Teks -- Yohanes 1:41 (TB)

1:41 Andreas mula-mula bertemu dengan Simon, saudaranya, dan ia berkata kepadanya: "Kami telah menemukan Mesias (artinya: Kristus)."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

BIS: Yoh 1:41 - (Mesias ... Penyelamat)

(Mesias ... Penyelamat): Lihat kamus di bawah kata Kristus.

Jerusalem: Yoh 1:41 - mula-mula

Var: pagi-pagi benar var lain: pertama-tama.

Ende: Yoh 1:41 - Pagi-pagi

Ada jang menterdjemahkannja dengan "pertama-tama". Menurut kata asli tidak salah, tapi dalam hubungan ini kurang tjotjok. Kedua murid tinggal

Ende: Yoh 1:41 - genap hari

bersama dengan Jesus, tentu sadja sampai malam, dan keesokan harinja pagi-pagi buta, Andreas pergi mentjari saudaranja untuk memberi kabar gembira jang mereka alami.

Ref. Silang FULL: Yoh 1:41 - (artinya: Kristus)

· (artinya: Kristus): Yoh 4:25

Defender (ID): Yoh 1:41 - ditafsirkan

Kebutuhan untuk menjelaskan makna Messias menunjukkan bahwa Injil Yohanes ditulis untuk orang-orang non-Yahudi (Yoh 1:38; Yoh 5:2). Yohanes menulis Injilnya jauh setelah ketiga Injil lainnya dan, sebenarnya, jauh setelah penghancuran bait suci dan penyebaran orang Yahudi pada tahun 70 Masehi."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 1:41

1:41 Andreas mula-mula¹⁵⁷ bertemu dengan Simon, saudaranya, dan ia berkata kepadanya: "Kami telah menemukan Mesias¹⁵⁸ (artinya: Kristus¹⁵⁹)."

Murid yang baru, Andreas, menjadi yang pertama yang memahami bahwa hubungan pribadi adalah saluran yang paling efektif untuk memperkenalkan Kristus Yesus. Kesaksian Yohanes Pembaptis begitu mengesankan, sehingga Andreas tidak segan memperkenalkan Yesus sebagai Mesias. Sebagai murid Tuhan Yesus, pengertian Andreas mengenai arti dari sebutan Mesias akan diperluaskan.

Hagelberg: Yoh 1:35-42

3. Yesus mendapat murid-murid pertama (1:35-42)

Bagian ini menjadi peralihan antara pelayanan Yohanes Pembaptis dan pelayanan Yesus Kristus, karena dalam bagian ini murid Yohanes menggabungkan diri mereka dengan Yesus.

Jika membandingkan peristiwa ini dengan peristiwa panggilan murid-murid Tuhan Yesus dalam Injil Sinoptik (Matius 4:18-22; Markus pasal 1:16-20; dan Lukas 5:1-11) ada beberapa perbedaan yang menonjol. Dalam ketiga Injil Sinoptik Tuhan Yesus secara aktif memanggil mereka, sedangkan dalam Injil Yohanes murid-murid dan Yohanes Pembaptis adalah yang berinisiatif. Panggilan yang diceritakan oleh Yohanes terjadi "di Betania yang di seberang sungai Yordan, di mana Yohanes membaptis", sedangkan panggilan yang diceritakan dalam Injil Sinoptik terjadi di tepi Danau Galilea. Ternyata data dari keempat Injil berbeda tetapi tidak kontradiktif. Misalnya, tidak ada kata, "Ini panggilan yang satu-satunya...", dan Injil Sinoptik tidak berkata bahwa tidak pernah berbicara dengan mereka di Betania. Setiap penulis Injil mencatat peristiwa yang sesuai dengan tujuan Injilnya masing-masing, dari pengalaman mereka dan dari riset mereka.

Yohanes memakai sebutan "Kedua belas" mengenai kedua belas murid itu (pasal 6:67, 70, 71; dan 20:24)¹⁴⁷, tetapi dia tidak memberi daftar nama mereka seperti ada dalam Injil Sinoptik (Matius 10:2-4; Markus 3:16-19; dan Lukas 6:13-16).¹⁴⁸ Mungkin daftar nama tidak dicatat oleh Yohanes karena dia tidak mau menyebutkan namanya sendiri.

Hagelberg: Yoh 1:41

1:41 Andreas mula-mula¹⁵⁷ bertemu dengan Simon, saudaranya, dan ia berkata kepadanya: "Kami telah menemukan Mesias¹⁵⁸ (artinya: Kristus¹⁵⁹)."

Murid yang baru, Andreas, menjadi yang pertama yang memahami bahwa hubungan pribadi adalah saluran yang paling efektif untuk memperkenalkan Kristus Yesus. Kesaksian Yohanes Pembaptis begitu mengesankan, sehingga Andreas tidak segan memperkenalkan Yesus sebagai Mesias. Sebagai murid Tuhan Yesus, pengertian Andreas mengenai arti dari sebutan Mesias akan diperluaskan.

Hagelberg: Yoh 1:19-51

A. Pengantar pada Pelayanan Yesus (1:19-51)

Hagelberg: Yoh 1:19--10:42

II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42)

Gill (ID): Yoh 1:41 - Ia pertama-tama menemukan saudaranya Simon dan berkata kepadanya, kami telah menemukan Mesias, yang diartikan, yaitu Kristus.

Ia pertama-tama menemukan saudaranya Simon,.... Baik sebelum murid yang lain, maupun sebelum ia menemukan orang lain: setelah ia dan murid yang lain pergi dari Kristus, terpengaruh oleh kasih karunia yang diberikan kepadanya, dan hatinya yang hangat karena percakapan yang telah ia lakukan dengan-Nya, serta terbawa sukacita saat menemukan Mesias, ia bergegas mencari kerabat, teman, dan kenalan, untuk memberitahukan apa yang telah ia lihat dan dengar, agar mereka juga mengenal yang sama; karena itulah sifat kasih karunia, sangat komunikatif, dan mereka yang memiliki kasih karunia itu sangat ingin agar semua orang lain juga ikut serta dalamnya: dan orang pertama yang ia temukan adalah Simon, yang kemudian disebut Petrus, yang merupakan saudaranya sendiri; bukan saudara ipar, tetapi saudara kandungnya, dari pihak ayah dan ibu, dan begitu dekat baginya melalui ikatan alam dan darah:

dan berkata kepadanya; dengan semangat yang luar biasa, dan dalam keadaan gembira:

kami telah menemukan Mesias; saya, dan seorang murid lainnya telah diperkenalkan kepada Mesias, yang telah sering diramalkan oleh para nabi, dan yang lama dinantikan oleh nenek moyang kami; dan kami telah mengikut-Nya, dan telah berbicara dengan-Nya, dan kami yakin bahwa Dia adalah orang yang terkemuka itu:

yang diartikan, yaitu Kristus; yang, seperti dalam Joh 1:38, adalah kata-kata dari evangelis, dan bukan dari Andreas, dan oleh karena itu tidak dimasukkan dalam versi Siria; karena kata Mesias tidak memerlukan penjelasan dalam bahasa itu, dan itu adalah bahasa yang digunakan oleh Andreas. Nama ini, Mesias, sangat dikenal di kalangan orang Yahudi, sebagai sosok yang dijanjikan, dan yang mereka harapkan sebagai Juruselamat dan Penebus; meskipun tidak terlalu sering disebutkan dalam kitab-kitab Perjanjian Lama, terutama di tempat-tempat berikut, Psa 2:2; tetapi sangat banyak digunakan dalam parafrase Chaldee: Elias Levita ^g mengatakan, ia menemukannya di lebih dari lima puluh ayat; dan Buxtorf ^h telah menambahkan lainnya, dan kata tersebut muncul di "tujuh puluh satu" tempat, yang ia catat, dan layak diperhatikan; karena mereka menunjukkan pemahaman sinagoga kuno mengenai ayat-ayat dalam Perjanjian Lama yang berkaitan dengan Mesias: kata Ibrani ini diterjemahkan dengan kata Yunani, "Kristus"; dan keduanya berarti "yang diurapi", dan sangat sesuai dengan orang yang mereka maksud, di mana terdapat pernyataan dalam Son 1:3, "namamu seperti minyak yang dituangkan": ia disebut demikian, karena ia diurapi dari kekekalan, untuk menjadi nabi, imam, dan raja; lihat Psa 2:6 Pro 8:22, dan ia diurapi sebagai manusia, dengan minyak sukacita, dengan karunia Roh, tanpa batas, Psa 45:7. Dan dari-Nya para santo menerima pengurapan, atau kasih karunia dalam ukuran; dan dari-Nya disebut orang Kristen, dan benar-benar menjadi yang diurapi; lihat 1Jo 2:27, oleh karena itu ini adalah nama yang berharga bagi para santo, dan memiliki makna bagi mereka. Kata-kata ini disampaikan oleh Andreas, dalam nada yang sangat menggembirakan, mengekspresikan sukacita yang besar; seperti halnya, apa yang bisa lebih membahagiakan bagi jiwa yang peka, daripada menemukan Kristus? yang dalam arti spiritual, adalah memiliki penglihatan yang jelas tentang-Nya dengan iman, untuk pergi kepada-Nya, dan berpegang pada-Nya, sebagai satu-satunya Juruselamat dan Penebus: yang dapat ditemukan dalam Kitab Suci kebenaran, yang bersaksi tentang-Nya; dalam janji-janji kasih karunia, yang penuh dengan-Nya dan dalam Injil, yang merupakan inti dan substansi-Nya; dan dalam tata cara Injil, di mana Ia menunjukkan diri-Nya; karena Ia tidak dapat ditemukan dengan cahaya alam, atau dengan akal budi jasmani, maupun dengan hukum Musa, tetapi melalui Injil, dan Roh Allah yang menyertainya, sebagai roh hikmat dan wahyu, dalam pengetahuan tentang Dia: dan berbahagialah jiwa-jiwa yang menemukan Kristus di bawah bimbingan-Nya; karena mereka menemukan kehidupan, spiritual dan kekal, di dalam-Nya; sebuah kebenaran yang membenarkan; pengampunan yang bebas dan penuh terhadap dosa-dosa mereka; makanan rohani bagi jiwa mereka; serta damai, penghiburan, sukacita, dan istirahat, serta kemuliaan kekal: oleh karena itu ini pasti menjadi hal yang menggembirakan bagi mereka, karena penemuan semacam ini sangat berharga, permata yang mahal, harta yang abadi dan tak terjangkau; dan yang bagi seseorang yang telah menemukannya, ia tidak akan melepaskannya untuk seluruh dunia; tetapi melepaskan semua yang dimiliki untuk itu; dan merupakan sesuatu yang tidak akan pernah hilang lagi; dan, khususnya bagi dua jenis orang, menemukan Kristus pasti memberikan kesenangan yang khusus, dan sukacita yang tidak terungkap; bagi mereka yang berada di bawah kesadaran dosa dan kebinasaan, dan bagi mereka yang telah mengalami pengabaian. Frasa "menemukan" seseorang, yang digunakan dua kali dalam teks ini, dan akan disebutkan di beberapa ayat berikutnya, sering muncul dalam tulisan Talmud dan Rabbinik; seperti

“ia pergi, אשכחיה לרב, "dan menemukannya bersama Rab" ⁱ.