan Tangan (ay. 3, 4); (3) Aktivitas (ay. 5-7a); (4) Otoritas (ay. 7b-10).⁵²

Ketika mengajar kelas, saya menggunakan tabel untuk meringkas makna pasal 13 bagi umat Kristen di zaman Yohanes—dan pentingnya pasal itu bagi kita di zaman kini. Anda mungkin ingin memperkenalkan tabel di bawah (atau yang seperti itu) dalam pelajaran ini dan kemudian menggunakannya terus untuk pelajaran berikutnya.

Jika Anda lebih suka mensketsa penglihatan itu sambil Anda mengajar, Anda bisa menghargai sketsa berikut ini. It digambar oleh salah satu mantan siswa saya di Macquarie School of Preaching in Sydney, Australia. Perhatikanlah bahwa binatang itu memiliki tujuh kepala, tetapi hanya satu mulut (13:2, 5, 6; 16:13).

John Stacy menyebut pelajarannya tentang pasal 13 "Trinitas Kejahatan." D. T. Niles menyukai judul "Rencan Pertempuran Iblis." Pelbagai judul lain yang mungkin untu pasal ini mencakup "Sekutu Iblis," "Antek-Antek Iblis," da "Rekanan Iblis."

Mitos "Nero Redivivus"

Setelah Nero meninggal pada 68 Masehi, mayatnya diberi pemakaman kenegaraan, tetapi banyak orang menolak untuk percaya bahwa ia sudah mati.⁵³Legenda menjadi berita bahwa ia telah pergi ke tengah-tengah bangsa Partia dan akan segera kembali sebagai panglima tentara Partia untuk menghancurkan Roma. Beberapa orang percaya bahwa ia akan dibangkitkan dari kematian. Sejarawan Roma Tacitus melaporkan bahwa tiga penipu pernah mengaku sebagai Nero.

Mitos itu punya popularitas terbatas pada beberapa orang Yahudi, yang merasa terhibur dalam pemikiran bahwa kembalinya Nero akan menjadi hukuman bagi Roma atas kejatuhan Yerusalem. Chrysostom, penulis Kristen mula-mula mengetahui tentang mitos itu dan menertawainya.

Terlepas benar atau tidak mitos itu mempengaruhi gambaran kitab Wahyu, Yohanes tentunya tidak akan mempercayai kebenaran mitos kaum penyembah berhala. Mungkin maksud simbolisme itu adalah bahwa kebijakan penganiayaan oleh Nero akan dihidupkan kembali oleh raja atau kaisar lain—seperti halnya di bawah Domitianus. Jadi penulis Kristen mula-mula lainnya, Tertullian, menulis, "Periksalah sejarah Anda; Anda akan menemukan bahwa Nero adalah orang pertama yang menyerang sekte Kristen dengan pedang kerajaan.… Domitianus, juga, orang yang seperti Nero dalam hal kekejaman, mencoba melakukan Penganiayaan" (Apology 5).

DUA BINATANG (Para Sekutu Naga)

Para Sekutunya	Sarana Pengaruh Mereka	Makna Khusus Di Zaman Yohanes	Penerapan Di Zaman Apa Saja
BINATANG PERTAMA; Binatang Laut "Binatang"	KEKUASAAN & TEKANAN ("Kekuatan Politik Anti-Kristen")	KERAJAAN ROMA dikepalai oleh KAISAR	INTIMIDASI; penganiayaan, tekanan teman
BINATANG KEDUA; Binatang Darat "Nabi Palsu"	AJARAN PALSU & TIPU DAYA ("Agama Anti-Kristen")	KONSILIA agensi untuk memaksakan PENYEMBAHAN KAISAR	PENIPUAN; pelbagai ajaran & filsafat palsu

TFTWMS: Wahyu (Garis Besar)

Catatan Akhir:

• 1 "Tiga R" meliputi keterampilan dasar reading [membaca], writing [menulis], dan arithmetic [menghitung] (suka diplesetkan sebagai "reading, 'riting, dan 'rithmetic").
• 2 Di Kejadian 3 ia mencapai tujuannya melalui ular; di Wahyu 13 ia beroperasi melalui manusia.
• 3 Beberapa manuskrip menulis "Aku" (lihat KJV), namun bukti naskah mendukung "ia." Oleh sebab itu, beberapa terjemahan modern menempatkan kalimat ini di akhir pasal 12. Beberapa orang bahkan menjadikannya sebagai ayat 18 pasal 12. Mungkin sedikit lebih dramatis melihat naga itu berada di pantai, menunggu (bahkan mungkin memanggil) sekutunya, tapi itu adalah salah satu rincian yang diperdebatkan yang mengandung konsekuensi kecil.
• 4 Myer Pearlman, Windows Into the Future: Devotional Studies in the Book of Revelation (Springfield, Mo.: The Gospel Publishing House, 1941), 111. Bandingkanlah gambaran ini dengan "laut besar" di Daniel 7:2.
• 5 Lihat komentar tentang "jurang maut" dalam "Sifat Dosa Yang Merusak Diri" dalam " Wahyu, 5."
• 6 Dalam novel fiksi sains/horor terkenal Frankenstein (1818), karya Mary Shelley, Dr. Frankenstein menghidupkan makhluk seperti laki-laki yang ia ciptakan dari bagian-bagian mayat.
• 7 Kita bisa berasumsi dengan aman bahwa binatang singa, binatang beruang, dan binatang yang menakutkan di Daniel itu masing-masing memiliki satu kepala.
• 8 Empat binatang di Daniel memiliki total tujuh kepala.
• 9 Pada edisi sebelumnya, kita menyimpulkan binatang laut itu bukan "Antikristus." (Lihat pelajaran "'Antikristus' dan Wahyu," dalam "Wahyu, 6." Dalam pelajaran ini kita mempertimbangkan apa ia sebelumnya dan sekarang ini.
• 10 Waktu dan ruang membatasi saya untuk membahas penglihatan di Daniel 7 secara terperinci, namun pada titik ini beberapa catatan bisa membantu: (1) Mengenai rincian tentang binatang singa, periksalah Daniel 4:33-36. (2) Binatang beruang itu "berdiri pada sisinya yang sebelah" (Daniel 7:5) karena sebagian dari kerajaan itu didominasi (bagian Persia). (3) Binatang macan tutul memiliki empat kepala karena kerajaan itu dibagi menjadi empat bagian ketika Alexander Agung meninggal.
• 11 "R. H. Charles … mengatakan bahwa umat Kristen mula-mula menganggap Roma sebagai kerajaan keempat Daniel, dengan mengutip bahasa Yesus di Lukas 21:20 dan kutipan dari Surat Barnabas [yang tak terilham]" (Hugo McCord, The Royal Route of Revelation [Nashville: 20th Century Christian, 1976], 39). Mereka yang tidak percaya kepada pengilhaman verbal tidak percaya bahwa Daniel sudah bisa menubuatkan sebuah kerajaan yang belum berwujud, sehingga mereka menyangkal bahwa kerajaan keempat itu adalah Kerajaan Romawi. Mereka yang percaya bahwa Allah bertanggung jawab atas penulisan Alkitab tidak punya masalah dalam mempercayai hal ini.
• 12 Eddie Cloer, Unpublished lecture notes on Revelation, n.d.
• 13 James M. Efird, Revelation for Today (Nashville: Abingdon Press, 1989), 89.
• 14 Albert H. Baldinger, Preaching From Revelation: Timely Messages for Troubled Hearts (Grand Rapids, Mich.: Zondervan Publishing House, 1960), 67.
• 15 Beberapa komentator berpikir bahwa para penulis Perjanjian Baru "mengalami perubahan hati" tentang Kerajaan Romawi. Mereka berkata bahwa para penulis awal mengajarkan sikap hormat terhadap pemerintah Romawi (Rom 13:1-7; 1 Tim 2:1, 2; 1 Pet 2:13-17), tetapi kemudian mereka "berubah pikiran" ketika penganiayaan oleh bangsa Romawi dimulai. Tidak ada bukti Alkitabiah bagi "perubahan hati" khayalan ini. Dari awal sampai akhir, Perjanjian Baru mengajarkan sikap hormat mendasar terhadap kekuasaan (lihat Roma 13, misalnya). Pada saat yang sama, PB juga mengajarkan bahwa kita harus "lebih mematuhi Allah daripada manusia" ketika konflik muncul (Kisah 5:29).
• 16 Ketika kita membahas 11:7, kita melihat bahwa bentuk present tense digunakan dalam ungkapan deskriptif "binatang yang muncul dari jurang maut"-yang menunjukkan bahwa binatang itu terus menerus keluar dari jurang maut. Hal ini menunjukkan bahwa, meskipun binatang itu memiliki manifestasi saat itu (Kerajaan Romawi), namun itu mencakup lebih daripada itu. Bentuk present tense juga digunakan di 13:1, di mana binatang itu digambarkan sebagai "keluar dari dalam laut." Iblis akan selalu memastikan bahwa ada beberapa kekuatan yang sedang mencoba untuk menggagalkan gereja.
• 17 Naga itu memiliki tujuh mahkota karena mereka berada di tujuh kepala (12:3); binatang itu memiliki sepuluh mahkota karena mereka berada di sepuluh tanduk (13:1). Masalah pergeseran tempat mahkota ini mungkin ada atau mungkin juga tidak ada artinya. Beberapa orang menafsirkan mahkota di kepala Iblis itu sebagai indikasi kekuasaan nyata sementara mahkota di tanduk binatang itu mengindikasikan kuasa yang diberikan.
• 18 Di pasal 17 makna simbolis tambahan diberikan kepada kepala dan tanduk binatang itu; tetapi di pasal 13, penekanannya adalah pada keserupaan dengan naga itu.
• 19 Alkitab KJV menulis "kursi," tetapi bentuk kata Yunani di sini adalah thronos. "Takhta Iblis," yang terletak di Pergamus, telah disebut di 2:13. Ini mungkin mengacu kepada kenyataan bahwa pengaruh Iblis berlaku di kota itu-yang diungkapkan dalam berbagai cara. Dalam 13:2 istilah "takhta" digunakan dengan cara yang lebih komprehensif, mengacu kepada kekuasan Iblis atas dunia yang penuh dosa pada umumnya.
• 20 Istilah "kekuatan," "takhta," dan "kekuasaan" terkait secara erat. Kombinasi ini digunakan untuk menyatakan dengan tegas bahwa naga itu "memberikan kuasanya kepada binatang itu" (ay. 4).
• 21 Seperti biasa, daftar lipat empat itu berarti "semua orang." Alkitab KJV hanya punya daftar lipat tiga, tetapi bukti naskahnya, serta sisa isi Kitab Wahyu, mendukung daftar lipat empat.
• 22 Sepupu dekat macan tutul, cheetah, terkenal sebagai binatang berkaki empat yang paling cepat larinya.
• 23 Kata Yunani yang diterjemahkan "binatang" berarti "binatang buas."
• 24 Ayat 3 mengatakan bahwa "salah satu dari kepala-Nya" itu "kena luka yang membahayakan hidupnya," namun ayat 12 dan 14 mengatakan bahwa yang terluka adalah binatang itu sendiri. Oleh karena itu kita dapat menerapkan luka itu kepada binatang itu secara keseluruhan.
• 25 Bukti naskahnya terbagi dalam apakah ini harus berupa "kepala-kepala" (jamak) atau "kepala" (tunggal). Alkitab NIV mencoba memecahkan dilema itu dengan terjemahan "dan pada masing-masing kepala terdapat nama hujat."
• 26 William Barclay, The Revelation of John, vol. 2, rev. ed., The Daily Study Bible Series (Philadelphia: Westminster Press, 1976), 89. Kelak, binatang itu dikatakan "penuh tertulis dengan nama-nama hujat" (17:3; huruf miring oleh saya), menunjukkan bahwa orang-orang di Kerajaan Romawi itu menerima pelbagai gelar hujatan yang digunakan oleh para kaisar.
• 27 Kata "yaitu" ditambahkan oleh para penerjemah. Di sini beberapa terjemahan menambahkan kata "dan" sebagai gantinya.
• 28 Kata yang diterjemahkan "kediaman" di ayat 6 berasal dari akar kata yang sama dengan kata yang diterjemahkan "kemah suci." Lihat Alkitab NIV.
• 29 Adalah mungkin, tentu saja, bahwa "kemah suci" Allah dan "mereka yang diam di sorga" mengacu kepada sorga dan orang-orang Kristen yang sudah pergi ke sana (mungkin mereka yang telah mati syahid).
• 30 "Orang-orang kudus" disebut juga Santo/santa.
• 31 Anda mungkin ingin berhenti sejenak untuk memberikan contoh-contoh penganiayaan terhadap umat Kristen mula-mula.
• 32 Berikanlah contoh-contoh tambahan, yang dikenal baik oleh para pendengar Anda, tentang bagaimana Iblis menggunakan kekuatan untuk mencoba mengintimidasi kita. Jika materi ini digunakan di kelas, Anda mungkin ingin meminta siswa Anda memberikan beberapa contoh.
• 33 Secara khusus, kita akan membahas penyembahan kaisar, khususnya yang dituntut oleh Domitianus.
• 34 Barclay, 94.
• 35 Fitur ini disebut beberapa kali di dalam teks (13:12, 14); orang-orang itu secara jelas menganggap hal itu merupakan salah satu hal paling menakjubkan tentang binatang itu.
• 36 Lihat artikel "Mitos 'Nero Redivivus.'"
• 37 Apology 5. Quoted by J. W. Roberts in The Revelation to John (The Apocalypse), The Living Word Commentary Series (Austin, Tex.: Sweet Publishing Co., 1974), 109.
• 38 Bisa dikatakan bahwa perkataan "untuk ia miliki" mengacu kepada tindakan naga itu yang memberikan kuasa kepada binatang itu (seperti dalam 13:2, 4), tetapi pertimbangkanlah pokok-pokok pikiran ini: (1) Di sepanjang kitab Wahyu, rumusan itu digunakan untuk menunjukkan tindakan Allah. (2) Apa pun yang naga itu perbuat merupakan apa yang Allah bolehkan untuk ia lakukan "Tidak ada kuasa, kecuali dari Allah,…" (Roma 13:1b; NASB).
• 39 Satu kerumitannya adalah bahwa ada ambiguitas tertentu dalam teks aslinya yang memungkinkan adanya berbagai terjemahan. Jadi, Alkitab KJV menerjemahkan ayat 10a sedemikian rupa sehingga berlaku ke atas para penganiaya. Alkitab NIV memperlakukannya ke atas orang yang dianiaya.
• 40 "… Tidak ada yang luput dari ketetapan Allah"(Barclay, 97).
• 41 "Membunuh lawan adalah cara binatang laut memecahkan masalah. Itu bukan cara kita" (Eugene H. Peterson, Reversed Thunder [San Francisco: HarperCollins Publishers, 1988], 125).
• 42 M. Robert Mulholland Jr., Revelation: Holy Living in an Unholy World, Francis Asbury Press Commentary (Grand Rapids, Mich.: Francis Asbury Press, 1990), 227.
• 43 Lihat catatan tentang 6:4.
• 44 T. F. Glasson, The Revelation of John, The Cambridge Bible Commentary on the New English Bible Series (Cambridge, England: Cambridge University Press, 1965), 81.
• 45 Lihat pelajaran referensi lain "Gereja Yang Hidup Menurut Masa Lalu" dalam "Wahyu, 3." Pelbagai acuan lain kepada kitab kehidupan di dalam Kitab Wahyu ditemukan di 17:8; 20:12; dan 21:27.
• 46 Dalam teks aslinya, kalimat itu muncul di akhir kalimat, setelah "Anak Domba yang telah disembelih" (lihat KJV dan NIV). Para penerjemah NASB mungkin menempatkan kalimat itu setelah "semua orang … ditulis" karena, dalam nas yang terkait di 17:8, kalimat itu mengacu kepada mereka yang namanya tidak terdapat di dalam kitab kehidupan itu. Namun begitu, tidak perlu membuat dua nas itu sejajar.
• 47 Owen L. Crouch, Expository Preaching and Teaching: Revelation (Joplin, Mo.: College Press Publishing Co., 1985), 237.
• 48 Ayat 8 digunakan untuk mencoba membuktikan predestinasi (ide bahwa sebelum Allah menciptakan manusia, Ia sudah menetapkan sebelumnya orang tertentu akan selamat dan orangtertentu tidak akan selamat). Alkitab mengajarkan (1) bahwa Allah memiliki hak untuk menyelamatkan atau menghukum siapa saja yang Ia kehendaki dan (2) bahwa Allah telah menetapkan sebelumnya jenis orang tertentu (orang percaya yang taat) akan diselamatkan dan jenis orang tertentu (yang tidak percaya) tidak akan diselamatkan. Melangkah melampaui itu dan mengajarkan bahwa manusia tidak punya peranan dalam menentukan apakah mereka selamat atau sesat adalah menjadikan Alkitab menentang dirinya sendiri. Alkitab (termasuk kitab Wahyu) mengajarkan bahwa, pada akhirnya, setiap orang memutuskan apakah dia akan mengikuti Yesus atau tidak.
• 49 Cara lain untuk mengungkapkan dua kelompok yang sama itu dapat ditemukan di 13:6, 8: Ada penghuni sorga (13:6) dan ada penghuni bumi (13:8).
• 50 Jika Anda menggunakan pelajaran ini sebagai khotbah, Anda tentu ingin memberitahu umat cara memastikan nama mereka tertulis di dalam kitab kehidupan. Jika mereka belum dibaptis, ingatkan mereka tentang Kisah 2, di mana orang-orang yang percaya dan dibaptis ditambahkan oleh Tuhan kepada gereja-Nya (ay. 38, 41, 47). Karena gereja adalah tubuh orang-orang yang diselamatkan, maka ditambahkan kepada bilangan itu adalah sama dengan nama orang itu ditambahkan kepada daftar orang-orang yang diselamatkan. Jika beberapa pendengar Anda pernah dibaptis, tetapi sekarang tidak setia, ingatkanlah mereka bahwa nama seseorang dapat dihapus dari kitab itu (Wahyu 3:5; Keluaran 32:32), dan dorong mereka untuk dipulihkan kepada Tuhan (Kisah 8:22 , 23; Yakobus 5:16).
• 51 Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, vol. 2 (Wheaton, Ill.: Victor Books, 1989), 605.
• 52 Charles Caldwell Ryrie, Revelation (Chicago: Moody Press, 1968), 82-84.
• 53 Beberapa orang percaya bahwa Nero tidak mati. Yang lainnya percaya bahwa ia akan dibangkitkan dari kematian.

Pengarang: David Roper
Hak Cipta © 2013 pada Truth for Today
Hak Cipta Dilindungi Undang-Undang

TFTWMS: Wahyu (Pendahuluan Kitab)

"PENGANGKATAN"

Meskipun banyak tokoh agama berbicara tentang Pengangkatan, jutaan orang tetap bingung dengan istilah itu. Sebenarnya, kata "pengangkatan" tidak ada di dalam Alkitab; ajaran tentang Pengangkatan adalah anti-Alkitab. Dr Robert Kuat memberikan definisi doktrin itu:

Yang dimaksud dengan Pengangkatan adalah kedatangan Kristus yang tiba-tiba dan kemungkinan rahasia di angkasa untuk membawa pergi dari bumi tubuh-tubuh yang dibangkitkan dari orang-orang yang telah mati dalam iman dan juga orang-orang kudus yang hidup.¹

Namun begitu, menurut Wahyu 1:7, setiap mata akan melihat Tuhan ketika Ia datang-bahkan orang-orang fasik yang telah menikam lambung-Nya! Tidak satu pun tentang masalah ini akan menjadi rahasia! Juga, seperti yang 1 Tesalonika 4:16 tegaskan, akan ada sorak-sorai pujian atas kembalinya Tuhan!

Kaum dispensasi menyatakan bahwa periode Pengangkatan berlangsung selama tujuh tahun. Selama masa ini orang-orang kudus hidup dalam damai, sementara orang-orang berdosa mengalami kesusahan besar di bumi. Sebaliknya, Tuhan mengajarkan di dua perumpamaan Matius 13 bahwa tidak akan ada pemisahan orang baik dan orang jahat sampai hari kiamat tiba. Bacalah dengan seksama cerita tentang lalang dan pukat tersebut. Juruselamat kita menekankan bahwa orang benar dan orang fasik akan hidup berdampingan sampai dipisahkan selamanya ke dalam sorga atau neraka. Di dalam Yohanes 6 Kristus sebanyak empat kali mengacukan hari kiamat itu. Sebelumnya, di dalam Yohanes 5:28, 29, Yesus berjanji bahwa semua orang yang berada di dalam kuburan akan mendengar suara-Nya dan bangkit pada waktu yang sama untuk menerima penghakiman. Di sana hanya akan ada satu kebangkitan-terdiri dari orang baik dan orang jahat (Kisah 24:15).

Di dalam 1 Tesalonika 4 Paulus membahas secara khusus apa yang akan terjadi terhadap orang-orang kudus itu-baik yang mati maupun yang hidup-ketika sang Penebus datang. Pada halaman berikutnya Alkitab saya, di dalam 2 Tesalonika 1:4-10, rasul yang sama, mengenai masalah yang sama tentang kedatangan Kristus, kepada para pendengar yang sama-gereja Tesalonika-memberitahu kita bahwa ketika (keterangan waktu) Tuhan datang, Ia akan dikagumi oleh orang-orang kudus sementara orang fasik dibanjiri oleh murka Allah! Tidak ada tempat atau waktu yang telah disisihkan untuk apa yang disebut Pengangkatan. (Lihat Ibrani 9:27, 28.)

Di Efesus 4:4 kita ketahui bahwa di dalam agama Kristen ada satu harapan- bukan dua atau tiga, tapi hanya satu! Beberapa orang mengharapkan "bumi Allah yang dimuliakan," sementara yang lainnya dengan penuh gairah mengantisipasi Pengangkatan. Umat Kristen Perjanjian Baru mengharapkan sorga-tempat Maha Kudus (Ibrani 6:19, 20).

Di dalam 1 Timotius 6:13 14 dan 2 Timotius 4:8, kita menemukan beberapa ajaran yang menggabungkan kebangkitan orang mati, upah orang-orang kudus, penampakan Kristus yang penuh kemuliaan (Titus 2:13). Semua ini akan terjadi pada waktu yang sama (1 Korintus 15:52).

Dalam nas langsung setelah teks-bukti utama yang digunakan oleh guru-guru Pengangkatan, 1 Tesalonika 5:2, kita membaca kata-kata yang sangat jelas yang selamanya mengajarkan bahwa orang benar tidak akan diangkat sebelum Hari Penghakiman. (Secara khusus perhatikanlah 1 Tesalonika 5:3, 4, 10.) Sebaliknya, mereka akan hadir bersama orang-orang fasik sampai waktu ketika orang-orang fasik menerima hukuman. Pada waktu yang sama orang-orang benar akan menerima upah mereka.

Injil harus diberitakan oleh anak-anak Allah sampai akhir zaman (Matius 28:20), tetapi ini akan menjadi mustahil jika orang-orang kudus sudah diangkat tujuh tahun sebelum akhir zaman! Ada terlalu banyak masalah dengan pengajaran seperti itu bagi para pengiman Alkitab untuk menerima pelbagai gagasan anti-Alkitab seperti itu. Seperti yang dengan keraskan dinyatakan oleh Dr. Loraine Boettner, Yesus "mengatakan bahwa Ia akan membangkitkan mereka yang percaya kepada Dia pada hari kiamat (Yohanes 6:39, 40, 44, 54). Secara jelas tidak akan ada hari-hari lain setelah hari kiamat.²

Pada suatu hari nanti-pada hari yang hanya diketahui oleh Yehovah-(Matius 24:36), akhir dunia akan datang. Hanya mereka yang hidup dan mati dalam Kristus (lihat Yohanes 8:21; Wahyu 14:13) yang akan siap sedia dan dengan demikian sanggup berdiri (Wahyu 6:17). Betapa tragisnya bila tidak siap dan tidak mampu menyanyikan lagu manis penebusan!

Catatan Akhir:

• Robert Strong, The Presbyterian Guardian (25 February 1942), dikutip dalam Loraine Boettner, The Millennium(Philadelphia: Presbyterian and Reformed Publishing Co., 1957), 159.
• Disadur dari Johnny Ramsey Boettner, 169. (Huruf miring oleh dia.)

TFTWMS: Wahyu (Pendahuluan Kitab)

PENIPU ULUNG

WAHYU 13:11-18

Cara Iblis dalam upayanya untuk menghancurkan umat Kristen adalah dengan intimidasi. Cara lainnya adalah dengan penipuan. Di pasal 12 naga merah itu diidentifikasi sebagai "Iblis atau Satan, yang menyesatkan seluruh dunia" (ay. 9; huruf miring oleh saya).¹Di Taman Eden, Iblis (si ular) menipu Hawa (Kejadian 3:13), dan sejak itu ia sudah terus menipu umat manusia. Paulus menulis, "Tetapi aku takut, kalau-kalau pikiran kamu disesatkan dari kesetiaan kamu yang sejati kepada Kristus, sama seperti Hawa diperdayakan oleh ular itu dengan kelicikannya" (2 Korintus 11:3). Alkitab terus menerus memperingatkan umat Kristen, "Jangan tertipu" (1 Korintus 6:9; 15:33; Galatia 6:7; Yakobus 1:16; lihat Ulangan 11:16).

Pelajaran kita sebelumnya adalah tentang intimidasi oleh agen naga: binatang laut (13:1-10). Pelajaran ini adalah tentang penipuan oleh agen naga: binatang darat (13:11-18). Ayat 14 menyatakan bahwa binatang yang kedua ini "menyesatkan mereka yang diam di bumi."²Teks kita akan mengungkapkan beberapa cara yang dengannya Iblis mencoba untuk menipu kita. Itu juga akan meyakinkan kita tentang ketidakmampuannya untuk melakukan hal itu—selama hati kita tetap tertuju pada Tuhan.

IA TERLIHAT TIDAK SEBAGAIMANA ADANYA (Wahyu 13:11, 12, 14-17)

Yohanes berkata, "Dan aku melihat seekor binatang lain keluar dari dalam bumi"³(ay. 11a). Mungkin Yohanes melihat sesuatu seperti ini:⁴Pada saat naga itu menyambut binatang laut, tanah di dekatnya mulai bergetar. Rekahan muncul di bumi, dan debu memenuhi udara. Di sebuah lapangan, permukaan tanah melengkung dan menonjol. Sesuatu sedang berjuang untuk menuju permukaan, sesuatu yang kuat dan penuh kuasa. Jenis monster apakah yang akan meledak dari tanah?

Penampilannya

Ketika makhluk itu akhirnya muncul dalam pandangan, secara mengejutkan ia tampak tidak berbahaya, bahkan tidak bersalah: "dan bertanduk dua sama seperti anak domba" (ay. 11b). Tidak ada rincian lain yang diberikan, tapi kita mungkin perlu membayangkan tampilan umumnya yang seperti anak domba.⁵Makna simbolik tanduk adalah kekuatan, tapi itu bahkan tidak mengalihkan perhatian kita dari tampilan tak berbahaya binatang itu—karena ini adalah "tanduk seperti anak domba," dua tombol kecil yang hampir tidak terlihat di balik bulu wol.⁶

Namun begitu, ketika binatang itu membuka mulutnya, tampak jelas bahwa penampilannya itu menipu: "Dan ia berbicara seperti seekor naga" (ay. 11c; huruf miring oleh saya). Yesus memperingatkan murid-murid-Nya tentang serigala berbulu domba (Matius 7:15); sekarang Yohanes memperingatkan para pembacanya mengenai naga yang menyamar sebagai domba.

Karena ia "berbicara seperti seekor naga," beberapa orang menganggap anak domba palsu itu meraung. Dugaan saya adalah bahwa ia mendesis—seperti "si ular tua, yang disebut Iblis atau Satan" (Wahyu 12:9).⁷Dalam bayangan saya, saya mendengar ucapan halus yang persuasif dari seorang seniman penipu yang agamis.

Saya menggunakan istilah"seniman penipu yang agamis" karena di tempat lain di kitab Wahyu binatang darat itu disebut "nabi palsu" (16:13; 19:20; 20:10), keahliannya adalah agama. Fungsi utamanya adalah membujuk manusia untuk menyembah binatang, pertama kali dikatakan bahwa mereka berasal dari laut (Daniel 7:3); lalu dikatakan bahwa mereka berasal dari bumi (Daniel 7:17); "laut" dan "bumi" digunakan secara bergantian di dalam penglihatan Daniel. binatang pertama (ay. 12). Kita mencap binatang pertama itu "kekuatan politik anti-Kristen." Kita bisa mencap binatang kedua "kekuatan agama anti-Kristen."

Untuk sebagian dari kita yang dibesarkan di mana gereja dan negara selalu dipisahkan,⁸gagasan Iblis mendaftarkan kekuatan politik dan kekuatan agama untuk bekerja secara berdampingan mungkin terlihat aneh. Di sisi lain, ini tidak akan terlihat aneh bagi beberapa orang yang mempelajari pelajaran ini. Di seluruh dunia, banyak sistem politik dan sistem agama telah bergabung untuk mempertahankan status quo.

Karakteristik utama binatang darat adalah bahwa ia tidak terlihat sebagaimana adanya. Apa saja yang palsu sangat menipu ketika ia sangat mirip dengan apa yang ia tiru. Dengan demikian makhluk ini memiliki tampilan luar Anak Domba. Kenyataannya, ia adalah antitesis dari Anak Domba itu. Tidak ada yang tidak berbahaya atau tanpa salah tentang dia:

(1) "Dan seluruh kuasa binatang yang pertama itu dijalankannya di depan matanya"⁹(ay. 12a). Karena binatang yang pertama itu telah diberi kuasa naga itu (13:2, 4), "atas setiap suku dan umat dan bahasa dan bangsa" (13:7), maka ini adalah kekuasaan yang paling mengesankan!

(2) Secara khusus, binatang kedua memiliki kuasa untuk membuat "seluruh bumi dan semua penghuninya¹⁰menyembah binatang pertama, yang luka parahnya telah sembuh"¹¹(ay. 12b). Ini mencakup tindakan "menyuruh mereka yang diam di bumi, supaya mereka mendirikan patung¹²untuk menghormati binatang yang luka oleh pedang, namun yang tetap hidup itu" (ay. 14b). Ia memaksa manusia untuk menyembah binatang itu (ay. 12) dan juga "menyembah patung binatang itu" (ay. 15b).

(3) Akhirnya, ia punya kuasa untuk menghukum setiap orang yang menolak menyembah binatang itu dan patungnya. Salah satu cara adalah melalui tekanan ekonomi. Mereka yang menyembah patung itu "diberi tanda pada tangan kanannya atau pada dahinya" (ay. 16b), dan dinyatakan "tidak seorangpun yang dapat membeli atau menjual selain dari pada mereka yang memakai tanda itu" (ay. 17a). "Jika orang-orang dilarang membeli dan menjual, mereka [menjadi] orang buangan, tidak dapat berpartisipasi dalam kehidupan masyarakat."¹³Mereka yang menolak untuk mengikuti kepemimpinannya sering dimiskinkan ke dalam perbudakan atau kelaparan.¹⁴

Nabi palsu itu juga memiliki kekuatan untuk "[membunuh] semua orang, yang tidak menyembah patung binatang itu" (ay. 15b).¹⁵Kita diingatkan tentang tiga orang Ibrani muda yang dilemparkan ke dalam tungku api karena mereka menolak tunduk di hadapan patung Nebukadnezar (Daniel 3).

Siapa Dia Dahulu (Dan Sekarang)

Siapakah binatang ini? Jika kita benar dalam mengidentifikasi binatang pertama sebagai Kerajaan Romawi,¹⁶maka di zaman Yohanes binatang kedua itu melambangkan pelbagai organisasi yang bertanggung jawab dalam memaksakan penyembahan kaisar. Bruce Metzger menulis, Dimulai dengan Julius Caesar, para kaisar Romawi telah diilahkan, yaitu, diberi kedudukan dan penyembahan yang diterima oleh ilah, para kaisar sebelumnya [diberi gelar itu] setelah kematian mereka, tetapi para kaisar yang belakangan bahkan [diberi gelar itu] pada masa hidup mereka.… Kaisar Domitianus menuntut rakyat menyapa dia sebagai "tuhan dan ilah kami." Pada sebagian besar kota yang Yohanes surati kuil-kuil didirikan bagi 'ilah-ilah" ini—olok-olok atas kediaman sorgawi milik Allah sejati yang esa.

Meskipun kebijakan untuk mempromosikan pemujaan kaisar ini pada akhirnya datang dari kaisar sendiri, pelaksanaannya terletak di tangan para pejabat setempat. Para bawahan politis ini dapat dengan tepatnya dilambangkan oleh binatang kedua ….¹⁷

Ray Summers mengetengahkan satu organisasi tertentu:

Semua karakteristik [tentang binatang darat] ini tampaknya mengidentifikasikan binatang kedua sebagai "Komune" atau "Konsilia" yang didirikan di Asia Kecil untuk menegakkan agama negara. Ini merupakan lembaga resmi yang mengatur agama negara dan tugasnya adalah memaksa semua orang untuk melakukan penghormatan kepada patung kaisar.¹⁸

Tugas nabi palsu adalah mempromosikan "praktik penyembahan kaisar bersama dengan para imamnya, kuil-kuilnya, patung-patung dewi Romanya dan kaisar yang berkuasa yang di hadapannya warga negara diminta berdoa dan mempersembahkan kemenyan dan ibadah secara tetap berkala."¹⁹Dalam sebuah surat kepada Kaisar Trajan, Pliny (gubernur Bitinia) menulis, Sebuah dokumen anonim datang dengan banyak nama. Saya membebaskan orang-orang yang mengatakan mereka bukan atau tidak pernah menjadi orang Kristen, dan yang di hadapan saya memohon kepada ilah-ilah itu dan meletakkan air anggur dan kemenyan di depan patung tuanku, dan secara khusus mengutuk Kristus, yang saya dengar tidak ada orang Kristen sejati akan melakukannya.²⁰

Dua binatang dari kitab Wahyu itu memberi tekanan yang sangat berat ke atas umat Kristen.

Mereka yang menolak untuk membakar kemenyan bagi patung kerajaan secara politik dicabut kewarganegaraannya, secara sosial dikucilkan dan secara komersial diboikot. Jika sanksi sosial dan ekonomi gagal mencapai tujuannya, pelbagai metode yang lebih tegas digunakan. Mereka diasingkan sampai mati di pegunungan atau di pulau-pulau di tengah laut; mereka dilemparkan kepada binatang buas, dipakukan ke kayu salib, disiksa dengan cara apa saja yang bisa dibayangkan oleh pikiran yang dikuasai Iblis. Jadi, penguasa sipil dan keagamaan kerajaan itu bersatu dalam upaya bersama untuk menghancurkan para pengikut orang Nazaret, untuk memusnahkan gereja.²¹

Pahamilah bahwa, sejauh menyangkut Roma, ini punya tujuan di luar pemuasan ego para kaisar yang tak terpuaskan: "Pemujaan kaisar menyediakan ikatan batin yang sangat rekat yang … tidak dimiliki dan dibutuhkan kerajaan."²²Pahamilah juga bahwa, di dalam benak para pejabat Romawi, apa yang mereka minta itu bukannya tidak masuk akal. Kita bisa membayangkan permohonan yang dibuat: "Lihatlah apa yang Roma telah perbuat untuk kalian; lihatlah kedamaian dan kemakmuran yang kalian nikmati; pernahkah kalian mengenal seorang dermawan yang lebih hebat selain kaisar? Tentunya kalian bisa memberi dia penyembahan resmi ini sebagai ucapan syukur sederhana."²³Terus terang, mereka yang bertanggung jawab dibuat bingung oleh umat Kristen yang terus menerus menolak menyembah patung-patung itu.

Manusia di zaman kini (bahkan beberapa yang menyebut diri mereka "Kristen") mungkin tidak melihat ada yang salah dalam membungkuk di hadapan sebuah patung, tetapi bagi Yohanes, ini merupakan penghujatan terberat. Di dalam Kitab Wahyu, menyembah binatang dan patungnya adalah sifat pasti kaum kafir (14:9, 11; 16:2; 19:20; 20:4; lihat juga 15:2).²⁴Tuhan ingin semua orang berbalik "dari berhala-berhala kepada Allah untuk melayani Allah yang hidup dan yang benar" (1 Tesalonika 1:9).²⁵

Setelah mengidentifikasi binatang darat itu sebagai lembaga yang memaksakan penyembahan kaisar, apakah kita harus percaya bahwa teks kita tidak memiliki makna untuk kita sekarang ini? Sebagian besar dari kita tidak diharuskan sujud di hadapan patung para pemimpin negara kita, kita tidak dihukum mati jika menolak mengatakan, "Pemimpin kami adalah ilah kami!" Namun begitu, ingat, ayat 9 membuat jelas bahwa pesan pasal 13 memiliki penerapan untuk setiap zaman: "Barangsiapa bertelinga, hendaklah ia mendengar!" Satu penerapan yang jelas adalah terhadap bangsa-bangsa di mana gereja dan negara bekerja sama untuk menindas kebebasan beragama. Albert Baldinger berpendapat bahwa "sementara binatang darat Yohanes pada prinsipnya adalah penyembahan Kaisar, namun [binatang] itu juga melambangkan agama lain apa saja yang dikendalikan oleh dan dilacurkan kepada negara untuk pelbagai tujuan politik."²⁶Para pemimpin politik pada umumnya telah belajar bahwa lebih menguntungkan memperalat agama untuk tujuan mereka sendiri daripada mencoba menghancurkannya.

Namun begitu, arti simbolismenya tidak habis di situ. Karunia khusus yang binatang darat itu dahulu—dan kini—miliki adalah kemampuannya untuk menipu, menuntun manusia ke dalam ibadah palsu. Seperti Homer Hailey katakan, binatang darat itu "tercermin dalam semua bentuk ibadah palsu yang mengikuti, termasuk kepausan dan banyak sistem lain dari agama palsu."²⁷

Perjanjian Baru banyak bicara tentang guru-guru palsu yang akan muncul. Yesus memperingatkan bahwa "Banyak nabi palsu akan muncul dan menyesatkan banyak orang" (Matius 24:11; lihat juga Matius 7:15; 24:24; Markus 13:22). Petrus memperingatkan bahwa "di antara kamu akan ada guru-guru palsu. Mereka akan memasukkan pengajaran-pengajaran sesat yang membinasakan, …" (2 Petrus 2:1). Yohanes berbicara tentang "orang-orang yang berusaha menyesatkan kamu" (1 Yohanes 2:26). Semangat binatang yang kedua masih hidup di dalam diri guru-guru palsu yang menipu jutaan orang di seluruh dunia.

Apakah guru-guru palsu mudah dikenali? Tidak. Memang benar bahwa para agen Iblis terlihat tidak seperti apa adanya mereka. Ketika Paulus menulis tentang orang-orang yang mengaku menjadi "rasul-rasul Kristus," ia memberitahu para pembacanya untuk tidak heran, "sebab Iblispun menyamar sebagai malaikat Terang. Jadi bukanlah suatu hal yang ganjil, jika pelayan-pelayannya menyamar sebagai pelayan-pelayan kebenaran. Kesudahan mereka akan setimpal dengan perbuatan mereka" (2 Korintus 11:14, 15a).

Guru-guru palsu sering memberi kesan pertama yang baik. Satu kelompok agama menyebut dirinya "Kristen" meskipun menyangkal ke-Anakan Yesus yang unik. Dalam beberapa tahun terakhir, organisasi ini telah menghabiskan jutaan dolar untuk iklan televisi yang mempromosikan dirinya sebagai berorientasi keluarga. Iklan ini membuat kesan yang baik pada mereka yang peduli tentang kerusakan rumah tangga.

Jika nabi-nabi palsu dapat mengenakan kesalehan imitasi, bagaimana bisa kita terhindar dari tidak tertipu oleh mereka? Yohanes berkata, "Saudara-saudaraku yang kekasih, janganlah percaya akan setiap roh, tetapi ujilah roh-roh itu, apakah mereka berasal dari Allah; sebab banyak nabi-nabi palsu yang telah muncul dan pergi ke seluruh dunia" (1 Yohanes 4:1; huruf miring oleh saya). Bagaimanakah menguji mereka? Dengan Firman. Kita harus menguji ajaran mereka dengan Firman—semua ajaran mereka, bukan hanya ajaran yang mereka munculkan di hadapan orang yang tidak curiga. Juga, kita harus menguji kehidupan mereka dengan Firman. Janganlah kita menjadi anak-anak yang naif "… yang diombang-ambingkan oleh rupa-rupa angin pengajaran, oleh permainan palsu manusia dalam kelicikan mereka yang menyesatkan" (Efesus 4:14). Paulus berkata, … supaya kamu waspada terhadap mereka, yang bertentangan dengan pengajaran yang telah kamu terima, menimbulkan perpecahan dan godaan. Sebab itu hindarilah mereka! Sebab … dengan kata-kata mereka yang muluk-muluk dan bahasa mereka yang manis mereka menipu orang-orang yang tulus hatinya (Roma 16:17, 18).

Orang-orang Berea dipuji karena mereka membandingkan ajaran Paulus dengan Firman Allah (Kisah 17:11). Guru-guru kebenaran tidak pernah merasa terhina oleh penyelidikan seperti itu. Saya telah sering menganjurkan para pendengar saya, "Jangan pernah percaya apa pun yang saya katakan hanya karena saya mengatakannya." Semua pengajaran harus dibandingkan dengan Firman.

"Saudara-saudara yang kukasihi, janganlah [di]sesat[kan]" (Yakobus 1:16)!

TFTWMS: Wahyu (Pendahuluan Kitab)

KESIMPULAN (Wahyu 13:11-18)

Dalam pelajaran ini kita telah bicara tentang penipuan agama. Memang sedih melihat orang tertipu. Paulus berkata, "Janganlah kamu memberi dirimu disesatkan orang dengan cara yang bagaimanapun juga!" (2 Tesalonika 2:3a). Yang lebih menyedihkan adalah melihat orang-orang yang menipu diri mereka sendiri. Yakobus 1:26 bicara tentang orang yang "menipu dirinya sendiri," sementara 1 Yohanes 1:8 bicara tentang "menipu diri kita sendiri." (Lihat juga Amsal 14:12.)

Paulus mengakui bahwa, sebelum ia menjadi orang Kristen, Iblis sudah berhasil menipu dia:

Karena dahulu kita juga hidup dalam kejahilan: tidak taat, sesat [ditipu; NASB], menjadi hamba berbagai-bagai nafsu dan keinginan, hidup dalam kejahatan dan kedengkian, keji, saling membenci. Tetapi ketika nyata kemurahan Allah, Juruselamat kita, dan kasih-Nya kepada manusia, pada waktu itu Dia telah menyelamatkan kita, bukan karena perbuatan baik yang telah kita lakukan, tetapi karena rahmat-Nya oleh permandian kelahiran kembali dan oleh pembaharuan yang dikerjakan oleh Roh Kudus, yang sudah dilimpahkan-Nya kepada kita oleh Yesus Kristus, Juruselamat kita (Titus 3:3-6; huruf miring oleh saya).

Jika selama ini Anda telah ditipu oleh Iblis, Anda perlu menentukan untuk tidak menelan kebohongan Iblis lagi. Anda perlu membuka mata Anda dan membangunkan pikiran Anda. Anda perlu bertekad untuk menguji dengan Firman Allah setiap gagasan dan konsep. Anda harus memutuskan untuk menaati Tuhan—dan Anda perlu melakukannya sekarang!⁵⁹

Pertanyaan Untuk Ulasan & Diskusi

• 1. Di pasal 13 siapakah agen naga yang melakukan intimidasi? Siapakah agen naga yang melakukan penipuan?
• 2. Dalam hal apakah penampilan binatang darat itu menipu?
• 3. Disebut apakah binatang darat itu di tempat lain di dalam kitab Wahyu?
• 4. Seberapa besarkah kuasa yang binatang darat itu miliki?
• 5. Menurut pelajaran ini, melambangkan apakah binatang darat itu bagi umat Kristen yang teraniaya?
• 6. Alkitab mengutuk keras penyembahan dan penghormatan berhala dan patung-patung kecil. Mengapa Anda pikir hal itu benar?
• 7. Apakah Iblis masih mencoba untuk menipu kita di zaman kini? Pelajaran ini menguraikan beberapa metodenya. Dapatkah Anda memikirkan cara-cara lainnya?
• 8. Di zaman Yohanes, apakah binatang darat itu seolah-olah dapat mengadakan mukizat? Apakah kemampuan untuk mengadakan mujizat (atau untuk membuat seseorang seolah-olah dapat mengadakan mujizat) merupakan bukti bahwa orang itu direstui oleh Allah?
• 9. Ujian apakah yang harus diterapkan kepada semua orang yang mengaku mengajarkan Firman?
• 10. Apakah "tanda binatang" itu adalah tanda literal yang ditempelkan pada manusia? Bandingkanlah tanda binatang itu dengan meterai Anak Domba.
• 11. Di dalam Kitab Wahyu, apakah arti simbolik arti angka "enam"? Apakah artinya ketika angka itu diulang tiga kali?
• 12. Pernahkah Iblis pernah menipu Anda? Pelajaran apakah yang Anda peroleh dari pengalaman itu?

CATATAN UNTUK GURU & PENGKHOTBAH

Gunakanlah tabel dari pelajaran sebelumnya (halaman 17) yang merangkum siapakah yang dilambangkan oleh binatang kedua di zaman gereja mula-mula dan apa yang ia lambangkan di zaman kini.

Anda mungkin ingin menggunakan demonstrasi visual tujuh koin. Anda juga mungkin ingin membuat tabel sederhana yang membedakan meterai Tuhan dan tanda binatang itu.

Pelajaran ini bisa secara sederhana diberi judul "Nabi Palsu." Berikut ini adalah garis besar singkat, yang disadur dari Merrill C. Tenney: (1) Pribadinya, (2) Kuasanya, (3) Bagiannya.⁶⁰Berikut ini adalah garis besar lain, yang disadur dari Charles Ryrie: (1) Penampilannya, (2) Tujuannya, (3) Kuasanya, (4) Penderitaannya.⁶¹

TFTWMS: Wahyu (Garis Besar)

Catatan Akhir:

• 1 Lihat 20:10. Fakta bahwa Iblis adalah penipu ditekankan di dalam pelajaran "Kenalilah Musuh Anda," dalam "Wahyu, 6."
• 2 Lihat juga 19:20.
• 3 Jika ada arti apa saja dalam fakta bahwa binatang itu keluar dari bumi, mungkin artinya adalah bahwa asalnya dari bumi ini, bukan dari sorga. (Lihat Yohanes 3:31; Yakobus 3:15.) Mungkin ada sedikit makna dalam fakta bahwa binatang pertama muncul dari laut sedangkan yang kedua muncul dari bumi. Dalam penglihatan Daniel tentang
• 4 Kita tidak tahu bagaimana sesosok makhluk "keluar dari bumi" dalam suatu penglihatan. Pintu masuk binatang darat mungkin saja kurang dramatis-atau lebih dramatis-daripada yang saya bayangkan. Saya mendorong Anda untuk mencoba "melihat" apa yang Yohanes lihat-sehingga dampak penglihatan itu ke atas Anda akan serupa dengan dampak yang Yohanes peroleh.
• 5 Karena begitu sedikit rincian yang diberikan, Brian Watts dan saya harus menggunakan imajinasi kami. Saya berharap bahwa gambaran Brian atas binatang darat itu (ditemukan nanti di dalam pelajaran ini) mempertahankan cita rasa teks itu.
• 6 Juga, binatang ini hanya memiliki dua tanduk, berlawanan dengan sepuluh tanduk untuk naga itu (12:3) dan sepuluh tanduk untuk binatang laut (13:1).
• 7 Untuk menunjukkan hal ini, saya meminta Brian untuk memberikan lidah dan ekor ular kepada binatang darat itu. Ekornya adalah ekor ular beludak, ular yang sangat saya takuti ketika saya tumbuh dewasa.
• 8 Setelah menderita di bawah penindasan agama di negara asal mereka, nenek moyang kita berusaha mencegah campur tangan negara dalam pelaksanaan agama. Dengan demikian amandemen pertama Konstitusi Amerika berbunyi, "Kongres harus jangan membuat hukum yang menghormati keberadaan suatu agama, atau melarang kebebasan pelaksanaannya.…"
• 9 "Di depan matanya" menunjukkan keinginan untuk melaksanakan perintah binatang itu. Ketika seorang nabi berada "di hadapan" Allah, ia siap untuk melakukan kehendak Tuhan.
• 10 Dalam kitab Wahyu, "mereka yang diam di bumi" mengacu kepada orang tak percaya, orang non-Kristen.
• 11 "Luka parahnya telah sembuh" adalah tanda khusus binatang itu (13:3, 12, 14). Untuk pelbagai penafsiran yang memungkinkan tentang luka ini, lihat pelajaran sebelumnya.
• 12 Kata Yunani yang diterjemahkan "patung" adalah eikon, kata yang darinya kita mendapatkan "ikon."
• 13 M. Robert Mulholland Jr., Revelation: Holy Living in an Unholy World, Francis Asbury Press Commentary (Grand Rapids, Mich.: Francis Asbury Press, 1990), 236.
• 14 Lihat catatan tentang penunggang kuda hitam dalam pelajaran "Gemuruh Derap Kaki Kuda," dalam "Wahyu, 3."
• 15 Hukuman mati bisa saja dijatuhkan kepada setiap orang Kristen yang menolak menyembah patung kaisar. Namun begitu, sejarah mengungkapkan bahwa (seperti yang selalu terjadi dengan hukum) di beberapa tempat hukum itu tidak ditegakkan seketat di tempat lain; sehingga tidak semua orang Kristen yang setia mati, meskipun mereka ikut menderita hampir tanpa kecuali.
• 16 Lihat catatan tentang apa yang binatang laut itu lambangkan di zaman Yohanes dalam pelajaran "Lihat, Dengar, dan Simak."
• 17 Bruce M. Metzger, Breaking the Code: Understanding the Book of Revelation (Nashville: Abingdon Press, 1993), 75.
• 18 Ray Summers, Worthy Is the Lamb (Nashville: Broadman Press, 1951), 178. Summers gave as a source E. G. Hardy, Christianity and the Roman Government (New York: Macmillan Co., 1925). Informasi lengkap tentang berbagai dewan yang mempromosikan peyembahan Kaisar dan kerajaan diberikan dalam Sir William Ramsay, The Letters to the Seven Churches (New York: Hodder and Stoughton, 1904).
• 19 Frank Pack, Revelation, Part 2, The Living Word Series (Austin, Tex.: R. B. Sweet Co., 1965), 11.
• 20 Pliny Epistulae 96, trans. R. H. Bainton. Quoted in Roland H. Bainton, Christendom, vol. 1 (New York: Harper & Row, 1966), 57. Sudat ini ditulis sekitar This 111-13 Masehi.
• 21 Albert H. Baldinger, Preaching From Revelation: Timely Messages for Troubled Hearts (Grand Rapids, Mich.: Zondervan Publishing House, 1960), 68.
• 22 Martin H. Franzmann, The Revelation to John (St. Louis, Mo.: Concordia Publishing House, 1976), 96.
• 23 William Barclay, The Revelation of John, vol. 2, rev. ed., The Daily Study Bible Series (Philadelphia: Westminster Press, 1976), 98.
• 24 Menurut ayat 4, menyembah binatang (kaisar) adalah sama dengan menyembah naga (Iblis). Saya punya teman-teman yang marah ketika surat kabar melaporkan adanya "pemujaan Iblis" dalam komunitas kami. Apa yang mereka tidak sadari adalah bahwa untuk setiap orang yang berhasil tertangkap sedang melaksanakan paganisme, ada ribuan orang yang "menyembah Iblis" dengan menempatkan prioritas lain di atas pelayanan kepada Tuhan Allah.
• 25 Untuk informasi lebih lanjut tentang penyembahan berhala, lihat Roma 1:21-23, 25; 1 Yohanes 5:21.
• 26 Baldinger, 69.
• 27 Homer Hailey, Revelation (Grand Rapids, Mich.: Baker Book House, 1979), 293.
• 28 Ketika kita mempelajari 11:3-14, kita menyimpulkan bahwa mujizat yang disebut itu adalah lambang pertolongan Tuhan dan kehadiran-Nya secara umum. Namun begitu, memang benar bahwa selama abad pertama, para juru bicara terilham Allah bisa mengadakan mujizat (Markus 16:17-20). Mujizat-mujizat ini meneguhkan Firman yang diberitakan (Ibrani 2:3, 4). Sekarang ini, catatan tentang mujizat-mujizat itu memberi capaian/tujuan yang sama (Yohanes 20:30, 31).
• 29 Dalam teks ini, nabi palsu itu hanya mampu menipu para penghuni bumi, orang-orang tidak percaya yang hatinya berfokus di bumi ini. Dengan kata lain, ia hanya bisa menipu orang yang mudah ditipu, namun begitu nas-nas yang lain memperingatkan orang Kristen agar jangan tertipu-yang menunjukkan bahwa, jika pikiran orang Kristen tertuju kepada bumi ini, maka ia juga bisa ditipu oleh Iblis.
• 30 "Ketika seorang pembesar Romawi dan gubernur provinsi dalam hirarki agama bertemu untuk mendedikasikan patung baru seorang Kaisar di kuil, di sana akan ada tanda-tanda dan keajaiban-keajaiban yang diadakan untuk mengesankan orang banyak" (Edward Myers, After These Things I Saw: A Study of Revelation [Joplin, Mo.: College Press Publishing Co., 1997], 241).
• 31 Adela Yarbro Collins, The Apocalypse (Wilmington, Del.: Michael Glazier, 1979), 96.
• 32 Pertama Korintus 13 mengajarkan bahwa pelbagai kemampuan mujizatiah harus berakhir ketika "yang sempurna" tiba (ay. 10). Dalam bahasa aslinya, "yang sempurna" berbentuk netral dan tampaknya mengacu kepada wahyu "yang sempurna" atau "lengkap" dari Allah (lihat Yakobus 1:25). Karena Wahyu adalah kitab terakhir yang ditulis, kitab ini mengomplitkan Perjanjian Baru. Tentu saja, butuh beberapa waktu bagi berbagai kitab yang membentuk Perjanjian Baru itu untuk beredar dan kemudian dikumpulkan bersama. Apa yang kita ketahui tentang kegiatan mujizatiah di gereja mula-mula menegaskan kesimpulan bahwa mujizat-mujizat itu berakhir ketika Perjanjian Baru sudah lengkap. Hanya para rasul yang bisa melimpahkan kemampuan untuk mengadakan mujizat. Sejak kematian para rasul dan orang-orang yang kepada siapa para rasul itu pernah menumpangkan tangan mereka, tak seorang pun di bumi ini pernah diberikan kemampuan untuk mengadakan mujizat sejati.
• 33 Pelajaran "'Antikristus' & Wahyu" dalam "Wahyu, 6" memiliki beberapa informasi tentang "manusia durhaka" dari 2 Tesalonika 2:8.
• 34 Untuk latar belakang informasi tentang ilmu sihir di zaman Alkitab, lihat pelajaran "Conversion of a Magician" dalam edisi "Acts" dari Truth for Today.
• 35 Phineas Taylor Barnum (1810-91) adalah seorang pemain sandiwara Amerika yang flamboyan, mungkin paling dikenal karena perannya dalam Barnum dan Bailey Circus.
• 36 Pernyataan saya harus jangan diartikan untuk menyiratkan bahwa semua orang yang percaya kepada penyembuhan mujizatiah sekarang ini adalah penipu. Saya punya banyak teman di pergerakan karismatik yang saya percaya jujur dan tulus-keliru secara tulus, tapi tulus. Sebaliknya, saya tidak bisa mengerti bagaimana orang-orang yang mementaskan "pertunjukan penyembuhan" akbar yang penuh dengan tipuan itu bisa menjadi apa saja selain penipuan dan pemalsu. Jika ini dianggap menghakimi, saya mohon pengampunan Allah.
• 37 Sebastian Brant (c. 1458-1521), The Ship of Fools (1494); dikutip dalam John Bartlett, Bartlett's Familiar Quotations, 16th ed., gen. ed. Justin Kaplan (Boston: Little, Brown and Co., 1992), 135.
• 38 Saya memiliki berkas informasi yang tebal tentang kain kafan ini, yang konon telah membungkus tubuh Yesus di dalam kubur setelah penyaliban-Nya. Tidak ada bukti bahwa klaim itu benar: (1) Pelbagai upaya untuk memberi tanggal kafan itu menunjukkan bahwa asal-usulnya adalah belakangan setelah zaman Perjanjian Baru. (Sejarahnya tidak diketahui sebelum 1171 di Konstantinopel [sekarang Istanbul].) (2) Menurut Catatan Injil, Yesus tidak dibungkus dengan jenis kain kafan ini. (3) Tidak ada cara untuk membuktikan bahwa gambar itu adalah gambar Yesus. (Ia bukan satu-satunya orang yang dianiaya pada masa itu.) Ada alasan untuk percaya bahwa Allah tidak akan mengizinkan pelestarian suatu peninggalan yang dapat digunakan sebagai obyek pemujaan.
• 39 Ketika sebuah patung tampaknya menangis atau berdarah, ada beberapa penjelasan yang mungkin, mulai dari keringat alami suatu objek yang lebih dingin daripada udara di sekitarnya hingga penipuan mentah-mentah.
• 40 Catatan kuno secara khusus menyebut budak-budak yang melawan dan para prajurit yang kalah sebagai orang-orang yang dicap.
• 41 Merrill C. Tenney, Proclaiming the New Testament: The Book of Revelation (Grand Rapids, Mich.: Baker Book House, 1963), 68.
• 42 Beberapa orang berpendapat bahwa latar belakang "tanda" itu bukanlah pemberian cap pada para budak, tetapi gambar pada koin uang atau perangko yang ditempelkan pada dokumen.
• 43 "Kode bar," atau "kode produk universal," adalah serangkaian garis vertikal yang lebarnya beragam yang dicetak pada suatu paket produk dan "dibaca" oleh perangkat elektronik di sebuah toko. "Kode" itu memberikan nama produk, biaya, dan informasi lainnya tentang barang itu.
• 44 Pandangan lain yang bisa disebutkan harus juga ditolak. Salah satu penafsiran yang lebih aneh adalah penafsiran kaum Advent Hari Ketujuh, yang menyatakan ibadah pada hari pertama (Minggu) adalah "tanda binatang."
• 45 Lihat komentar tentang 144.000 orang yang dahinya dimeteraikan dalam pelajaran "Ketenangan Di Tengah Badai," dalam "Wahyu, 4."
• 46 Ditandai di dahi menunjukkan bahwa pikiran mereka terpengaruh; ditandai di tangan menunjukkan bahwa tindakan mereka terpengaruh.
• 47 Komentari Pack, 11. W. B. West Jr. memuat kata-kata dalam sertifikat itu (Revelation Through First Century Glasses, ed. Bob Prichard [Nashville: Gospel Advocate Co., 1997], 95).
• 48 Tenney, 66.
• 49 Beberapa penulis juga beranggapan bahwa orang Kristen akan enggan menggunakan koin-koin yang ada saat itu karena koin-koin itu memuat gambar kaisar dengan gelar-gelar ilahinya. Hal ini juga akan mempengaruhi mereka secara ekonomi.
• 50 Kaum premilenialis tidak menggunakan pendekatan ini karena mereka tidak ingin mengidentifikasi binatang itu sebagai orang siapa saja yang hidup pada zaman Yohanes, melainkan sebagai makhluk super yang akan muncul di masa depan. Pendekatan khas premilenialis adalah "Tidak ada yang tahu apa arti ayat ini-tetapi artinya akan dibuat jelas ketika Binatang itu muncul." Pendekatan ini harus ditolak karena bertentangan dengan keseluruhan rencana dan tujuan Kitab Wahyu.
• 51 Lihat pelajaran "Jumlahnya Tidak Cocok!" dalam "Wahyu, 7."
• 52 Franzmann, 98.
• 53 William Hendriksen, More Than Conquerors (Grand Rapids, Mich.: Baker Book House, 1954), 273.
• 54 Di 21:17 Alkitab KJV memberikan terjemahan harfiah: "ukuran manusia." Alkitab NASB menulis "pengukuran manusia."
• 55 Jim McGuiggan, The Book of Revelation (Lubbock, Tex.: International Biblical Resources, 1976), 205. Beberapa orang menyatakan bahwa "enam" adalah bilangan manusia karena manusia diciptakan pada hari keenam.
• 56 Lihat pelajaran "Di Sinilah Keberadaan Naga-Naga Itu!" dalam "Wahyu, 1."
• 57 Hendriksen, 182.
• 58 ini disadur dari sebuah puisi anonim yang dicantumkan dalam John J. Van Gorder, ABC's of the Revelation (Grand Rapids, Mich.: Zondervan Publishing House, 1952), 120.
• 59 Jika pelajaran ini digunakan sebagai khotbah, jelaskanlah dengan jelas apa yang para pendengar perlu lakukan untuk mematuhi Tuhan.
• 60 Tenney, 68-70.
• 61 Charles Caldwell Ryrie, Revelation (Chicago: Moody Press, 1968), 82-87.

Pengarang: David Roper
Hak Cipta © 2013 pada Truth for Today
Hak Cipta Dilindungi Undang-Undang

TFTWMS: Wahyu (Pendahuluan Kitab)

KESIMPULAN (Wahyu 13:18)

Apakah arti semua ini bagi umat Kristen mula-mula? Sama seperti Kerajaan Romawi yang mungkin penuh ancaman, para pejabat yang memaksakan penyembahan kaisar itu adalah wakil-wakil dari suatu sistem yang ditakdirkan gagal. Penerapan yang sama dapat dibuat sekarang ini: Siapa pun dan apa pun yang menentang Tuhan pada akhirnya akan gagal. Allah telah menjamin hal itu, tidak sekali tetapi tiga kali! Jadi Homer Hailey menulis, … bilangan binatang itu, enam-enam-enam, melambangkan kegagalan penuh dan menyeluruh atas semua sistem manusia dan pelbagai upaya yang menentang Allah dan Kristus-Nya—semuanya ditakdirkan mengalami kekalahan dan kegagalan pamungkas dan tuntas. Penjelasan ini selaras dengan tema dan tujuan kitab Wahyu.⁴²

Inilah penghiburannya; inilah kekuatannya; "di sini adalah hikmat" (13:18a).

Pertanyaan Untuk Ulasan & Diskusi

• 1. Pernahkah Anda mendengar gagsan aneh tentang bilangan "666"?
• 2. Diskusikanlah pelbagai pendekatan "tidak biasa" yang disinggung di awal pelajaran ini dan beberapa persoalan yang terkait dengan masing-masing pendekatan itu.
• 3. Mengapakah orang-orang di zaman Yohanes menetapkan nilai angka kepada huruf-huruf?
• 4. Dengan menggunakan A = 1, B = 2, C = 3, dan seterusnya, ubahlah nama Anda sendiri menjadi sebuah bilangan. Beritahukanlah bilangan Anda itu kepada seluruh kelas. Apakah ada nama lain mana saja di dalam kelas itu yang sama dengan bilangan Anda?
• 5. Pelajaran ini menunjukkan bahwa memang mudah untuk mengubah sebuah nama menjadi sebuah bilangan, tetapi sulit untuk mengubah bilangan menjadi nama tertentu yang dimaksudkan. Mengapakah bisa begitu?
• 6. Apakah solusi paling populer bagi apa yang banyak orang anggap "teka-teki Yohanes"?
• 7. Solusi lain apakah yang telah diusulkan?
• 8. Dapatkah Anda memberikan nama-nama, kata-kata, gelar-gelar lain, atau pelbagai kombinasi semua itu yang jumlahnya 666? (Ingat empat "aturan" dari Frank Pack.)
• 9. Apakah makna simbolik angka "enam"? Apakah maknanya jika angka tersebut diulang tiga kali?
• 10. Tafsirkanlah bilangan "666" secara simbolik, pesan apakah yang diberikan kepada umat Kristen abad pertama? Pesan apakah yang diberikan untuk kita di zaman kini?

CATATAN UNTUK GURU & PENGKHOTBAH

Albert Baldinger menyebut pelajarannya tentang Wahyu 13:18 "Aritmatika Wahyu."

Pentingnya Angka "6''

Angka "enam" itu sendiri membangunkan perasaan takut dalam dada orang Yahudi yang merasakan arti angka-angka itu. Angka enam berada di bawah angka keramat "tujuh." Angka "enam" dianggap menandakan ketidakmampuan untuk mencapai titik sakral dan tanpa daya gagal mencapai angka [tujuh] itu. Bagi orang Yahudi, ada azab pada angka "enam," bahkan ketika angka itu berdiri sendiri. Lipatkanlah angka itu tiga kali, maka angka itu melambangkan potensi kejahatan yang sedemikian rupa yang tidak bisa ada bandingannya, kengerian nasib yang sedemikian rupa sehingga tidak ada yang bisa lebih buruk.

Disadur dari Revelation

William Milliga

"666&"

"Tujuan keseluruhan … agama Kristen adalah untuk menghapus 'enam ratus enam puluh enam' dari batu-tulis kehidupan dan menggantinya dengan … tujuh ratus tujuh puluh tujuh."

Preaching From Revelation Albert H. Baldinger

Tetap Saja "6"

Ilmu pengetahuan bisa mengamati dan bereksperimen, tapi dengan semua penelitiannya itu ia tidak mencapai kebenaran mutlak. Jumlahnya hanya mencapai "6." Manusia boleh saja menyempurnakan dirinya sendiri melalui pendidikan, dan mereformasi dirinya dengan moralitas, tetapi semua upayanya itu hanya mencapai jumlah "6"—ia tidak memiliki perubahan dan sentuhan ilahi.

Semua upaya manusia untuk meningkatkan sifat manusia bernilai 6.

Disadur dari Windows Into the Future

Myer Pearlman

TFTWMS: Wahyu (Garis Besar)

Catatan Akhir:

• 1 William Barclay, The Revelation of John, vol. 2, rev. ed., The Daily Study Bible Series (Philadelphia: Westminster Press, 1976), 100.
• 2 M. Robert Mulholland Jr., Revelation: Holy Living in an Unholy World, Francis Asbury Press Commentary (Grand Rapids, Mich.: Francis Asbury Press, 1990), 238.
• 3 Untuk menyegarkan ingatan Anda tentang pendekatan sejarah berkelanjutan terhadap kitab Wahyu, lihat pelajaran "Awal Yang Baik Menyelesaikan Separuh Pekerjaan" dalam "Wahyu, 1."
• 4 Untuk keberatan lain terhadap pendekatan ini, lihat pelajaran yang diacukan di dalam catatan kaki sebelumnya.
• 5 Orang lain yang menganut pandangan ini percaya bahwa "sigma" melambangkan huruf pertama dalam kata Yunani untuk "juru penyelamat."
• 6 Lihat komentar tentang 13:18.
• 7 William Taylor Smith, "Number," in The International Standard Bible Encyclopedia, ed. James Orr (Grand Rapids, Mich.: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1960), 4:2162.
• 8 Pada dasarnya, "alpha" (α) hingga "iota" (ι) bermakna 1 sampai 10, kemudian "kappa" (κ) adalah 20, "lambda" (λ) adalah 30, "mu" (μ) adalah 40 , dan seterusnya. "Rho" (ρ) adalah 100, "sigma" (σ, bentuk "s" di tengah sebuah kata) adalah 200, "tau" (τ) adalah 300 dan seterusnya. Pengecualian terhadap pengaturan ini adalah bahwa bentuk "sigma" yang digunakan di akhir kata-kata (ς) disisipkan ke dalam daftar itu untuk berfungsi sebagai angka 6 dan simbol-simbol khusus digunakan untuk angka 90 dan 900.
• 9 Bahkan sekarang ini tanggal kadang-kadang ditulis dengan angka Romawi, dan beberapa jam menggunakan angka Romawi.
• 10 Sibylline Oracles adalah kumpulan tulisan-tulisan apokaliptik (tak terilham), ditulis pada zaman Kerajaan Romawi untuk meniru ramalan-ramalan Yunani kuno.
• 11 Meskipun ς adalah bentuk "sigma" yang digunakan di akhir sebuah kata, namun dalam Sibylline Oracles "sigma" (σ) tengah itu diulang semaunya di sini. Huruf ς, yang seharusnya sudah digunakan, bernilai "6."
• 12 Contoh yang disebutkan oleh banyak komentator adalah tulisan ceker ayam pada dinding di reruntuhan Pompeii yang berbunyi, "Aku mencintai dia yang bilangannya 545." Jadi, penulis itu mengungkapkan cintanya kepada individu tertentu, sementara pada saat yang sama menyembunyikan namanya dari orang-orang yang tidak tahu siapa sebenarnya perempuan itu.
• 13 Irenaeus (sekitar 140-202 Masehi), seorang murid Polikarpus, adalah seorang pemimpin di gereja di Smirna. Untuk informasi tentang Polikarpus dan gereja di Smirna, lihat pelajaran "Gereja Miskin Yang Kaya," dalam "Wahyu, 2." Acuan Irenaeus kepada "666" terdapat di dalam karyanya Against Heresies (5.30.3). Against Heresies adalah penjelasan tentang, dan jawaban kepada, sekte-sekte Gnostik. Untuk pembahasan Gnostikisme, lihat pelajaran "Gereja Yang Hatinya Bermasalah," dalam "Wahyu, 2."
• 14 Beberapa orang mengartikan ini Kerajaan Romawi, karena bangsa Roma berbicara Latin. Yang lainnya mengartikan sebagai acuan kepada seorang raja awal Latium, ketimbang seorang kaisar Roma. Beberapa orang menerapkan ini kepada ajaran Katholik, terlepas dari fakta bahwa arti seperti itu tidak akan terlintas dalam pikiran Irenaeus.
• 15 Untuk informasi tentang Titus, lihat pelajaran "Tanda-Tanda Penting Dan Simbol-Simbol Mengejutkan," dalam "Wahyu, 1." [Kaisar] Titus sendiri menganiaya orang Yahudi, tetapi saudaranya Domitianus menganiaya umat Kristen. Beberapa orang beranggapan bahwa "Titus" bisa jadi merupakan nama keluarga.
• 16 Dikutip dalam Henry B. Swete, The Apocalypse of St. John (Cambridge: MacMillan Co., 1908; reprint, Grand Rapids, Mich.: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., n.d.), 175.
• 17 Alfabet Ibrani tidak memiliki huruf hidup. Dengan demikian sebagian besar huruf hidup akan disajikan setara dengan nol. Nilai "0" adalah pengecualian karena dibentuk dengan menempatkan suatu tanda di atas "waw," yang sama dengan 6.
• 18 Penafsiran ini bisa sejalan dengan gagasan bahwa binatang pertama adalah "Nero yang hidup kembali"-yaitu, Domitianus.
• 19 Beberapa orang menjawab pertanyaan ini dengan menunjukkan bahwa penggunaan bahasa Ibrani akan membuat lebih sulit bagi para pejabat Romawi untuk menguraikan maknanya, karena mereka mengerti bahasa Yunani, tapi tidak bahasa Ibrani.
• 20 G. B. Caird, A Commentary on the Revelation of St. John the Divine (New York: Harper & Row, 1966), 175.
• 21 Leon Morris, Revelation, rev. ed., The Tyndale New Testament Commentaries (Grand Rapids, Mich.: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1987), 38-39.
• 22 Penulis ini mencapai ini dengan memasukkan Galba, tapi mengeluarkan Otho dan Vitellius-tanpa alasan yang jelas selain untuk membuat daftar itu "cocok." Untuk daftar kaisar Romawi, lihat pelajaran "Tanda-Tanda Penting Dan Simbol-Simbol Mengejutkan," dalam "Wahyu, 1."
• 23 Penulis itu mencapai ini dengan mengambil gelar lengkap Domitianus, mengubahnya ke dalam bahasa Yunani, dan kemudian menyingkat lima dari kata-kata itu-terlepas dari fakta bahwa bentuk gelar ini tidak muncul pada satu koin pun.
• 24 Solusi ini mengartikan istilah-istilah seperti "Manusia Latin" sebagai ramalan tentang kepausan.
• 25 Surat-surat yang tidak memiliki padanan angka Romawi diabaikan, dan "u" diperlakukan sebagai "v." Permainan yang sama telah dimainkan dengan abjad Yunani dengan menggunakan frase theos eimi epi gaies ("Akulah Allah di bumi").
• 26 Dalam bahasa Yunani, istilah itu akan berupa e Latine Basileia. Dua huruf "e" yang pertama adalah "eta" (η), yang bernilai 8. Sementara "e" lainnya adalah "epsilon" (ε), yang bernilai nilai 5.
• 27 Permainan yang sama dapat dimainkan dengan kata-kata ekklesia Italika, yang berarti "Gereja Italia." Jika Anda ingin menjumlahkan ini, Anda perlu tahu bahwa "e" setelah "lambda" (λ) adalah "eta" ( η) yang bernilai 8, sementara "e" yang lain adalah "epsilon" (ε) yang masing-masing bernilai 5.
• 28 Lihat A Debate on the Roman Catholic Religion (Nashville: McQuiddy Printing Co., 1914), 287-88.
• 29 Seseorang menemukan bahwa ungkapan "murka Allah" (orge theou) berjumlah 666. Yang lainnya muncul dengan istilah arnoume, yang juga berjumlah 666. Pendapat pencetusnya adalah bahwa ini mungkin bentuk dari kata Yunani untuk "Saya menyangkal," dan dengan demikian mungkin melambangkan penolakan nama Kristus.
• 30 Tentu saja, mengapa Yohanes akan sudah menggunakan bahasa Inggris untuk teka-teki itu tidaklah dijelaskan, juga tidak dijelaskan alasan mengapa "A" harus sama 101 bukannya 1.
• 31 Dalam penilaian angka, "F" adalah singkatan untuk "gagal." Ingatlah bahwa McCord menulisnya secara bergurau.
• 32 Katholik memainkan juga permainan itu.
• 33 Harusnya sudah sangat jelas bahwa sebagian besar dari semua ini adalah sangat tidak mungkin. Jika "666" sungguh melambangkan individu tertentu, itu lebih mungkin untuk seseorang pada periode waktu umum para pembaca Yohanes.
• 34 Frank Pack, catatan kelas yang tidak diterbitkan, Spring 1956.
• 35 Penulis tidak dikenal, diterima melalui internet, 7 Maret 1998.
• 36 William Hendriksen, More Than Conquerors (Grand Rapids, Mich.: Baker Book House, 1954), 273. (Huruf miring oleh dia.)
• 37 Alan Johnson, Revelation, The Expositor's Bible Commentary, gen. ed. Frank E. Gaebelein (Grand Rapids, Mich.: Regency Reference Library, Zondervan Publishing House, 1981), 12:534.
• 38 Smith, 2162.
• 39 Albert H. Baldinger, Preaching From Revelation: Timely Messages for Troubled Hearts (Grand Rapids, Mich.: Zondervan Publishing House, 1960), 74.
• 40 Mulholland, 239.
• 41 Baldinger, 75.
• 42 Homer Hailey, Revelation: An Introduction and Commentary (Grand Rapids, Mich.: Baker Book House, 1979), 299.

Pengarang: David Roper
Hak Cipta © 2013 pada Truth for Today
Hak Cipta Dilindungi Undang-Undang

BIS: Wahyu (Pendahuluan Kitab)

WAHYU KEPADA YOHANES

PENGANTAR

Wahyu Kepada Yohanes ini ditulis pada masa orang-orang Kristen ditekan dan dianiaya karena percaya kepada Yesus Kristus sebagai Tuhan. Maksud utama penulisnya ialah untuk memberi harapan serta semangat kepada para pembacanya, dan juga untuk mendorong mereka supaya tetap percaya pada waktu dianiaya dan ditekan.

Isi buku ini sebagian besar terdiri dari beberapa rangkaian wahyu dan penglihatan yang dikemukakan dengan memakai bahasa perlambang yang dapat difahami artinya oleh orang-orang Kristen zaman itu, tetapi sulit dimengerti oleh orang-orang lain. Pokok pikiran yang dikemukakan dalam buku ini diulang-ulangi dalam bermacam-macam cara melalui berbagai-bagai rangkaian penglihatan. Meskipun terdapat banyak perbedaan pendapat mengenai tafsiran yang terperinci tentang isi buku ini, namun inti sari pokok pikirannya jelas, yaitu bahwa melalui Kristus, Allah akhirnya akan mengalahkan semua musuh-Nya, termasuk Iblis. Dan apabila kemenangan itu sudah tercapai, Allah akan memberikan surga yang baru dan bumi yang baru sebagai hadiah kepada umat-Nya yang setia.

Isi

1.  Pendahuluan
   Wahyu 1:1-8
   
2.  Penglihatan permulaan dan surat-surat kepada ketujuh jemaat
   Wahyu 1:9-3:22
   
3.  Gulungan buku dan tujuh segel
   Wahyu 4:1-8:1
   
4.  Tujuh trompet
   Wahyu 8:2-11:19
   
5.  Naga dan dua ekor binatang
   Wahyu 12:1-13:18
   
6.  Berbagai-bagai penglihatan
   Wahyu 14:1-15:8
   
7.  Tujuh wadah amarah Allah
   Wahyu 16:1-21
   
8.  Hancurnya Babel, kalahnya binatang, nabi palsu dan Iblis
   Wahyu 17:1-20:10
   
9.  Hukuman terakhir
   Wahyu 20:11-15
   
10.  Langit baru, bumi baru, Yerusalem baru
    Wahyu 21:1-22:5
    
11.  Penutup
    Wahyu 22:6-21
    

Ajaran: Wahyu (Pendahuluan Kitab)

Tujuan

Supaya orang-orang Kristen mengerti ajaran-ajaran yang ada dalam Kitab Wahyu, sehingga mereka melakukannya dalam kehidupan sehari-hari.

Pendahuluan

Penulis : Rasul Yohanes.

Tahun : Sekitar tahun 95-96 sesudah Masehi.

Penerima : Ketujuh jemaat di Asia Kecil (tetapi juga semua jemaat Yesus Kristus di seluruh dunia).

Isi Kitab: Kitab Wahyu ini terdiri dari 22 pasal. Di dalam Kitab ini, kita dapat melihat dengan jelas apa yang diwahyukan Allah kepadanya tentang apa yang terjadi sekarang, dan apa yang akan terjadi kemudian atas seluruh umat manusia.

I. Ajaran-ajaran utama dalam Kitab Wahyu

1. Pasal 1 (Wahy 1:9-12).

   Pengajaran tentang apa yang telah dilihat oleh Rasul Yohanes Bagian ini menceritakan tentang rahasia ketujuh bintang dan ketujuh kaki dian emas. (Wahy 1:17-20).

2. Pasal 2-3 (Wahy 2:1-3:22).

   Pengajaran tentang apa yang terjadi sekarang

   Bagian ini berisi pesan kepada ketujuh jemaat. Ketujuh jemaat ini menggambarkan keadaan jemaat Kristen di seluruh dunia.

3. Pasal 4-22 (Wahy 4:1-22:21).

   Pengajaran tentang apa yang terjadi di masa depan

   Bagian ini berisikan tentang masa depan yang terjadi di dunia, yaitu siksaan besar bagi isi dunia. Setelah malapetaka itu terjadi, Yesus Kristus datang untuk mendirikan Kerajaan Seribu Tahun, dan sesudahnya Iblis dan pengikutnya dihancurkan akhirnya, dunia dan langit ini akan dijadikan baru. Puncak dari isi Kitab Wahyu ini adalah berita dan janji tentang kedatangan Tuhan Yesus yang kedua kali.

   Pendalaman

1. Kalau kenyataan akhir dunia ini sudah jelas, yaitu kedatangan kedua kali dari Yesus Kristus ke dunia ini, dengan membawa kemenangan, maka apakah yang akan saudara lakukan dalam penderitaan hidup sebagai orang Kristen? Setia? Ataukah mundur?
2. Kalau orang-orang kudus akan diberkati saudara yang ada di dalam kekudusan dan kemenangan Kristuslah yang diberkati. Saudara sekarang berada di pihak yang mana?

Pertanyaan-pertanyaan yang Dapat Digunakan untuk Tanya Jawab

1. Siapakah penulis Kitab Wahyu?
2. Apakah hasil dari mempelajari Kitab Wahyu?
3. Bagaimanakah keadaan ketujuh jemaat itu?
4. Apakah janji Tuhan Yesus akan kedatangan-Nya?
5. Apakah yang akan dialami oleh orang percaya setelah dunia in diperbaharui?

Intisari: Wahyu (Pendahuluan Kitab)

Apa yang akan terjadi pada masa depan

PENULIS.
Penulisnya disebut sebagai 'Yohanes' sebanyak empat kali (1:1, 4, 9; 22:8), tetapi ia tidak mengakui dirinya sebagai rasul Yohanes, dan beberapa orang mengemukakan bahwa penulisnya adalah Yohanes yang lain, sebab:

1. Bahasa Yunani yang dipakai dalam Wahyu sangat tidak biasa, tidak seperti bahasa Yunani yang dipakai dalam Injil Yohanes.
2. Dalam Injil, Yohanes tidak pernah menuliskan namanya.
3. Ciri-ciri tema dari Injil Yohanes, yaitu kasih dan kebenaran, hampir tidak muncul dalam Wahyu. Tetapi, keberatan-keberatan ini mudah dijawab. Bahasa Yunani yang dipakai sengaja tidak seperti biasanya -- bukan bahasa Yunani yang jelek -- karena menuliskan nubuatan. Kedua, Injil pada dasarnya adalah biografi dari Yesus, dan Yohanes tidak ingin memasukkan dirinya ke dalam tulisan itu. Tetapi, Wahyu merupakan penyataan yang diberikan kepada seseorang, tentu nama orang itu memberikan keabsahan pada wahyu itu. Ketiga, kita tidak mungkin mengharapkan kasih menjadi tema kunci dari suatu kitab yang berbicara mengenai penghakiman!

PENERIMANYA.
Kitab ini berisi tujuh surat kepada tujuh jemaat (lebih tegasnya kepada 'para malaikat' mereka) di Asia. Terdapat banyak jemaat di Asia, tetapi hanya tujuh yang dipilih, pertama karena angka tujuh menyatakan kesempurnaan atau keutuhan; tujuh melukiskan seluruh jemaat dalam sepanjang sejarah, dan kedua, sebab ke tujuh jemaat tersebut melambangkan seluruh ragam jemaat jemaat sepanjang zaman, mulai dari jemaat di Smirna, yang tidak ada hal buruk disebutkan, sampai jemaat di Laodikia, yang tidak ada satu hal baik pun disebutkan.

WAKTU PENULISAN.
Kitab ini ditulis pada saat yang bersamaan dengan memuncaknya penganiayaan atas jemaat-jemaat. Kristen sudah mengalami aniaya, tetapi sekarang mereka harus mempersiapkan diri untuk menghadapi kematian. Penganiayaan pertama yang terbesar terjadi di bawah pemerintahan Kaisar Nero dan seolah-olah tercermin dalam kitab itu -- mungkin dengan angka '666' yang misterius itu (13:18). Ada penganiayaan kedua yang lebih kejam, yaitu di bawah Kaisar Domitian yang berlangsung dari tahun 91-95 M. dan banyak orang berpendapat bahwa Yohanes menulis kitab ini pada masa tersebut.

CIRI-CIRI KHUSUS.
Kitab ini mewakili tulisan Yahudi yang khusus. Kitab ini berisi wahyu; suatu penyingkapan, suatu penyataan, tetapi ditulis dalam bentuk yang gamblang dan puitis. Sukar untuk memahami tulisan ini, tetapi kitab ini sangat penting untuk dipelajari oleh Kristen jika ia ingin mempelajari sejarah dengan benar.

Pesan

1. Menafsirkan kitab Wahyu.
Kitab ini berisi banyak simbol di antaranya yang paling menonjol adalah angka
tujuh:
o Tujuh gereja. Wah 1:4
o Tujuh roh. Wah 1:4
o Tujuh kaki dian. Wah 1:12
o Tujuh bintang. Wah 1:16
o Tujuh meterai. Wah 5:1
o Tujuh tanduk. Wah 5:6
o Tujuh malaikat. Wah 8:2
o Tujuh sangkakala. Wah 8:2
o Tujuh guruh. Wah 10:3
o Tujuh kepala. Wah 12:3
o Tujuh malapetaka. Wah 15:1
o Tujuh cawan emas. Wah 15:7
o Tujuh raja. Wah 17:10

Selain itu, masih mungkin kita temukan hal-hal yang berhubungan dengan angka
tujuh dalam kitab ini, yang tidak dijelaskan secara khusus. Angka tujuh berarti
keutuhan, kesempurnaan. Angka itu merupakan angka Allah, seperti juga halnya
dengan angka enam adalah angka manusia.
Kitab ini harus dimengerti sebagai kitab yang membangkitkan semangat pada
saatsaat penganiayaan. Bahkan kitab ini menandaskan bahwa keberadaan Nero dalam
sejarah adalah bagian dari rencana Allah.
Dan, kitab ini menekankan tentang penghakiman: pada puncaknya Allah akan
menuntut perliitungan. Pembohong, penipu, orang-orang yang amoral seakan-akan
terlepas dari penghukuman. Dan, kita sering kali menjadi tidak sabar' Berapa
lamakah?'(Wah 6:10). Hari penghakiman mereka sudahditetapkan.

2. Empat pola penafsiran.
o Wahyu sebagai sejarah menafsirkan Wahyu seolah-olah ditujukan kepada Kristen
penerimanya di abad pertama. Petunjuk-petunjuk sejarah hanya untuk orang dan
peristiwa-peristiwa saat itu. Semua rahasia tentang Wahyu dimengerti oleh para
pembaca pertamanya tetapi kita tidak perlu berharap untuk melihat kesesuaian
wahyu tersebut secara rind dengan zaman kita sekarang.
o Wahyu sebagai nubuatan menafsirkan Wahyu sebagai kitab yang membeberkan garis
besar jangka panjang jalannya sejarah, dimulai dari abad pertama dan melaju
dengan pasti sampai pada masa kini terus sampai pada akhir zaman.
o Wahyu sebagai pemaparan masa depan. Sama sekali tidak memandangnya sebagai
kitab yang menyinggung sejarah tetapi semata membicarakan akhir zaman.
o Wahyu berlsikan lambang-lambang. Wahyu dipandang sebagai sesuatu yang penuh
dengan lambang-lambang yang masing-masing harus ditafsirkan tersendiri dan
tidak mempunyai hubungan dengan sejarah dunia. Mungkin tak satu pun dari
pandangan- pandangan di atas yang memuaskan. Pandangan sejarah membuat Wahyu
hanya sedikit berguna bagi kita, dan pandangan masa depan membuat kitab ini
hanya cocok untuk Kristen yang hidup pada akhir zaman.

Tetapi nubuat-nubuat sering mempunyai dua pokok acuan, yaitu: kejadian yang
segera akan terjadi dan yang masih jauh. Nubuatan Yesaya yang terkenal tentang
seorang anak (Yes 7:14) menunjuk kepada seorang wanita muda pada zaman Yesaya
dan kepada Maria, ibu Tuhan Yesus. Nubuatan-nubuatan ini juga menunjuk ke
pemerintahan Domitian maupun ke kejadian-kejadian di akhir zaman.

3. Angka misterius 666 (Wah 13:10).
Teka-teki ini tergantung pada fakta bahwa baik bahasa Ibrani maupun Yunani,
huruf-huruf abjad juga dipakai untuk bilangan. Oleh karena itu, tiap-tiap kata
mempunyai nilai bilangan dan setiap angka bisa merupakan suatu kode untuk kata
tertentu. Kaisar Nero, jika ditulis dalam bahasa Ibrani, berjumlah 666. Titus
merupakan pemecahan lain, dan kali ini dalam bahasa Yunani, dan kata ini
menunjuk kepada kaisar ketiga yang bernama Titus Domitian.

Penerapan

Berita dalam Wahyu sederhana: semua sejarah adalah 'Sejarah-Nya', sudah ditulis dan akan berakhir dengan penghakiman untuk seluruh dunia. Dan dalam terang pengetahuan ini Kristen harus mendapatkan penghiburan, terutama di saat-saat penganiayaan.

Tema-tema Kunci

1. Babel.
Kejatuhan Babel di gambarkan secara rinci dalam pasal 18, 19. Pakailah konkordansi untuk mempelajari ajaran Alkitab tentang Babel. Mulailah dari Kejadian 11, perhatikan bahwa Babel adalah Babilonia. Terutama perhatikan nubuatan Yesaya mengenai Babilonia. Dalam Wah 18:1-24 tunjukkanlah tujuh ratapan untuk Babel, mulai dengan ratapan malaikat dalam ayat 1-3.

2. Malapetaka.
Bandingkan ketujuh malapetaka dalam pasal 16 dengan sepuluh malapetaka dalam Keluaran 7-11. Perhatikan bagaimana bagian Wahyu ini sengaja dihubungkan dengan kejadian dalam Keluaran (lihat Wah 15:2-4). Mengapa penglihatan mengenai penghakiman dihubungkan dengan Keluaran yang biasanya dianggap sebagai peristiwa penyelamatan?

3. Dua orang saksi.
Ada pasal yang membuat kita penasaran (Wah 11:1-13), yang menggambarkan dua orang saksi yang juga disebut sebagai dua orang nabi, walaupun nama mereka tidak pernah disebut. Beberapa penafsir menafsirkan bahwa dua saksi ini adalah dua jemaat; yang lain lebih cenderung untuk menafsirkan mereka sebagai nabi Perjanjian Lama yang kembali ke bumi. Musa dan Elia dianggap sebagai kedua saksi itu. Mengapa mereka berdua? Apa penjelasan lebih lanjut tentang hal ini yang dikemukakan dalam Zakharia 4?

4. Pohon kehidupan.
Alkitab dimulai dengan sebuah taman (Kej 2:8) dan berakhir dengan sebuah taman (Why 22). Bandingkan dan tunjukkan perbedaannya antara dua pasal pertama dengan dua pasal terakhir Alkitab.

5. Tuhan Yesus Kristus.
Pelajarilah seluruh kitab dan buatlah sebuah daftar dari nama-nama dan julukan bagi Yesus. Alfa dan Omega (huruf pertama dan ter akhir dalam abjad Yunani), keturunan Daud dan lain-lain. Khususnya perhatikan gelar utama: Anak Domba (28 kali). Apa arti penting dari gelar ini (lihat juga Yoh 1:29-37); Ibr 9:1-28; 1 Kor. 5:7; 1 Ptr. 1:18, 19)? Tetapi perhatikan cara indah kitab ini menggambarkan kemuliaan Yesus, ditutup dengan sebuah petunjuk sederhana kepada Tuhan (kemuliaan-Nya) Yesus (kerendahanhati-Nya). Amin.

Datanglah Tuhan Yesus!

Garis Besar Intisari: Wahyu (Pendahuluan Kitab)

[1] PENDAHULUAN Wah 1:1-20

Wah 1:1-3	Pengantar
Wah 1:4-8	Salam
Wah 1:9-20	Penglihatan yang pertama

[2] TUJUH SURAT KEPADA TUJUH JEMAAT Wah 2:1-3:22

[3] PENGLIHATAN TENTANG SURGA Wah 4:1-11

[4] TUJUH METERAI Wah 5:1-8 :5

Wah 5:1-14	Pendahuluan: kitab dan singa
Wah 6:1-17	Enam meterai dibuka
Wah 7:1-17	Pemeteraian simbolis orang-orang kudus
Wah 8:1-5	Meterai ketujuh dibuka

[5] TUJUH SANGKAKALA Wah 8:6-11:19

Wah 8:6-9:21	Enam sangkakala berbunyi
Wah 10:1-11:14	Tujuh guruh dan dua saksi
Wah 11:15-19	Sangkakala ketujuh

[6] TUJUH TANDA Wah 12:1-14:20

Wah 12:1-6	Perempuan yang berselubungkan matahari
Wah 12:7-12	Setan diusir
Wah 12:13-17	Peperangan antara Setan dan Sang Putra
Wah 13:1-10	Binatang yang keluar dari laut
Wah 13:11-18	Binatang yang keluar dari bumi
Wah 14:1-5	Penglihatan tentang Anak Domba
Wah 14:6-20	Penglihatan tentang panen

[7] TUJUH CAWAN Wah 15:1-16:21

Wah 15:1-8	Tujuh malaikat
Wah 16:1-21	Tujuh cawan dan tujuh malapetaka

[8] PEMERINTAHAN DAN KEHANCURAN ANTI KRISTUS Wah 17:1-20:15

Wah 17:1-18	Penghakiman atas pelacur
Wah 18:1-19:5	Jatuhnya Babel
Wah 19:6-10	Pernikahan Anak Domba
Wah 19:11-20:15	Kemenangan Allah

[9] KOTA ALLAH Wah 21:1-22:5

Wah 21:1-4	Pernyataan tentang kota itu
Wah 21:5-8	Kemurnian kota itu
Wah 21:9-27	Kesempurnaan kota itu
Wah 22:1-5	Air kehidupan

[10] PENUTUP Wah 22:6-21