Teks -- Yohanes 3:6 (TB)

3:6 Apa yang dilahirkan dari daging, adalah daging, dan apa yang dilahirkan dari Roh, adalah roh.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Ref. Silang FULL: Yoh 3:6 - adalah roh

· adalah roh: Yoh 1:13; [Lihat FULL. Yoh 1:13]; 1Kor 15:50

Defender (ID): Yoh 3:6 - roh

Daging dan roh berada dalam konflik yang abadi (Kej 6:3; Yoh 1:13; 1Kor 15:50; Gal 5:16-25).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 3:1-21

3:1-21 Lahir jasmani, dan lahir dari Roh

Hagelberg: Yoh 3:1-21

3:1-21 Lahir jasmani, dan lahir dari Roh

Hagelberg: Yoh 3:6

3:6 Apa yang diperanakkan dari daging, adalah daging, dan apa yang diperanakkan dari Roh, adalah roh.

Jika tafsiran yang keempat di atas benar, maka ayat ini sangat jelas. Tuhan mengatakan bahwa Nikodemus (dan setiap orang) harus diperanakkan dari manusia dan juga dari Roh Allah, lalu Dia menegaskan kebenaran itu dengan berkata bahwa daging hanya dapat memperanakkan daging, dan keberadaan yang rohani hanya dapat diperanakkan oleh Roh Allah. Kalau seseorang mau terlibat dalam kehidupan Allah, atau Kerajaan Allah, dia harus diciptakan ulang sebagai ciptaan rohani. Kebenaran ini diringkaskan oleh seorang penafsir yang berkata, "Tidak ada evolusi dari daging ke Roh."²⁷⁹

Hagelberg: Yoh 3:1-15

5. Yesus dan Nikodemus (3:1-15)

Tema iman dikembangkan dalam pasal 3:1-21, pertama melalui ungkapan "lahir baru" yang diuraikan kepada Nikodemus, kemudian secara terang-terangan.

Dalam percakapan ini, pengertian lama, pengertian agama Yahudi, akan dikontraskan dengan apa yang ditawarkan oleh Tuhan Yesus. Yang lama menekankan kepentingan kelahiran jasmani. Asal lahir jasmani dalam keluarga Yahudi, orang itu memiliki hubungan yang khusus dengan Allah. Tuhan Yesus menawarkan kelahiran baru, yang mutlak diperlukan untuk menjadi terlibat dalam Kerajaan Allah. Yang lama tidak berarti, harus ada permulaan yang diadakan oleh Roh Allah. Sebenarnya konsep ini sudah diungkapkan dalam pasal 1:13, yang berkata "orang-orang yang diperanakkan bukan dari darah atau dari daging, bukan pula secara jasmani oleh keinginan seorang laki-laki, melainkan dari Allah."

Seperti seorang guru yang mahir, Tuhan Yesus memakai apa yang dimengerti (kelahiran jasmani) sebagai batu loncatan untuk menjelaskan apa yang belum dimengerti (bahwa silsilah dan amal tidak menolong orang untuk mendekat kepada Allah).

Hagelberg: Yoh 3:6

3:6 Apa yang diperanakkan dari daging, adalah daging, dan apa yang diperanakkan dari Roh, adalah roh.

Jika tafsiran yang keempat di atas benar, maka ayat ini sangat jelas. Tuhan mengatakan bahwa Nikodemus (dan setiap orang) harus diperanakkan dari manusia dan juga dari Roh Allah, lalu Dia menegaskan kebenaran itu dengan berkata bahwa daging hanya dapat memperanakkan daging, dan keberadaan yang rohani hanya dapat diperanakkan oleh Roh Allah. Kalau seseorang mau terlibat dalam kehidupan Allah, atau Kerajaan Allah, dia harus diciptakan ulang sebagai ciptaan rohani. Kebenaran ini diringkaskan oleh seorang penafsir yang berkata, "Tidak ada evolusi dari daging ke Roh."²⁷⁹

Hagelberg: Yoh 2:1--4:45

B. Pelayanan yang Awal: Tanda, Perbuatan, dan Kata (2:1-4:45)

Hagelberg: Yoh 1:19--10:42

II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42)

Gill (ID): Yoh 3:6 - Apa yang dilahirkan dari daging, adalah daging // Dan apa yang dilahirkan dari Roh, adalah roh

Yang dilahirkan dari daging, adalah daging,.... Manusia melalui kelahiran alaminya, dan sebagaimana ia dilahirkan menurut daging orang tuanya yang alami, adalah manusia yang murni alami; artinya, ia adalah jasmani dan busuk, dan tidak dapat membedakan hal-hal rohani; juga ia, sebagai demikian, tidak dapat masuk ke dalam, dan mewarisi kerajaan Tuhan; lihat 1Kor 2:14. Dan oleh karena itu ada kebutuhan untuk dilahirkan kembali, atau rahmat dari Roh, dan untuk menjadi manusia rohani; dan jika ia harus, atau dapat dilahirkan kembali dari daging, atau berulang kali masuk ke dalam rahim ibunya, dan dilahirkan, jika itu mungkin, ia masih akan menjadi manusia yang alami dan jasmani, dan oleh karena itu tidak layak untuk kerajaan Tuhan. Dengan "daging" di sini, bukan berarti bagian daging manusia, tubuh, yang dihasilkan dari substansi daging lainnya; karena ini tidak lain adalah apa yang dapat dikatakan tentang hewan; dan selain itu, jika ini adalah artinya, "roh", di klausa berikutnya, harus berarti jiwa, sedangkan satu jiwa tidak dihasilkan dari yang lain: tetapi yang dimaksud dengan daging adalah, sifat manusia; tidak hanya sebagai lemah dan rapuh, tetapi sebagai najis dan busuk, melalui dosa; dan yang diturunkan melalui kelahiran alami dari orang-orang yang berdosa, tidak dapat berbeda; karena "siapa yang dapat membawa sesuatu yang bersih dari sesuatu yang najis? tidak ada satu pun", Ayub 14:4. Dan meskipun jiwa manusia adalah dari sifat rohani, dan tetap sebagai roh, terlepas dari pencemaran dosa; namun karena ia tercemar dengan daging, dan sepenuhnya di bawah kekuasaan dan pengaruh keinginan daging, dapat dikatakan bahwa ia adalah jasmani atau daging: oleh karena itu "daging", yang berdiri berlawanan dengan roh, menandakan kebusukan sifat, Gal 5:17; dan mereka yang berada dalam keadaan tidak diperbarui, dikatakan mengikuti daging, dan dalam daging, dan bahkan pikiran itu sendiri dikatakan jasmani, Rom 8:5.

Dan yang dilahirkan dari Roh, adalah roh: seorang pria yang diperbarui oleh Roh Tuhan, dan keefektifan rahmat-Nya, adalah manusia rohani; ia dapat membedakan dan menilai segala sesuatu yang bersifat rohani; ia adalah orang yang layak untuk diterima dalam tata cara dan hak-hak rohani; dan terlihat berada dalam kerajaan rohani Kristus; serta memiliki hak atas dunia roh yang diberkati di atas; dan ketika tubuhnya dibangkitkan menjadi tubuh rohani, akan diterima dalam jiwa, tubuh, dan roh, ke dalam sukacita Tuhannya. "Roh" di bagian pertama klausa ini, menandakan Roh Kudus Tuhan, pencipta pengangkatan kembali dan penyucian; dari mana pekerjaan itu disebut penyucian Roh, dan pembaruan dari Roh Kudus, 1Pet 1:2. Dan "roh", di bagian terakhir, bermaksud pekerjaan internal rahmat atas jiwa, dari mana seorang pria disebut sebagai manusia rohani; dan sebagaimana seorang anak membawa nama yang sama dengan orang tuanya, demikian juga ini disebut dengan nama yang sama, sebagai penulis dan penyebab efisiennya: dan selain itu, ia adalah dari sifat rohani itu sendiri, dan mengekspresikan dirinya dalam tindakan dan latihan rohani, serta mengarahkan kepada, dan terlibat dalam hal-hal rohani; dan juga memiliki tempat duduk di dalam roh, atau jiwa manusia.